Şefkat, bilgelik, özverilik ve dünyayla bütünleşme felsefesiyle ("Budizm ulusla iç içedir") Vietnam Budizmi dünyadan ayrı durmaz, aksine öğretilerini, insancıl ruhunu yaymak ve toplum içinde sorumlu, uyumlu ve sürdürülebilir bir yaşam biçimi inşa etmek için kendini sosyal hayata entegre eder. Dünyayla bu bütünleşme, uygulayıcıların Budist öğretilerini sosyal hayata taşımalarıyla somutlaşan eylemleriyle kendini gösterir.
Sayısız doğal afet ve yabancı istilayla karşı karşıya kalan bir ülkede erken dönemde kök salan Vietnam Budizmi, dünyaya yönelik bir bağlılık ruhunu, "ulusu koruma ve halkın refahını sağlama" anlayışını, "Dharma'nın ulusla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olması" ilkesini ve aydınlanma idealinin sosyal sorumlulukla iç içe geçmesini yansıtan benzersiz ve ayırt edici özelliklere sahiptir. Bu ruh, yalnızca Vietnam Budizminin eşsiz kimliğini yaratmakla kalmaz, aynı zamanda ulusal karakterin şekillenmesinde de çok önemli bir rol oynar.
Budizm, yönetim düşüncesi ve insan eğitimi üzerinde derin bir etkiye sahipti. Ngo Chan Luu ve Van Hanh gibi Zen ustaları, yalnızca son derece bilgili Budist rahipler olmakla kalmayıp, aynı zamanda hükümetin şekillenmesine katkıda bulunarak uzun bir istikrar ve ulusal kalkınma döneminin temellerini attılar.
Dünyayla bütünleşme ruhunun zirvesi, Budist İmparator Kral Tran Nhan Tong'un örneklediği Tran Hanedanlığı'nda açıkça gösterilmiştir. Vietnam halkını ve ordusunu iki kez Moğol istilacılarını yenmeye götürdükten sonra, Kral kraliyet kıyafetlerinden vazgeçti ve çilecilik uygulamak için Yen Tu Dağı'na gitti; burada, ulusal bağımsızlık ve özgüven ruhuyla derinden yoğrulmuş, tamamen Vietnamlı bir Zen okulu olan Truc Lam Zen mezhebini kurdu. Budist İmparator tarafından başlatılan "Dünyada yaşamak ve Dharma'da neşe bulmak" felsefesi, gerçek manevi uygulamanın hayattan kaçınmak değil, hayatla bütünleşmek, acıyı hafifletmek ve toplumu daha iyi hale getirmek için bilgelik ve şefkat kullanmakla ilgili olduğunu doğruladı.
Dünyayla bu şekilde etkileşim kurma ruhu, Vietnam ulusunun Fransız sömürgeciliğine ve Amerikan emperyalizmine karşı iki uzun direniş savaşında ölüm kalım mücadelesi verdiği Ho Chi Minh döneminde de miras alınmış ve güçlü bir şekilde geliştirilmiştir.
Başkan Ho Chi Minh'in "Ülkemizi kaybetmektense her şeyi feda etmeyi, köleleştirilmektense ölmeyi tercih ederiz" çağrısına yanıt olarak birçok keşiş, rahibe ve Budist "cübbelerini çıkarıp askeri üniformalar giydi" ve kendilerini ulusal bağımsızlığı koruma mücadelesine adadı. Ve tarih, 1963'te Saygıdeğer Thich Quang Duc'un kendini yakmasını, mücadele ruhunun kutsal bir sembolü olarak kaydetti – Vietnam Budizmi, ulusun kaderinin dışında kalmadı.
Tram Gian Pagodası, Bot Xuyen Pagodası, Con Son Pagodası, Tra Am Pagodası, Giac Ngo Pagodası ve An Quang Pagodası gibi birçok antik tapınak, dini uygulamalar için huzurlu mekanlar olarak hizmet vermenin yanı sıra, devrim için güçlü üsler, belge basım yerleri ve silah saklama yerleri haline geldi.
Hanoi'deki Hung Long Pagodası'ndan Saygıdeğer Thich Minh Tien ile yaptığımız bir görüşmede, 1929-1930 yıllarında buranın devrime katılan gençlerin toplanma noktası olduğunu ve Hanoi banliyölerinin (Thanh Tri) ilk Parti şubesinin burada kurulduğunu öğrendik.
Saygıdeğer Thich Minh Tien, 1945 ayaklanması sırasında halkın, iktidarı ele geçirmek için güç toplamak amacıyla pagodanın önündeki iki yüksek pirinç ağacına devrimci bayraklar astığını; ABD'ye karşı direniş savaşı sırasında ise Hung Long Pagodasının hastane ve askeri üs olarak kullanıldığını anlatmıştır.
Rüzgarda dalgalanan sarı yıldızlı kırmızı bayrak görüntüsü ve tapınak çanlarının yankılanan sesi, vatanseverliği ve din ile devrim arasındaki sarsılmaz ortaklığı simgeliyor ve bu yeri Hanoi'nin kalbinde "kutsal bir mekan" haline getiriyor.
