Huu Duc Cham köyünün kültürel mirası

Ninh Thuan Eyaleti, Ninh Phuoc İlçesi, Phuoc Huu Beldesi, Huu Duc Köyü, pitoresk bir pirinç tarlasının ortasında yer almaktadır; burası, ulusal somut olmayan kültürel miras olan Katê Festivali'nin hala korunduğu ve uygulandığı bir yerdir. Ayrıca, 2021-2030 dönemi için Ulusal Hedef Programı 1719 kapsamında, turizm geliştirme ile birlikte etnik azınlıkların değerli geleneksel kültürünün korunması ve tanıtılmasına yönelik 6. Projenin uygulanmasında öne çıkan noktalardan biridir. Ziyaretçiler bu kültürel açıdan zengin Cham köyüne her ayak bastıklarında, manevi turizmi deneyimleyebilir, Po Ina Nagar tapınağındaki ritüellere katılabilir, Po Klong Halau taş duvar kalıntıları hakkında bilgi edinebilir ve Cham halkının Kut taşlarına tapınma geleneği hakkında hikayeler dinleyebilirler.

Kut inisiyasyon töreni sırasında yetkililer, Klong kutularında bulunan kemikleri tasnif ediyorlar.

Po Ina Nagar Tapınağı - Ana Tanrıça'ya adanmış bir tapınak.

Po Ina Nagar'a tapınma, Cham halkı arasında bir tür ana tanrıça tapınmasıdır. Tanrıça, Cham halkına pirinç yetiştiriciliği, dokumacılık, çömlekçilik, denizcilik ve ticaret konularında eğitim vermiştir. Daha önce Cham halkı, Po Ina Nagar'a Khanh Hoa eyaletinin Nha Trang şehrindeki Thap Ba Kulesi'nde tapınırdı. Tarihi olaylar nedeniyle Cham halkı, tapınağı Phuoc Huu beldesinin Mong Nhuan köyündeki Hamu Ram ovasına taşıdı. 1954 yılında Cham halkı, tapınağı Ninh Thuan eyaletinin Ninh Phuoc ilçesinin Phuoc Huu beldesinin Huu Duc köyündeki Hamu Tanran alanına taşıdı ve tapınak günümüze kadar orada bulunmaktadır.

Po Ina Nagar tapınağının mimarisi, Vietnam köylerindeki ortak evlerin mimarisine benzemektedir. Çatı, inci için yarışan iki ejderha ile süslenmiş olup, tapınak koruyucu bir duvarla çevrilidir. Ana kapı doğuya açılmaktadır. Genel olarak, Po Ina Nagar tapınağı üç ana ibadet alanından oluşmaktadır: doğu bölümünde Po Bia Apakal heykeli, orta bölüm adakların hazırlanması ve görevlilerin dinlenme yeri olarak hizmet vermekte, batı bölümünde ise Po Bia Dara ve Po Bia Tâh heykelleri bulunmaktadır.

Po Ina Nagar tapınağında tanrıçalara ibadet edilir.

Ayrıca, güneyde Yuer Yang Festivali sırasında ateş tanrısına tapınmak için kullanılan küçük bir bina bulunmaktadır. Po Ina Nagar tapınağının mimarisinin, Vietnam'daki geleneksel evlerin mimari düşüncesini yansıttığı, iki topluluk arasında kültürel alışverişi gösterdiği ve aynı zamanda ibadet yerlerinin düzenlenmesi ve kiriş sistemiyle ilgili geleneksel Cham inşaat tekniklerini koruduğu söylenebilir.

Köy halkı tarafından yönetilen küçük bir tapınak olmasına rağmen, Po Ina Nagar tapınağında her yıl Cham halkı Yuer Yang, Katê ve Cambur festivallerini düzenler ve Ninh Thuan'daki diğer tapınaklar gibi kuleyi açar. Özellikle Po Ina Nagar tapınağında, kabileler tarafından periyodik olarak düzenlenen deniz kaplumbağalarına (yeşil kaplumbağalar) yapılan bir ritüel adak töreni vardır. Po Ina Nagar tapınağındaki ritüeller, tapınak kapılarını açma, heykelleri yıkama, tören kıyafetleri giydirme, hediyeler sunma ve ilahiler söyleme törenlerini gerçekleştiren dini liderler Po Adhia, Pajau, Kadhar ve Camanei tarafından yapılır.

