Vatanın sınır bölgelerinde halkın sadakatini korumak.

Nam Can Uluslararası Sınır Kapısı Sınır Muhafaza İstasyonu'ndaki memurlar ve askerler, yerel yönetim ve kuruluşlarla koordinasyon içinde, bölgedeki birçok dezavantajlı ailenin geçici ve harap haldeki evlerini ortadan kaldırmak için birlikte çalışıyor.

Mart 1959'da, Vietnam-Laos sınırındaki stratejik öneme sahip bir bölgeden sorumlu olan 75 numaralı Sınır Muhafız Karakolu (Nam Can Uluslararası Sınır Kapısı Sınır Muhafız Karakolunun selefi) kuruldu.

Eski Uyuşturucu ve Suçla Mücadele Dairesi (Sınır Muhafız Komutanlığı) Direktörü Tümgeneral Nguyen Sinh Xo, 1972-1974 yılları arasında Nam Can'da görev yaptığı dönemi hatırlayarak, düşman uçaklarından kaçınmak için karakolun mevcut konumundan yaklaşık 3 km uzaklıktaki bir dere kenarına tahliye edilmek zorunda kaldığını anlattı.

"Hayat o kadar zordu ki, askerler yeni pirinç yemeye cesaret edemiyor, onu saklıyorlardı. Her gün eski, küflü pirinci pişiriyorlardı ve her yıkadıklarında suyun yüzeyini böcekler kaplıyordu. Görev dışında, askerler boş zamanlarını mısır, kabak, chayote yetiştirmek ve tavuk ve domuz beslemek için kullanarak yaşam koşullarını iyileştirmeye çalışıyorlardı," diye hatırladı Tümgeneral Xô.

Tümgeneral Xô, en canlı şekilde hatırladığı anlardan biri, Laos'tan gelen bir kamyonu incelediği, dondurucu soğuk bir gecedir. Kamyonun üzerindeki brandanın altında, o ülkedeki savaş alanında ölen askerlerin cesetleri vardı.

"İlk başta korktum. Ama sonra onların yoldaşlarım olduğunu düşündüm, bu yüzden onlar için yakmak üzere tütsü almak için istasyona gittim ve ardından işlemlere devam ettim," diye anlattı.

Başka bir olayda, o ve arkadaşları yerel genç gönüllü birliklerinin barındığı bir mağaranın yanından geçtiler. Mağaranın içindeki manzara onu hayrete düşürdü.

Bombardımanın ardından mağarada sığınan tüm erkek ve kadınlar öldü, cesetleri parçalandı. O ve arkadaşları, ölen askerlerin naaşlarını toplayıp gömülmek üzere hazırladılar.

Ormanlar zehirli yılanlar ve sıtmayı bulaştıran sivrisineklerle doluydu. Haftalar süren yolculuklar boyunca askerler bambu kulübelerde uyuyor, yabani bambu filizleri yiyor ve dere suyu içiyorlardı. Bir gün önce sağlıklı olan bazıları birkaç gün sonra sıtmadan komaya girip ölüyordu. Bu zorluklar içinde askerler insanlarla birlikte yaşamayı, onları anlamayı ve sınırı savunmak için onlara güvenmeyi öğrendiler.

"Dörtlü birlikte" halkla birlikte

Sınır Muhafızları 75. Karakolunun subayları ve askerleri, en başından beri kitlesel seferberliği stratejik ve hayati bir görev olarak tanımlamışlardır.

Nüfusun %90'ından fazlasının okuma yazma bilmediği bir durumda, aynı anda sınır koruma görevlerini yerine getirdiler, halkın okuma yazma bilmemezliği ortadan kaldırmasına yardımcı oldular, okullar inşa ettiler, sağlık hizmeti sağladılar, insanları afyondan vazgeçmeye teşvik ettiler ve yeni bir yaşam biçimi kurdular.

Her nöbet ve sınır devriyesinden sonra, Hmong, Tay ve Khmu dillerini büyük bir özenle öğrendiler. Her köye giderek, insanlarla birlikte tarım için arazi açmaya, sağlık hizmeti sağlamaya, ev inşa etmeye ve insanları eski geleneklerden vazgeçmeye teşvik etmeye çalıştılar.