Vietnam Budizmi, başlangıcından itibaren ülkenin inşası, korunması ve geliştirilmesi yoluyla uyumlu ve her zaman bu yola eşlik eden felsefelere sahip olmuştur. Dünya ile etkileşim ruhu, sadece hayata entegre olmakla ilgili değil, aynı zamanda Budist öğretilerini sosyal hayata taşımada uygulayıcıların somut eylemleriyle de ilgilidir. Covid-19 pandemisi ve yıkıcı seller sırasında yurttaşlarına yardım etmek için ön saflarda yer alan keşiş ve rahibelerin görüntüsü, Dharma'yı yayma misyonunun toplumsal sorumluluktan ayrılamaz olduğunun kanıtıdır.
Hayırseverlik faaliyetleri, Budist takipçilerinin ihtiyaç sahiplerine yardım etme konusundaki şefkatli ruhunun bir ifadesi olmanın yanı sıra, Budizmin sosyal destek işlevinin de önemli bir tezahürüdür. Vietnam Budist Sangha'sının istatistiklerine göre, her yıl sosyal yardım faaliyetleri için yapılan nakdi ve ayni bağışların toplam değeri trilyonlarca dong'a ulaşarak zor durumda olan milyonlarca insana destek sağlamaktadır.
Budizm tarafından başlatılan birçok program derinlemesine uygulanmış ve sürdürülebilir sonuçlar vermiştir; örneğin, uzak bölgelerde okullar ve sağlık merkezleri inşa etmek, yoksul hanelere üretim sermayesi desteği sağlamak ve çalışkan öğrencilere burs vermek... dezavantajlı insanların hayatta yükselmek için daha fazla özgüven kazanmalarına yardımcı olmak gibi. Merhamet ve bilgeliğin "uzantısı" olarak Vietnam Budizmi, kültür, eğitim, çevre koruma, sosyal refah ve yeşil dönüşüm ve sürdürülebilir kalkınma alanlarında birçok son derece etkili katkı sağlamıştır.
Hanoi'deki birçok tapınak, salt dini mekan olmanın ötesine geçerek toplumsal yaşamın merkezleri haline gelmiş, insani değerleri, erdemli yaşam tarzlarını ve karşılıklı destek ve şefkat ruhunu yaymıştır. Lien Phai Tapınağı uzun yıllardır devlet yardımı alan ailelere, savaş gazilerine ve zor durumdaki yoksullara hizmet veren geleneksel bir tıp kliniği işletmektedir. Bodhi Tapınağı ise düzenli olarak 50'den fazla yetim çocuğa ve birçok yaşlıya bakmaktadır…
Saygıdeğer Thich Thanh Dien'e (PhD) göre, hayır işleri sadece Budist takipçilerinin ihtiyaç sahiplerine yardım etme konusundaki şefkatli ruhunun bir ifadesi değil, aynı zamanda Budizmin sosyal destek işlevinin de önemli bir tezahürüdür. Burada dinin bu işlevi, insanlara manevi terapiler yoluyla yardım etmekle sınırlı kalmayıp, özellikle dini faaliyetlerde maddi destek sağlayarak sosyal refaha katkıda bulunan pratik eylemlerle de ifade edilmektedir. Budizm, devlet ve diğer kuruluşlarla birlikte hayır işlerinde çalışarak insanları desteklemek için topluma hayati bir kaynak sağlamıştır.
Bu konuyla ilgili olarak, Hanoi'deki Vietnam Ulusal Üniversitesi Sosyal Bilimler ve Beşeri Bilimler Fakültesi'nden Doçent Dr. Nguyen Anh Tuan şu yorumda bulundu: Hayırseverlik faaliyetleri, insani yardım, ihtiyaç sahipleri için ev inşa etmek, yoksullara hediyeler vermek ve doğal afetzedelere yardım etmek... Vietnam Budizminin güzel bir yönü haline geldi. Budist tapınakları ve kuruluşları, sosyal refaha katkıda bulunmak için Budistlerden ve toplumdan önemli kaynaklar seferber etti. Bu, yalnızca Budizmin "şefkatli" ruhunu göstermekle kalmaz, aynı zamanda devlet bütçesi üzerindeki yükü azaltmaya da pratik olarak katkıda bulunur.
Hayırsever faaliyetlerin toplumsallaştırılması, yalnızca Parti ve Devletin politikaları ve yönergeleriyle uyumlu olmakla kalmaz, aynı zamanda "Budizm - Ulus - Sosyalizm" ideallerini de destekler ve adil, şefkatli ve sürdürülebilir bir toplum inşa etmeye katkıda bulunur. Dünyayla etkileşim geleneğine sahip Vietnam Budizmi, hizmet, özveri ve derin insani değerlerle dolu barışçıl bir topluluk yaşamı inşa etme eylemleriyle günümüz genç neslinde tarihi değerleri tam olarak uyandırabilir ve teşvik edebilir…
Kaynak: https://hanoimoi.vn/bai-2-nhap-the-tinh-tan-phung-su-nhan-sinh-728593.html
Yorum (0)