Antik köy
Chiêm Sơn, 1553-1555 yıllarına ait Dhong Văn An'ın "Ô Châu cận lục" kitabında kayıtlı eski bir köydür. Köy eskiden Duy Xuyên bölgesindeki Mậu Hòa komününe aitti ve şimdi Duy Xuyên bölgesindeki Duy Trinh komününe bağlı.
Köy, Champa ve Dai Viet arasındaki kültürel alışveriş ve etkileşimle yakından bağlantılı birçok önemli tarihi mekana sahiptir. Chiem Son Hanımefendi Türbesi ve Hanımefendiye tapınma ritüellerinden, Vinh Dien Türbesi (Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen'in İmparatoriçesi Hieu Van), Vinh Dien Türbesi (Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan'ın eşi ve Hien Vuong Nguyen Phuc Tan'ın annesi Doan Hue Phi) gibi Nguyen Hanedanlığı kalıntılarına kadar...
Chiêm Sơn köyünün ileri gelenlerine göre, köyün kuruluş tarihi, ataların köy adının belirlenmesinde, mezraların, tapınakların, köprülerin vb. kurulmasında gösterdikleri erdemleri kaydetmektedir. Öne çıkan üç kurucu aile ise Nguyễn Công, Nguyễn Văn ve Nguyễn Đình'dir.
Kurucu atası Nguyen Ta Hien olan Nguyen Cong klanının lideri Nguyen Cong Kien, 1945 öncesinde Thai Duc'un 6. yılına (1783) ait bir kataloğa ve Minh Mang'ın 16. yılına (1835) ait bir soyağacı kaydına sahipti.
Nguyen Van ailesinin kurucu atası Nguyen Van Minh'dir ve onun soyundan gelenler Giap Tuat (1754) yılından kalma bir soyağacı kayıt defterini ve Thai Duc'un 8. yılından (1785) kalma uzun bir özeti muhafaza etmişlerdir.
Nguyen Dinh klanının kurucu atası Nguyen Dinh Tu'dur. Ayrıca köyde, bu klanın soyundan geldiği düşünülen birkaç başka klan da bulunmaktadır.
Hue'deki Ulusal Kültür ve Sanat Enstitüsü Müdürü Dr. Tran Dinh Hang'a göre, 1945 öncesinde yapılan araştırmalardan elde edilen belgeler, Chiem Son köyünde Nguyen hanedanından Cao Cac, köyün koruyucu tanrıçası Thai Duong Phu Nhan (Chiem Son Hanımefendisi) ve Başkomutan Tran Van Phu'ya verilmiş 14 kraliyet fermanının bulunduğunu göstermektedir.
Özellikle, Duy Tan'ın hükümdarlığının 5. yılında (1911), Lady Chiem Son, Thai Duong Phu Nhan tanrıçasından Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung tanrıçasına yükseltildi. Khai Dinh'in hükümdarlığının 9. yılında (1924) ise Trai Tinh Trung Dang Than unvanıyla daha da onurlandırıldı.
En derin kaynak
Köylüler, Chiêm Sơn Köyü'nün İlahi Efsanesi olarak bilinen olağanüstü bir olaya dair kadim efsaneleri nesilden nesile aktarmışlardır. Efsaneye göre, Tanrıça heykeli, Mậu Hòa köyünün kutsal ormanındaki Tây An iskelesinde, su yüzeyinde kendiliğinden ortaya çıkmıştır. Komşu köylerden insanlar bu mucizevi olaya tanık olmuş ve heykeli alıp ibadet etmek için izin istemişler, ancak hiçbiri taşıyamamıştır. O sırada Chiêm Sơn köyü halkı da heykeli alıp ibadet etmek için izin istemiş ve Tanrıça kabul etmiştir (bir efsaneye göre bu sekiz çoban çocuğunun isteğiydi).
