Basın yüzünden iniş çıkışlarla dolu, zorluklarla bezeli bir hayat.
Hoai Thanh ve Hoai Chan, *Vietnamlı Şairler* adlı kitaplarında Tan Da'yı kitabın edebi çevresinin açılış figürü olarak tanıtmış, şiirini "benzersiz bir şekilde dizginsiz" ve "başlamak üzere olan yeni ve olağanüstü bir konserin giriş müziğini çalmış" olarak nitelendirmişlerdir. Hem Hoai Thanh hem de Hoai Chan, Vietnam toplumunun kaosunda "geçmiş bir dönemin sakin kalbiyle" yol alan birinin tarzını övmüşlerdir. Onların isyankar tavırları geçmişten ödünç alınmamış, melankolileri ise kederli değil, aksine erkeksiydi.
Bu, Tản Đà'nın edebi tarzı, peki ya gazetecilik? Tản Đà, bu yetenekli adamın ve güzel kadının en küçük oğluydu. Babası, Nam Định'den güzel ve yetenekli bir opera şarkıcısıyla evlenmiş, aynı zamanda zarif ve yetenekli bir memurdu. Tản Đà'nın ebeveynlerinin zarif ve şık doğasını miras almasını sağlayan da bu "yetenekli adam ve güzel kadın" aşk hikayesiydi.
Kayıtlara göre, 1913 yılında, Tan Da'yı üç yaşından beri büyüten en büyük ağabeyi Nguyen Tai Tich vefat etti. Tan Da, gazeteci olarak çalışmak üzere Vinh Phu'ya döndü. İlk gazetesi, Nguyen Van Vinh tarafından yönetilen Indochina Dergisi oldu ve burada "Nom Edebiyatının Bir Tarzı" köşesinden sorumluydu. 1915 yılında, Ha Dong'da bir bölge kaymakamının kızı olan Nguyen Thi Tung ile evlendi. Aynı yıl, Indochina Dergisi'nde başarılı bir eseri yayımlandı ve edebiyat dünyasında hızla tanındı. 1916'da, Tan Dağı ve Da Nehri'nin isimlerinin birleşimi olan Tan Da takma adını benimsedi. Tan Da adı, "özgürlük ve macera dolu bir hayat yaşama" tutkusunu ve tarzını mükemmel bir şekilde yansıtıyordu: "Da Nehri'nde su dalgalanıyor, balıklar zıplıyor / Bulutlar Tan Dağı'nı kaplıyor, uçurtmalar uçuyor!"
O andan itibaren gazetecilik, edebiyat ve eğlence alanlarındaki kariyeri, o dönemin edebiyat dünyasında efsanevi bir hale geldi. Tan Da'nın adı o kadar meşhur oldu ki, gazete sahipleri sürekli onun makalelerine ihtiyaç duyuyordu. Pham Quynh, Nam Phong dergisini (1917) kurdu ve Tan Da'nın adı bu derginin ilk sayısından itibaren yer aldı. 1918'de Pham Quynh, "Khoi Tinh Con I" kitabını övdü ve "Giac Mong Con I" kitabını eleştirdi; hem övgü hem de eleştiriyi iğneleyici sözlerle kullanarak Tan Da'yı edebiyat dünyasında bir fenomen haline getirdi.
Arşiv fotoğrafı. |
Tản Đà, varlıklı bir iş adamıyla arkadaş oldu, onunla birlikte geniş çaplı seyahatler yaptı ve bir süre Hữu Thanh dergisinin baş editörlüğünü yaptı. 1922'de Tản Đà, ilk bağımsız yayınevi olan Tản Đà Kitabevi'ni (daha sonra Tản Đà Yayınevi olarak yeniden adlandırıldı) kurdu. Önemli eserlerinin çoğu Tản Đà Kitabevi'nde yayımlandı; bunlar arasında Tản Đà Tùng Văn (şiir ve düzyazıdan oluşan, "Dağların ve Nehirlerin Yemini" öyküsünü de içeren bir derleme, 1922) yer almaktadır. "Dünya Hikayeleri" cilt I ve II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924) ve "Thơ Tản Đà" (1925) koleksiyonu.