Po Klong Halau taş duvar kalıntıları

Katê Festivali sırasında, Thuận Nam ilçesi, Phước Hà beldesi, dağlık Njak (Giá) köyünden Raglay topluluğu, Po Ina Nagar tanrıçasının tören kıyafetini ritüel için Cham halkına taşır. Raglay topluluğu, gong ve boynuz çalarak törene katılır ve eşsiz bir müzik performansı sergiler. Cham halkının " Cham sa-ai Raglai adei " diye bir sözü vardır; bu, Chamların büyük kız kardeşler, Raglayların ise küçük kız kardeşler olduğu anlamına gelir ve anaerkil bir sistemi takip ederek Po Ina Nagar tanrıçasının tören kıyafetini miras alma ve koruma hakkına sahip olduklarını ifade eder. Katê Festivali, Cham ve Raglay toplulukları arasındaki yakın bağı daha da güçlendirir.

Po Klong Halau taş duvar kalıntıları

Po Klong Halau (1579-1603), Tavşan Yılı'nda tahta çıktı ve yine Tavşan Yılı'nda tahttan feragat etti; 24 yıl hüküm sürdü. Başkenti, Phan Rang'daki Chung My köyü yakınlarındaki Bal Pangdurang idi. 18. yüzyılın başlarında Bal Pangdurang, Phan Ri'ye, daha doğrusu Binh Thuan eyaleti, Bac Binh ilçesi, Phan Thanh beldesi, Tinh My mezrası, Bal Canar'a taşındı. Po Klong Halau'nun bulunduğu alan, etrafı taş duvarlarla çevrilidir. Duvar sistemi, girişten itibaren üç katmandan oluşur: birinci katman en büyük, ikinci katman daha küçük ve üçüncü katmanda ibadet için Kut taşları bulunur.

Po Ina Nagar tapınağında hediyeler sunmak.

Po Klong Halau bölgesinde, dört yapraklı çiçek desenleri ve stilize taç desenleriyle oyulmuş üç Kut taşı ve oyma içermeyen üç silindirik taş bulunmaktadır. Restorasyon sürecinde Kut taşları yatay bir sıra halinde yeniden düzenlenmiştir. Şu anda Huu Duc köyünde yaşayan hiçbir aile Po Klong Halau soyundan geldiğini iddia etmemektedir. Bununla birlikte, her yıl Katê Festivali sırasında, tapınak kulesinde dua ettikten sonra, Cham topluluğu Po Klong Halau tapınağında dua etmek için gelir.

Klanlara ait olan ve doğrudan klan tarafından yönetilen ve ibadet edilen Kut'ların aksine, Kut Po Klong Halau tarihi alanı Huu Duc köy topluluğu tarafından yönetilmektedir. Bu nedenle, aileler ve klanlar istedikleri zaman gelip dua edebilir ve inançlarını uygulayabilirler. Halk inanışına göre, Kut çok kutsaldır ve ziyaretçilerin sözlerine ve davranışlarına dikkat etmeleri, çöp atmamaları ve çevredeki duvarlardan taş alıp mutfak tanrısına adak olarak evlerine götürmemeleri gerekmektedir.

Po Klong Halau bölgesindeki Kut taş oymaları

Kut taşının üzerindeki oymalar ve büyüklüğünden, Po Klong Halau'nun yüksek sosyal statüye sahip soylu bir aileye ait olduğu çıkarılabilir. Yerel halk, Kut'un ne zaman inşa edildiğini veya Po Klong Halau ailesinin torunlarının nereye göç ettiğini belirleyememiştir. Uzun bir süre boyunca, Kut Po Klong Halau kaktüsler ve yabani bitkilerle kaplıydı ve kimsenin girmesine uygun değildi. Koruyucu bir duvarın inşası, beton bir temelin döşenmesi ve Kut taşını güneş ve yağmurdan korumak için bir gölgelik kurulması da dahil olmak üzere çeşitli restorasyon çalışmaları sayesinde, alan ağaçlar ve aydınlatma ile bir park gibi temiz ve yeşil bir hale geldi.