İnsanlar Tanrıçayı Ông (Lord Cao Các) tapınağına davet etmek istediler, ancak Bàu Đưng'e vardıklarında ip koptu. Tanrıçanın kalmak istediğini bilen köylüler, bir tapınak inşa etmek ve her yıl saygılı törenler düzenlemek için izin istediler. Özellikle, Tanrıçaya adanmış geleneksel opera performanslarının yer aldığı büyük bir tören her üç yılda bir düzenlenmektedir.
Barış ve refah için fedakarlık ilkesini takip eden köylüler, Leydi Festivali sırasında çeşitli sembolik anlamlar taşıyan yerel ürünler sunarlar. Sunulanlar arasında tatlı su yengeçleri, bütün sarımsak fideleri, kökleri ve çiçekleriyle birlikte lahana fideleri, haşlanmış yılan balığı ve özellikle de kızarmış misk kedisi bulunmalıdır.
Totem ve animistik inançların kutsallığı, sunulan adakların sembolik anlamının çözümlenmesine ve açıklığa kavuşturulmasına yardımcı olmuştur. İşte tam da bu derin kutsal kökeni nedeniyle, Leydi Tapınağı geleneksel Leydi Chiêm Sơn festivalinin odak noktası haline gelmiştir.
Güçlü kültürel iz
Ana salonda ibadet edilen Chiêm Sơn Hanımefendisi heykeli 56 cm yüksekliğinde, çapraz bacak genişliği 54 cm, gövde kalınlığı 13 cm, baş yüksekliği 18 cm, kol uzunluğu 28,8 cm ve ayak uzunluğu 17 cm'dir.
Dr. Tran Dinh Hang, zaman içinde kullanılan resim teknikleri sayesinde büyük ölçüde Vietnam kültürüne uyarlanmış olan Tanrıça heykelinin eşsiz özelliğinin, hala yedi Naga yılan başı tarafından çevrelenmiş ve desteklenmiş olması, bu başların üst ve alt kısımlarında bir gölgelik oluşturması ve yılanın sırtında oturarak kutsal bir binek hayvanını andırması olduğuna inanmaktadır.
Son zamanlarda köylüler, uzun kulaklar, büyük burun ve kalın dudaklar gibi birçok özelliğini koruyarak, Vietnamlılar için oldukça alışılmadık bir put olan heykeli orijinal haline geri döndürmeye çalışıyorlar.
Dr. Tran Dinh Hang şöyle açıklıyor: "Yılanlar, ejderhalar ve bunların çeşitli dönüşümleri, tarım topluluğunun bol hasat özleminin en özlü sembolleridir."
Kuzeyin feodal dünyasında ejderha önemli bir sembol iken, Güneyin yerli kültüründe bu sembol yılan tanrısı Nagar'dı.
Chiêm Sơn Hanımefendisi heykelindeki yedi Nagar yılan başının, ejderhalar ve yılanlardan etkilenen iki medeniyet arasında, uzak kuzeyde nadir bir simge olduğu söylenebilir.
Chiêm Sơn Hanım heykelinin etrafını saran yılan tanrılarından yola çıkarak, Thu Bồn Nehri deltasındaki Vietnamlı pirinç çiftçileri, üç yılan tanrısını Üç Su Generali olarak sembolize etmiş ve bu tanrılar, Cái Nehri boyunca uzanan köylerde, Thanh Hà köyü ve Hội An'daki Cù Lao Chàm'a kadar geniş bir alanda yaygın olarak tapınma ve saygı görmüştür. Nguyễn hanedanlığı döneminde, onlara Phục Ba Generali unvanı verilmiştir.
Tra Kieu'dan Ba Thu Bon'a (Thu Bon ve Trung An'da), Ba Chiem Son'a, An Dağı'ndaki Ba Chua Ngoc'a ve Cu Lao Cham'daki Bo Bo Phu Nhan'a kadar uzanan kutsal alanlar sistemiyle Cai - Sai Thi - Thu Bon nehir sistemi, kutsallık ve gizemle dolu olup, Quang Nam eyaletinin tarihi ve kültüründeki özellikle önemli rolünü göstermektedir.
Kaynak
Yorum (0)