1926'da Huu Thanh dergisi yayın hayatına son verdi ve Tan Da, Hang Long Caddesi'ndeki yazı işleri ofisiyle An Nam dergisinin ilk sayısını çıkardı. Tan Da'nın tüm kalbini adadığı An Nam dergisinin doğuşu, hayatındaki zor bir dönemin başlangıcını işaret etti.
An Nam dergisinin sahibi olduğu ilk dönemlerde Tan Da, sık sık ülke çapında seyahat ederek kaygısız bir hayat yaşadı. İşini seyahatleriyle dengelediği için yayın takvimi düzensizleşti. Zamanla maddi sıkıntıya düştü ve seyahatleri borçtan kurtulmanın, stresi azaltmanın veya dergi için sponsor bulmanın bir yolu haline geldi. Bu dönemde yoğun bir şekilde yazılar kaleme aldı ve "Boş Zaman Düşünceleri" (felsefi denemeler, 1929), "Büyük Rüya" (otobiyografi, 1929), "Küçük Aşk III" (eski şiirlerin yeniden basımı), "Dağlar ve Nehirler Üzerine Yemin" (öykü) ve "Küçük Rüya II" (öykü) adlı eserleri sırasıyla yayımlandı.
1933'te, Yeni Şiir akımının yükselişte olduğu dönemde, Tan Da'nın An Nam dergisi üç kez yayından kaldırılıp üç kez yeniden basıldıktan sonra resmen yayın hayatına son verdi. Tan Da'nın hayatı büyük ölçüde kötüleşti ve geçimini sağlamak için büyük çaba sarf etmek zorunda kaldı. Dergi sadece 48 sayı yayınlandı.
Bach Mai bölgesinde klasik Çince dersleri verirken aynı zamanda Ha Dong'da da bulunuyordu ve gazetelerde şu ilanları gördü: "Toplumda yaygın olarak kullanılan mizahi ve hüzünlü metinler yazma hizmeti sunuyoruz - Tan Da Nguyen Khac Hieu." 1938'de ise fal bakmak için Ha Lac'ta bir numeroloji kliniği bile açtı.
“Yüz yıldır Tan Da adı kaldı/Nehirler ve dağlar var olduğu sürece, şenlikler de olacak/İster iyi ister kötü olsun, hayattaki her şey/Bulutlar sürüklenir, sular akar, bırakın dünya karar versin.” Hayatın zevkleri hakkında yazdığı bu dizeler, kendi karakterini gerçekten yansıtıyor: “Bir vatanı vardı, ama evi yoktu.” Gezgin bir hayat!
Basın, toplumsal sorunları "teşhis etmek" için kullanılır.
Vu Bang, "40 Yıllık Yalan" adlı kitabında, "övgüye ihtiyaç duymadan veya eleştiriden korkmadan mücadele eden gerçek gazetecilerin" zorluklarını vurgulamıştır: "Gerçek gazeteciler ulus için, gelecek için mücadele eder; boş zamanlarında sadece oturup geçmişe bakarlar, kendilerine asker olarak adlandırılmaya layık olup olmadıklarını ve ne ölçüde layık olduklarını sorarlar... Hayatlarını gazeteler için yazarak geçiren, Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung gibi hayatları boyunca acı çeken arkadaşlarımı, şimdi ölmüş olsalar bile, ahirette bile kalemlerine sarılıp makaleler yazmaya devam ederken hayal ediyorum."
Bence Vu Bang'ın Tan Da'ya yönelik övgüsü yerinde. Tan Da'nın portresinin gerçekten canlı bir "taslağı". Tan Da'nın gazeteciliği ve edebiyatı her zaman düşündürücüdür, tıpkı ayağımızdaki çıkarılamayan, zaman zaman keskin acı veren bir diken gibi. Onu çıkarmak için iyileşme ve toparlanma için ameliyat gerekir. Bu da bireylerin ve toplumun kusurlarını ve eksikliklerini tedavi etmek anlamına gelir.