Tümgeneral Xô, "Halkın güvenini kazanmak için askerlerin öncelikle halk gibi yaşamaları gerekir. Halkla birlikte yemek yemeli, halkla birlikte yaşamalı, dillerini öğrenmeli ve geleneklerini anlamalıdırlar. Halkı gerçekten kendi öz evlatları gibi görmelidirler," diyerek sözlerini tamamladı.

O zamanlar, askerler köylere her gittiklerinde, yanlarında köylülere vermek üzere birkaç kinin tableti (sıtmayı tedavi etmek ve önlemek için kullanılan bir ilaç), bir şişe antiseptik (dezenfeksiyon için kullanılır), biraz kuru gıda ve bazen de bir konserve et bulundururlardı.

Chau Pha haydutlarına karşı verilen mücadele yıllarında, kendisi ve yoldaşları için en büyük ders, sınırı korumak için halkın kalbini kazanmaları gerektiğiydi. Askerlerin sadece iki eli ve iki gözü vardır, ama halkın "yüz eli ve bin gözü" vardır.

Köyün ileri gelenleri ve topluluk liderleri, askerlerin "gözü kulağı" haline gelerek, haydutları yakalamalarına ve yoldan sapmış olanları evlerine dönmeye ikna etmelerine yardımcı oldular.

Bir zamanlar devrime karşı savaşan isyancılara sığınak sağlayan, ancak ordu tarafından kurtarıldıktan, hastalıklarından iyileştirildikten, ev inşa etmelerine yardım edildikten ve çocuklarına eğitim verildikten sonra kendileri de devrimci kadrolar haline gelen ve askerleri oğulları gibi benimseyen insanlar vardı. Bu ruh, günümüzün kadroları tarafından hala sürdürülmektedir.

Tay etnik grubuna mensup Binbaşı Lo Van Hiep, yaklaşık üç yıldır Nam Can sınır bölgesinde çalışıyor. Toplum seferberliği ekibinin lideri olarak, düzenli olarak köylere giderek hukuki bilgiler yayıyor, insanları güvenlik ve düzeni korumaya teşvik ediyor ve sınır egemenliğinin korunmasına katılmalarını sağlıyor.

Binbaşı Hiep şunları paylaştı: "İnsanların dinlemesini sağlamak için, öncelikle subayların konuşma ve davranışlarında örnek olmaları gerekir." Halkın ekonomisini geliştirmesine yardımcı olmak için, bağımsız olarak tarım ve hayvancılık tekniklerini araştırmaları, örnek projeler oluşturmaları ve ardından yerel halka rehberlik etmeleri gerekiyor.

Birlik, "dört kişi birlikte" prensibini düzenli bir uygulama olarak sürdürdü. Binbaşı Hiep'in hafızasında hem komik hem de dokunaklı bir hikaye var.

Bir keresinde, yerel yetkililer H'Mông köy muhtarları ve klan liderleri arasında çocuk evliliğini önleme konusunda farkındalık yaratmak için belediye ile koordinasyon sağladı ve onlar da yasaya uyma taahhüdünde bulundular. Ancak, sadece bir hafta sonra, yerel yetkililer, evlilik yaşı küçük bir gencin, yedinci sınıf öğrencisi olan 13 yaşındaki bir kızı düğün hazırlıkları için evlerine getirdiğini keşfetti.

Sınır muhafız birliği, belediye polisi ve kadın derneğiyle koordinasyon içinde, aileye bilgi vermek ve yasayı açıklamak amacıyla evlerine gitti ve düğünü durdurmaları için onları uyardı.

Birkaç gün sonra, ziyarete geri döndüklerinde, çocuğun babası şunları anlattı: "Oğlumuzun düğün masraflarını karşılamak için iki inek yetiştirdik. Şimdi hepsini satıp gelinin ailesine ödeme yapmak zorundayız. İnekler gitti ve hala bir gelinimiz yok!" Bu hikaye adamları hem acıma hem de sevinçle doldurdu. Acıma, çünkü yoksulluk ve geri kalmışlık hala devam ediyordu. Ama sevinç, insanların kanuna saygı duymayı ve eski geleneklerden vazgeçmeyi öğrenmiş olmalarından kaynaklanıyordu.