Kut Po Klong Halau taş tapınağı, Cham topluluğu için dini ve manevi yaşamın merkezidir. Düzenli olarak halka açık olan tapınakta, dini lider Bay Kadhar tarafından ibadet ve ritüellerin yerine getirilmesi konusunda rehberlik sağlanmaktadır. Sunulan adaklar arasında meyveler, kekler, betel fındığı, yumurta şarabı, aileye bağlı olarak bir çift tavuk veya bir keçi bulunmaktadır. Po Klong Halau'nun köyün koruyucu tanrısı gibi olduğu, insanların manevi ve kültürel ihtiyaçlarını karşılamak için geldikleri bir yer olduğu söylenebilir.

Klong kutuları tasnif ediliyor ve Kut'a ithalat için hazırlanıyor.

Çam halkının Kut taşına tapınma geleneği.

Çam halkı, kız çocuklarının evlenme ve kocalarını eve getirme hakkına sahip olduğu anaerkil bir sistemi takip eder. Yakma töreninden sonra, Çamlar alından alınan ve madeni para şeklinde olan dokuz kemik parçasını Klong adı verilen metal bir kutuda saklarlar. Kut (ataların gömülmesi) gününde, eşin ailesi, anaerkil soy ağacına göre Kut törenini gerçekleştirmek için Klong kutusunu kocanın ailesine geri getirmekle yükümlüdür. Çamların bir atasözü vardır: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (anlamı: Yaşarken yabancılar için zenginlik yaratır; öldükten sonra kemikleri anneye geri getirir). Bu atasözü, Çam anaerkil sisteminin doğasını doğru bir şekilde yansıtır; çocuklar annenin soyuna aittir. Yaşarken istedikleri yerde yaşamakta özgürdürler, ancak öldükten sonra annelerinin soyunun mezarlığına geri dönmek zorundadırlar.

Kut aile mezarlığına giderken

Cham Kut'ların ortak bir özelliği, hepsinin köyün doğusunda, bir su kaynağının yakınında inşa edilmiş olmalarıdır. Kut'ların isimleri genellikle yer adlarından, ağaç adlarından, klandaki en yaşlı kadınların adlarından veya Kut'u organize eden ve kuran kişinin adlarından türetilir. Örneğin: Kut gep Hamu Makia (Hurma Ağacı Klanı), Kut Amil Apuei (Ateşli Demirhindi Ağacı)... Savaşçı, soylu veya memur soyundan gelen klanların Kut'larında dört yapraklı çiçek desenleri veya taç motifleri oyulmuştur. Ancak sıradan halktan olan klanların Kut'larında dekoratif oymalar bulunmayan düz taşlar vardır.

Çam halkının Kut taşları genellikle tek sayılar halindedir: 3, 5, 7, 9 veya 11. Kut taşlarının sayısı, onları kuran kabileye bağlı olarak değişir. Ancak taşlar belirli bir düzende dizilir. Doğudaki taş sırası erkekler için, batıdaki sıra ise kadınlar içindir. Ancak ortadaki taşta herhangi bir kalıntı bulunmaz. Ölümün koşullarına bağlı olarak – iyi veya kötü bir ölüm olup olmadığına, sosyal statüye, rütbeye, memura, sıradan vatandaşa veya engelli birine ait olup olmadığına bağlı olarak – bunlar Kut'a birlikte gömülmek üzere seçilir. Çamlar Kut yerleştirme sürecinde çok dikkatlidir; bu kurallara uymamak atalarından ceza almaya yol açar. Kut yerleştirme işlemini gerçekleştiren yetkililer, standart Klong kutularını yönetmeliklere göre sınıflandırma ve gruplandırma konusunda da çok titizdirler.

Huu Duc Cham köyünde topluluk turizmini deneyimleyen ziyaretçiler, tarlalarda özgürce yürüyebilir ve nehri seyredebilirler. Köyün mutfağı, müziği, gelenekleri hakkında ilginç şeyler keşfedebilir ve Cham köyünün tarihi ve kültürel mirası hakkında bilgi edinebilirler.

Kut taşı, Hamu Makia klanının desenleriyle oyulmuştur.

Kut inisiyasyon töreninde duaların okunması.

Kaynak: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm