Josh O'Connor ve Paul Mescal, "Sesin Tarihi" filminde - Fotoğraf: DPCC
Oliver Hermanus'un bu yılki Cannes Film Festivali'nde Altın Palmiye'ye aday gösterilen *Sesin Tarihi* filminde Paul Mescal tarafından canlandırılan etnomüzikolog Lionel Worthing, yaşlılığında bir öğrenci tarafından neden halk müziğini sevdiği sorulur ve o da bunun tutkuyu ateşleyen müzik olduğunu açıklar.
Sesin tarihi
Lionel, öğrencilik yıllarında Boston'daki bir müzik konservatuvarında eğitim gördü. Bir barda halk şarkısı çalan David (Josh O'Connor) adında bir öğrenciyle tanıştı ve bu şarkı ona çiftlik evini hatırlattı. Lionel de karşılık olarak David için bir halk şarkısı söyledi. İki çocuk hemen birbirlerinden hoşlandılar.
Birinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde David askere yazılmak zorunda kaldı ve ikisi ayrıldı. Yıllar sonra David geri döndü ve Lionel'ı kendisiyle birlikte kırsala seyahat etmeye davet etti; modern toplumun kenarına itilen çiftçilerin halk şarkılarını kaydetmek için balmumu silindirleri de yanına aldı.
Ama sonra yolları ayrıldı. Lionel, David'i bulmaya gittiğinde, David'in evlendiğini ve savaş sonrası travma nedeniyle intihar ettiğini öğrendi.
Sesin Tarihi – başlık, sesin tarihi anlamına geliyor; kulağa çok görkemli gelen ve bizi büyük bir anlatıya davet eden bir başlık. Ama orada büyük bir anlatı yok.
Dünyayı sarsan bir dönemin fonunda geçen bu öykü, o tarihe dair yalnızca bir içgörü sunuyor; şarkılardan, yaşamdan, kederden ve aşktan parçalar içeriyor; yoklukları tarihte hiçbir fark yaratmayacak insanların hayatlarını.
Ses fragmanının tarihi
Çoğu şey unutulmaya yüz tutuyor.
Film boyunca, sıradan insanların küçük, ücra kasabalarda her zaman var olan acıları anlatan şarkılar söylediğini duyuyoruz. Örneğin, ayrılığın acısını şöyle dile getiriyorlar: "Ah, kar en hızlı erir rüzgar şarkı söylemeye başladığında, mısır en erken olgunlaşır don yeni düştüğünde" (Kar En Erken Erir).
Hayatın yükleri hakkındaki duygularını şu şekilde ifade ederler: "Ey ruhum, bir an için tüm yüklerimizi bir kenara bırakmaya çalışalım" (Kederli Ruh); mütevazı durumları hakkında şu şekilde şarkı söylerler: "Rabbin bağında yaşayacağım ve çalışacağım, ölüm saatime kadar Tanrı'ya itaat edeceğim" (Bağda).
Ses nedir? Unutulmaz bir sahnede, iki ana karakter kırsal kesimde yaşayan bir çocuğa, elini boğazına götürmesini, mırıldanmasını ve elinin hissettiği titreşimlerin ses olduğunu söyleyerek sesi açıklıyorlar.
Dolayısıyla müziğin de sınırları olduğu gibi sesin de sınırları vardır.
Filmde görünen her manzara ve görüntü, sadece gitarlar veya şarkılarla sınırlı kalmayıp, dondurucu kışın kuru dallarından, iki çocuğun yolculukları sırasında kayalık çıkıntıda birbirleri için kızarttıkları yumurtalardan, havaya yükselen ve gecenin karanlığında sönen közlerden ve hatta kayıp eski mektuplardan bile yayılan bir tür ses dalgası gibi görünüyor.
Her şey titreşir, her şey hareket eder ve bu nedenle her şey ses çıkarır; bu sesler kimse tarafından kaydedilmeyeceği için unutulmaya yüz tutacaktır. Unutulmaya çok şey kaybettik.
Ve elbette, aşkın bir sesi vardır. Yıllar sonra, David'in kayıp sandığı balmumu silindiri aniden Lionel'in kapısına geldi. Artık yaşlı bir adam olan Lionel, silindiri açıp her birini dinledi ve David'in sesi silindirlerden birinden yankılanınca Lionel duygularına hakim olamadı.
David, ilk tanıştıkları gün birbirlerine söyledikleri "Gümüş Hançer" adlı halk şarkısını söyledi. David'in sesi kırık, ham ve pürüzlüydü; buna müzik denemezdi, sadece şarkı söylemenin sesiydi. Ama dediğim gibi, sesin sınırı, standardı yoktur. Bu yüzden aşka benziyor. Her yerde var ve sonsuz.
Müziği genellikle daha yüksek, daha karmaşık ve daha derin bir ses biçimi olarak düşünürüz. Ancak film, halk şarkılarını müzik tarihi olarak değil, ses tarihi olarak adlandırıyor. Çünkü müzik incelik ve performans gerektirirken, ses gerektirmez.
Kaynak: https://tuoitre.vn/di-tim-am-thanh-da-mat-20251109102933115.htm
Yorum (0)