Vatanımızın halk ezgilerini korumak.

Kafiye, ritim veya müzik eşliği olmaksızın, harika bir doğaçlama sayesinde, Co Tu köyü büyüklerinin halk şarkıları söyleme ve hikaye anlatma seansları büyük bir coşku ve hayranlıkla gerçekleşiyor ve dinleyicileri metaforik ayrıntılarla dolu, düşsel bir mekana taşıyor.

Köyün ileri gelenlerinden Bui Van Sieng (ön sıra, solda), memleketinin halk ezgilerini korumak için kendi halkına halk şarkılarını öğretmekten sorumlu olacak. Fotoğraf: PV

Diğerinin anlamını anlamak için bu örneği kullanın.

Birçok konuşmada olduğu gibi, her zaman bir başlangıç ​​vardır. Şarkı söyleme seansını başlatan kişi bir açılış konuşması yapar ve her iki tarafı da etkileşime geçmeye teşvik eder. İlk şarkıcı her zaman ahlak ve halkları arasındaki birlik ruhu hakkında konuşur, ardından tartışma ve uzlaşma için ortaya atılan konu hakkında şarkı söyler. Katu halkı, olayları analiz etmek için felsefe kullanmaz, bunun yerine konuyu tartışmak için metaforik imgeler ve kişileştirme kullanır. Bu nedenle, hem şarkıcı hem de dinleyici, şarkıcının neyden bahsettiğini anlamak için anlamı kavramalıdır.

Katu halkı için düğünler, şarkı söylemek ve halk şarkıları okumak açısından önemli vesilelerdir. Misafirleri ağırladıktan sonra, ev sahibi (genellikle damadın ailesi) misafirleri veya yaşlıları karşılamak için bir ziyafet hazırlar. Ev sahibi, toplantının amacını anlatan birkaç dizeyle sohbete başlar. Şiirin başında, genellikle saygın ve deneyimli bir yaşlı olan bir temsilci, kendiliğinden alçakgönüllü sözler söyleyerek, değerli misafirlerin bu sade kadeh şaraptan başka sunacak bir şeyleri olmadığını ve misafirlerin bu iyiliğe saygısızlık etmemelerini umduğunu belirtir. Misafirler, ev sahibine yemeğin ve güzel şarabın özenli ve coşkulu hazırlanışı için teşekkür ederek, ev sahibinin cömertliğine nasıl karşılık vereceklerini bilmediklerini söylerler. Şarap, rütbeye göre dökülür ve ikram edilir; içilir ve sohbet edilir.

Gelin ailesi sığır, domuz, altın ve gümüş gibi hediyeler talep ederse, damat ailesi ya bu taleplere uyacak ya da hediyelerin miktarını azaltmak için pazarlık yapacaktır. Bu şekilde, her konu her iki tarafça da gündeme getirilir, tartışılır ve üzerinde anlaşmaya varılır. Düğünü konuştuktan sonra, hasat, orman ve tarlalar ile her iki ailenin yaşam tarzları hakkında konuşabilirler. Hoa Bac Anaokulu müdür yardımcısı Bayan Bich Thu, halkının birçok şarkısını ve halk ezgisini söyleyen bir şarkıcıdır, ancak bu şarkıları söylemenin ve ezberden okumanın çok zor olduğunu iddia etmektedir. Şarkıcıların kullandığı birçok metaforik imgeyi, özellikle de zekice ve ayrıntılı alegorik dil kullananları tam olarak anlamamaktadır.

Katu halkıyla birçok kez etkileşim kurduktan sonra, sadece ölüler için yas tutmak amacıyla halk şarkıları söylediklerini ve okuduklarını düşünmüştüm. Ama durum böyle değil. Hoa Bac beldesi, Gian Bi köyünden Yaşlı Bui Van Sieng, korumak için 50'den fazla halk şarkısı bestelediğini söyledi. Aslında, bunlar çok çeşitli konuları kapsayan 50 halk şarkısı. Örneğin, düğünler hakkında şarkı söylerken, Kinh halkının düğünü gibi her tören, nişandan düğüne kadar farklı bir hikaye anlatıyor. Ve yaşlıların bir kadeh şarap eşliğinde birlikte anlatacak ve şarkı söyleyecek çok fazla hikayesi var.