Tan Da'nın, özellikle büyük şehirlerde bu kötü alışkanlığın toplumdaki sağlıksız yaygınlığını vurgulayan çok bilgilendirici bir yazısını okudum. Yazının başlığı "Dilencileri Kovmak İçin Bir Bildiri". Buradaki dilencilerden sokak dilencileri kastediliyor, ancak artık "sosyal medyada dilenciler" de var; örneğin bağış toplayıp bundan kar elde edenler veya sempati kazanmak için yoksulluk taklidi yapanlar. Bildiri benzersiz bir bakış açısı sunuyor; yazar, dilencilerin sadece tembel ve çalışmaya isteksiz olduklarını savunuyor. Tan Da, Mencius'tan alıntı yapıyor: "Başkalarına vermek bazen iyilik eylemine zarar verebilir."
Araştırmacı Vuong Tri Nhan şu yorumda bulundu: "Bugün tartıştığımız konuların, Tan Dağı ve Da Nehri şairi tarafından yarım yüzyıldan fazla bir süre önce ele alındığını bilmek, kalpsiz olmadığımız, aksine doğru düşündüğümüz konusunda bizi daha da ikna ediyor. Özellikle de yoksulluğu bahane olarak kullanma alışkanlığı, dışarıdan bakıldığında dilencilikle hiçbir ilgisi olmayan sayısız farklı eylemde hala kendini gösterirken."
Vu Bang, Tan Da'nın gazetecilik tarzı hakkında şunları söyledi: "...şiirlerinde tek bir kelimeyi titizlikle işlemekle meşguldü, bütün gün sarhoştu, iç ve dış meselelerden tamamen habersizdi... Tan Da'yı gazetecilik dünyasında şiir dünyasına böylesine yüce bir güzellik getirdiği için takdir ediyorum." Ayrıca Vu Bang, Tan Da'nın "kötü alışkanlığını" "kibir, herkesi aşağılama!" olarak eleştirdi.
Tan Da, edebiyat ve gazeteciliğin birleştirilmesinin öneminin de son derece farkındaydı. İyi bir gazetecinin sadece güncel olaylar hakkında bilgi sahibi olmakla kalmayıp, aynı zamanda edebi bir ruha, vatanseverliğe ve eleştirel analiz cesaretine de sahip olması gerektiğini gösterdi. Gazetecilik dilini güzelleştiren ve derinleştiren edebi niteliği de övdü. Tan Da'nın yazıları, derin bir toplumsal eleştiri sesi taşıyordu. Sömürgeci ve feodal rejimleri defalarca eleştirdi, toplumsal adaletsizlikleri ortaya çıkardı ve resmi sınıfın geri kalmışlığını, batıl inançlarını ve muhafazakarlığını kınadı. Gazeteciliği, kamuoyunu bilinçlendirmek ve vatanseverliği canlandırmak için bir araç olarak kullandı… Yazılarında dürüstlük ve bütünlüğe de vurgu yaptı. Tan Da, gerçeği ve adaleti savunmak için gerekli gördüğü takdirde, önde gelen çağdaş yazarlarla çatışmaktan çekinmedi. Bu, meslek etiği konusunda büyük bir derstir.
Tan Da'dan bahsetmişken, sonraki kuşaktan biri olarak, onun ne kadar iyi olduğunu fazla övmek istemiyorum: yetenekli, tutkulu ve yazı stiline "aşırı" derecede bağlıydı, ancak bu "aşırılık" da çok sevimliydi. Bu "aykırılık" ve sarsılmaz duruş olmasaydı, Tan Da'nın kalemini edebiyat ve gazetecilik dünyasında göremezdik. Sadece 1916 ile 1939 yılları arasında Tan Da, binlerce makale, 30'dan fazla şiir ve düzyazı kitabı ve sayısız çeviri bıraktı.
Bu yazıyı sonlandırırken, "Vietnamlı Şairler" kitabından bir alıntı yapmak istiyorum: "Sizin sayın şair, insanların açıkça göreceği üzere, bizler çağımızın sapkınları, ırkımızın geçmişiyle hiçbir bağı olmayan kayıp ruhlar değiliz. Sizin sayenizde, edebiyat sahnesinde, inancımızda hâlâ bir huzur parıltısı, uzun zamandır kaybettiğimiz bir neşe parıltısı var."
Tuan Ngoc
Kaynak: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
Yorum (0)