Sınırı savunmak "halkın desteğine" bağlıdır.

Birliğin üssü deniz seviyesinden 1200 metreden fazla yükseklikte yer almaktadır. İki kademeli bir yerel yönetim kurduktan sonra, karakol 38 köyü kapsayan iki sınır bölgesini yönetmektedir. Bölge çok geniştir, en uzak köy karakoldan 70 km'den fazla uzaktadır ve ulaşım zordur; ayrıca topluluk seferberlik ekibi sadece dört subaydan oluşmaktadır. İnsanlara ve bölgeye yakın kalmak için birlik, iki "köy merkezli" görev gücü bulundurmaktadır.

Bununla birlikte, "Karakol bizim evimiz, sınır bizim vatanımız ve tüm etnik gruplardan insanlar bizim kardeşlerimizdir" ruhu, günümüz askerleri tarafından somut eylemlerle yaşatılmaya devam etmektedir. Şu anda birlik, dezavantajlı geçmişe sahip 31 öğrenciye sponsorluk yapmakta ve biri Laoslu öğrenci olmak üzere üç öğrenciye daha ek destek sağlamaktadır.

Huoi Poc köyünden H'Mong bir çocuk olan Lau Ba Trinh, sınır karakolunun himayesine girdi. Trinh, küçük yaşta babasını kaybetti ve annesi sık sık hastalanıyor. 2018 yılında, birinci sınıfa yeni başlamışken, sınır karakolundaki görevliler tarafından bakım altına alındı. Şimdi dokuzuncu sınıfı bitirdi ve onuncu sınıfa giriş sınavına hazırlanıyor.

Trinh'in annesi Bayan Va Y Mai'nin evi de sınır muhafızları ve yerel halkın ortak çabalarıyla yeniden inşa edildi, böylece kendisine geniş ve sağlam bir yaşam alanı sağlandı.

Nam Can Uluslararası Sınır Kapısı Sınır Muhafaza İstasyonu Siyasi Subayı Binbaşı Ho Tho'ya göre, birlik, bölgedeki geçici konutları ortadan kaldırma programına 132 subay ve asker seferber ederek 232 adam-günlük çalışma katkısında bulundu.

Haziran 2025 sonuna kadar, Nam Can ve Muong Xen'in iki beldesindeki 126 geçici evin tamamı yıkılmıştı. Subaylar ve askerler için pirinç hasadına, ev onarımlarına, afet önleme ve hafifletme çalışmalarına yardımcı olmak düzenli görevler haline gelmişti.

Binbaşı Hiep, "Köylere inmek, yerel halk tarafından aileden biri gibi karşılanmak anlamına geliyor," diye belirtti. Onlar için sınırı korumak sadece her sınır işaretini ve çizgisini korumakla ilgili değil, aynı zamanda yerel halk için barışçıl ve müreffeh bir yaşamı korumakla da ilgili.

Binbaşı Ho Tho, "halkın savunma duruşunu" oluşturmada en önemli faktörün halkın Parti'ye, hükümete ve sınır muhafız güçlerine duyduğu güven olduğuna inanıyor: "Halk askerlere güvenip onları sevdiğinde ve sınır ve sınır işaretlerini korumak için gönüllü olarak sınır muhafız güçleriyle işbirliği yaptığında, sınır bölgelerindeki halkın savunma duruşu her zaman güçlü olacaktır."

Eski 75 numaralı Sınır Muhafaza Noktasından, şu anki Nam Can Uluslararası Sınır Kapısı Sınır Muhafaza Noktasına kadar, bombalamalar, isyanlar ve uyuşturucu suçlarıyla dolu, sayısız zorluğun üstesinden gelinen 60 yılı aşkın bir yolculuk oldu.

O cephe hattında geriye kalan şey, yalnızca egemenliğin göstergeleri değil, aynı zamanda birçok nesil boyunca inşa edilmiş sağlam halk desteği temelidir.

ANH THO

Kaynak: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html