Ta Lang'a gittiğimde, bir ailede ölüm olmuştu ve köyün ileri gelenleri taziyelerini sunmaya gelmişlerdi. Birbirlerine şarkılar söyleyerek, belki de herhangi bir karşılık beklemeden, aileyle kederlerini paylaştılar. Ölen kişinin hayatını, doğumundan ölümüne kadar köye ve dağlara olan bağlılığını, nasıl evlendiğini ve çocuk sahibi olduğunu anlatan şarkılar söylediler… Bu halk şarkıları, Kinh halkının ağıtlarına benzer şekilde, başkaları için sevgi ve fedakarlıkla dolu bir hayattan bahsediyordu. Şarkıcılar, ölen kişinin hem akrabaları hem de yakın komşularıydı. Ölen kişinin hayatına tanık olmuş ve anlamış oldukları için, şarkılarını empatiyle, ölen kişiyi anarak ve onunla birlikte söyleyerek seslendirdiler.

Yaşlı Bui Van Sieng, hikaye anlatımının ve şarkı söylemenin her zaman dinleyiciyi harekete geçirdiğine, hikayeyi tam, içten ve empatik bir şekilde anlamalarına yardımcı olduğuna ve günlük yaşamın sevinçlerini ve üzüntülerini paylaştığına inanmaktadır. Şarkı söylemek her zaman hikaye anlatımını zenginleştirmek ve tamamlamak için onu takip eder. Co Tu halkı için hikaye anlatımı ve şarkı söylemek, Quan Ho halk şarkılarındaki karşılıklı şarkı söyleme gibidir ve eski zamanlardan günümüze kadar kültürel ve sanatsal yaşamlarında bir sanat formu haline gelmiştir.

Buradaki "mantık", şeyleri analiz etmek için felsefe kullanmakla ilgili değil, daha ziyade metaforlar, kişileştirme ve bir şeyi başka bir şeyle karşılaştırarak bir şeyin anlamını anlamakla ilgilidir. Ayrıca, köy içindeki ve dışındaki yaşlıların, ev sahibi ve misafir arasındaki becerilerini sınayan bir sanat formu olarak da görülür. Şarkıcının düşüncelerini ve niyetlerini ifade ederken, aynı zamanda misafirin tepkisine de zemin hazırlar. "Lý" şarkısını söylemenin zorluğu, herhangi bir standart veya belirlenmiş yapıya uymamasından kaynaklanır; şarkıcının doğaçlamasına, birikmiş deneyimine, anlama düzeyine ve bilgisine bağlıdır. Doğasında var olan zorluk nedeniyle, sadece seçkin birkaç kişi onu söyleyebilir. Tà Lang ve Giàn Bí'deki birçok genç, "Lý" şarkılarının içeriğini tam olarak anlamamaktadır.

Katu halkının genç nesilleri, halk şarkılarını okuma ve söyleme geleneğini öğrenmeye ve korumaya devam ederek, yüzlerce yıldır aktarılan kültürel kimliği muhafaza edeceklerdir. Fotoğraf: PV

Halk müziğinin yeniden canlandırılması ve aktarılması

Halk şarkılarını okuma ve söyleme sanatı, farklı ifade biçimlerine ve kendine özgü anlamlara sahiptir. Şu anda, Co Tu halkının köylerinde sadece yaşlılar halk şarkılarını iyi bir şekilde okuyup söyleyebiliyor ve anlamlarını doğru bir şekilde açıklayarak birbirlerini anlamalarını sağlayabiliyorlar. Köyün ileri gelenlerinden Sieng, Ta Lang ve Gian Bi'de halk şarkısı söylemeyi bilen yirmi kişiden az olduğunu saydı. Bu, halk şarkılarını okumanın ve söylemenin zorlu bir eğitim, öğrenme ve atalarından miras kalan yaşam deneyimlerini biriktirmeyi gerektirdiğini gösteriyor. Sadece şarkıcı yetiştirmekle ilgili değil; aynı zamanda Co Tu halkının halk şarkılarının ve okumalarının içeriğini anlamasını sağlamak, böylece etnik kültürel kimlikleriyle gurur duymalarını sağlamak, gençleri öğrenmeye teşvik etmek ve atalarından kalma kültürel geleneklerini korumak da gerekiyor.

