Bahnar halkının direğine kan sürme ritüeli

(GLO)- Doğu Truong Son dağlarının ortasında (Gia Lai ili), Bahnar halkı tarafından, insanları tanrılara bağlayan kutsal bir bağ olarak, direğe kan sürme ritüeli hala sürdürülmektedir.

Doğu Truong Son bölgesindeki Bahnar halkı için kurbanlık hayvanının kanını direğe sürme ritüeli yalnızca bir inanç sembolü değil, aynı zamanda tanrılara iyi ürün, sağlık ve köy huzuru dileklerini iletmenin bir yoludur.

Sró komününe bağlı Hrách köyünde Somă Kơcham töreninde direğin hazırlanması

Değerli zanaatkar Dinh Keo (Pyang köyü, Kong Chro komünü), Bahnar halkının her festivalde, ayrıntılı ve renkli desenler ve motiflerle süslenmiş bir direk diktiğini söyledi.

Ancak festivalde kırmızı boya veya yabani meyvelerle süslenebilen büyük direğin aksine, ibadet törenindeki direğin, köyün koruyucusu Yang'a mutlak saygıyı göstermek için kurbanlık hayvanın kanının sürülmesi ritüelini içermesi gerekiyor.

Kurban kanı, gelenek ve göreneklere uygun olarak ağacın gövdesine sürülür.

Köyün güçlü, becerikli gençleri direği süslemek ve üzerine kan sürmekle görevlidir.

Bahnar halkı tüm istek ve arzularını, yeryüzü ile gökyüzü arasında köprü olan direğe emanet ediyor.
tanrıları olan insanlar

Zanaatkar Dinh Keo'ya göre, kurbanlık hayvanın kanının direğe sürülmesi, köylülerin dilek ve arzularını tanrılara iletmesine yardımcı olarak "manevi enerjiyi ilettiğine" inanılır. Özellikle, Bahnar halkının Yeni Yıl kutlaması olan Somă Kơcham töreninde genellikle iki direk bulunur; biri atalara tapınmak için ortak eve, diğeri ise cennete ve dünyaya tapınmak için avluya yerleştirilir.

Ortak ev avlusunun önüne, gökyüzüne, yeryüzüne ve tanrılara tapınmak için dikilen direk, tipik motiflerle süslenmiştir.

İnsanlar genellikle sırıklara balta, pala, mısır, pirinç, demirhindi ağacı vb. motifler işleyerek, emek, hayatta kalma ve toplum uyumu üzerine destansı bir şiir gibi birbirine bağlı desenler oluştururlar. Zanaatkar Keo, "Desen oluşturmak için kan uygulama süreci geleneklere göre sıkı bir şekilde düzenlenir; hiçbir ekleme, çıkarma veya iyileştirmeye izin verilmez," diye vurguladı.

Her köyde kan sürme ritüeli farklı olabilir. Hrách köyünde (Sró komünü), Sóc Trăng Kơcham töreni sırasında, direği dikme ve kan sürme görevi en güçlü ve en seçkin genç erkeklere verilir.

Kgiang köyünde (To Tung komünü), su iskelesi ibadet töreninde, bu ritüel, örf ve adet hukukunu bilen köy büyükleri tarafından gerçekleştirilir. Ancak her yerde, bu ritüel, Bahnar halkının doğaya saygı duyma ve yaşamı beslediği için toprağa ve gökyüzüne minnettar olma felsefesini yansıtır.

Hrách köyünde (Sró komünü) direği dikme ve kan bulaştırma görevi güçlü, seçkin genç erkeklere verilmiştir.

Kgiang köyünde (To Tung komünü) bu ritüel, örf ve adet hukuku konusunda bilgi sahibi olan köy ihtiyarları tarafından gerçekleştirilir.

Köyün ileri gelenlerinden biri, su tapınma töreni sırasında bir direğe tavuk kanından desenler çiziyor.

Köyün ileri gelenleri, tavuk kanıyla süslenmiş bir direğin önünde su iskelesine tapınma töreni düzenlediler.

Truong Son - Tay Nguyen'deki etnik grupların özenle oyulmuş direklerinin aksine, Bahnar halkının tapınma törenindeki direk basit ve sadedir, ancak derin bir yaşam felsefesini içerir: insanlar dağlardan ve ormanlardan ayrı değildir, aksine tüm varlıklarla ve tanrılarla uyum içinde yaşarlar.

Source: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nghi-le-boi-huyet-len-cot-neu-cua-nguoi-bahnar-post569030.html