Yaşlı Bui Van Sieng, 50'den fazla halk şarkısı kaydettiğini söyledi. Ancak bu sayı nihai olmayabilir, çünkü birçok yaşlı insan henüz bu şarkıları sistematik bir şekilde bir araya getirip söyleme fırsatı bulamadı ve bu da onları korumayı zorlaştırıyor. Yaşlı Sieng, gençlere halk şarkıları söylemeyi veya en azından şarkıların içeriğini anlamayı öğretmek için dersler düzenleyebilmeyi diliyor; aksi takdirde kültürel mirasın bir kısmı kaybolma riskiyle karşı karşıya kalacak. Yaşlı Sieng için iyi haber şu ki, sadece kültürel koruma açısından değil, aynı zamanda yerel halk için topluluk turizmi kapasitesini artırmak amacıyla kültürü geliştirmek açısından da, Hoa Vang ilçesi yakında topluluk değişim programlarına katılan turistlere hizmet etmek üzere halk şarkısı söyleme ve halk şarkısı performansı eğitimi kursları açacak. Kurslara deneyimli zanaatkarlar ve köy büyükleri davet edilecek. Her ne şekilde olursa olsun, halk şarkıları söylemek ve okumak, gelecek nesillere aktarılmak ve korunmak için bir "çıkış yolu" bulacak, böylece Ta Lang, Gian Bi ve diğer yerlerdeki daha fazla insan halk şarkıları söylemeyi öğrenecek ve böylece Co Tu halkının geleneksel kültürü korunacaktır.

2022 yılında başlatılan "2022-2030 yılları arasında Da Nang şehrinde Co Tu etnik kültürünün korunması ve tanıtımına yönelik politikalar geliştirme" projesinden bu yana, Tung Tung Za Za gibi geleneksel danslar ve geleneksel brokar dokumacılığı büyük ölçüde korunmuştur. Şimdi sıra halk şarkıları ve hikaye anlatımında. Proje, Co Tu halkının şehirdeki kültürel değerlerini kademeli olarak korumak, muhafaza etmek ve tanıtmak için hem farkındalık hem de pratik yaşam açısından itici bir güç olarak görülebilir. Proje, etnik azınlıkların geleneksel kültürünü koruma, turizmle bağlantılı kültürel kalkınma için ivme yaratma, yoksulluğu azaltma; sağlıklı bir kültürel yaşam ve çevre oluşturma; etnik azınlık bölgelerindeki geri kalmış gelenekler ve sosyal kötülüklerle mücadele etme ve kültürel yaşamı çeşitlendirme amacıyla Hoa Vang bölgesindeki Hoa Bac, Hoa Phu ve Hoa Ninh olmak üzere üç komünde uygulanmaktadır. Co Tu etnik grubunun geleneksel kültürel değerleri hakkında araştırma, toplama, belgeleme ve iletişim çalışmalarını desteklemektedir. Co Tu halkının geleneksel kültürü hakkında içerik geliştirmek, kitaplar, belgeseller ve yayınlar yayımlamak. Festivaller, gelenekler, halk inançları, halk sanatları, halk bilgisi, giyim, sanat, mutfak ve geleneksel tıp gibi Co Tu topluluğunun somut ve soyut kültürel mirasına dair bir veri tabanı oluşturmak...

"Da Nang şehrinde Co Tu etnik kültürünün korunması ve geliştirilmesine yönelik 2022-2030 yılları arasındaki politikaların geliştirilmesi" projesine göre, 2030 yılına kadar Co Tu halkının geleneksel kültürel kurumlarının %100'ü korunacak ve etkin bir şekilde faaliyet gösterecek; Co Tu halkının güzel geleneksel festivallerinin %100'ü belgeler, resimler ve filmler aracılığıyla restore edilecek ve korunacak; ipek dokuma sanatı restore edilecek ve geliştirilecek; Co Tu etnik grubundan zanaatkarların %100'üne halef yetiştirme konusunda destek verilecek; ve Co Tu halkının yaşadığı bölgelerdeki kültür yetkililerinin %100'ü, turizm gelişimiyle bağlantılı geleneksel kültürel değerlerin korunması ve geliştirilmesi konusunda eğitim ve mesleki gelişim alacak.

HOANG NHUNG

Kaynak bağlantısı: http://baodanang.vn/phongsu-kysu/202308/giu-gin-dieu-ly-que-huong-3953694/