
2 saatlik performans için yoğun eğitim.
Son Tra kıyı şeridine akşam çökerken, Tan Thai balıkçı köyündeki (eski adıyla Man Thai mahallesi) küçük bir evde, Bay Phung Tan Phong eski bir sandalyeye yaslanmış, gözlerini denize dikmiş oturuyor. Tekne kürek takımına son katıldığından beri yirmi yıl geçti, ancak biri eski şarkılardan bahsettiğinde anıları canlanıyor. Hafifçe titreyerek şarkı söylemeye başlıyor: “Gündüzleri, suyun üzerinde yavaşça yarışıyoruz / Geceleri balık tutuyor ve geçimimizi sağlıyoruz / Küçük tekne, Tanrı sayesinde yüzüyor / Yağmurda ve güneşte, O'nun koruması sayesinde / Fırtınalarda ve kasırgalarda, O yardım ediyor / Bugüne kadar, köy O'na sayısız dua ediyor / Kayıkçılar Tanrı'ya hizmet etmeye gidiyor…”
1933 doğumlu Bay Phong, "ba trạo" halk şarkısı tarzının kadim ezgilerini hâlâ tam olarak hatırlayan son kuşak zanaatkârlardan biridir. Yarım yüzyıldan fazla bir süre önce, kıyı köylerinde balıkçılık festivalinin yılın en büyük etkinliği olduğu dönemde, "ba trạo" topluluğuna katıldı ve zamanla genç nesil için şarkıların ve ritimlerin koruyucusu oldu.
Onun anısına, balıkçılık festivali sadece üç yılda bir düzenlenirdi. Bütün köy aylar öncesinden hazırlanırdı. Kimisi tören platformunu inşa eder, kimisi ortak evi onarır, kimisi de şarkı söylemeyi prova ederdi… ama festivalin ruhu "ba trạo" dansıydı. Çünkü balıkçılar için deniz hem geçim kaynağı hem de her zaman tehlikelerle dolu bir yerdir. "Bazen fırtınalarla, deniz kazalarıyla karşılaşırız. Bazen insanlar bizi kurtarır, bazen tanrılar bizi kurtarır. Onlara minnettar olmayı hatırlamalıyız. 'Ba trạo' dansı bu minnettarlığı ifade etmek içindir," dedi.
Bay Phong'a göre, geleneksel bir kürekli tekne topluluğu 15 kişiden oluşur. Kürek tutan on iki kürekçi, dalgalarda ilerleyen bir teknedeki kürekçiler gibi iki sıra halinde durur. Gösteri, baş adam, su taşıyıcı ve dümenci tarafından yönetilir. Su taşıyıcı genellikle en iyi şarkı söyleme yeteneğine, mükemmel doğaçlama becerisine sahip olan ve gösterinin en önemli kısımlarını üstlenen kişidir.
Geçmişte, şarkılar duygusal bölümlere ulaştığında, izleyiciler tiyatro topluluklarının başrol oyuncularına para bile verirdi. "Ba Trao" performansında neredeyse hiç gereksiz hareket yoktu. Kürek, denizcilik mesleğini ve hayatta kalma mücadelesini simgeliyordu. Formasyondaki değişiklikler, dalgalar ve fırtınalar arasında mücadele eden tekneyi çağrıştırıyordu. Şarkı sözleri, deniz yolculuklarını, fırtınalarla karşılaşmaları ve denizde onları kurtaranlara duyulan minnettarlığı anlatıyordu.
“En zor kısım hareketler değil, şarkı sözleriydi. O zamanlar kitap olmadığı için öğrenmek son derece zordu. Yaşlılar geleneği sözlü olarak sonraki nesle aktarıyordu. Onlara ayak uydurmak için yüzlerce şarkıyı ezberlemeniz ve her sahnenin doğru sırasını hatırlamanız gerekiyordu. Birçok insan yıllarca çalıştı ama yine de başrolü üstlenmeye cesaret edemedi,” diyor Bay Phong'un oğlu Bay Phung Van Phuc. Bu nedenle, bugün Tan Thai balıkçı köyünde, zanaatkar Phung Tan Phong, geleneksel tekne dansının birçok değerli anısını koruyan “yaşayan bir kitap” olarak kabul ediliyor.
Denizcilerin etik değerlerini korumak.
Bay Phung Tan Phong eski şarkıları hafızasıyla korurken, zanaatkar Cao Van Minh (eskiden Nai Hien Dong mahallesinden) bu eşsiz gösteri sanatının yapısını, anlamını ve ritüel sistemini araştırmak için yıllarını harcadı. Bay Minh, "ba trao"yu sık sık "balıkçılık festivalinin ruhu" olarak nitelendirir. Ona göre, birçok insan sadece kürekleri, şarkıları veya gösteri biçimlerini görür, ancak bunun ardında kıyı sakinlerinin nesiller boyunca oluşturduğu bütün bir ritüel sistemi yatar.
“Balık tutma festivalinde 15 ritüel var ve bunlardan 3'ü 'ba trạo' ritüeliyle bağlantılı. 'Ba trạo' bir gösteri değil, törenin ayrılmaz bir parçası. Tanrının tapınağa davet edildiği andan 'Long Chu' (ejderha teknesi) denize açılana kadar 'ba trạo' mevcut,” dedi Bay Minh.
Ona göre, Güney Denizi tanrısını davet etme töreni sırasında, kayıkçılar tanrıyı ve nehir ile deniz ruhlarını törene davet etmek için şarkılar, ilahiler ve sembolik kürek çekme hareketleri kullanırlar. Tanrı tapınağa girdiğinde, "Balıkçı Oyunu" ve "Ruhani Oyun" gibi gösteriler Güney Denizi tanrısının erdemlerini övmeye, denizde balıkçıları kurtaranı anmaya ve sakin denizler ile bol miktarda karides ve balık avı için dua etmeye devam eder. Ejderha Kayığı'nı uğurlama töreninde ise kayıkçılar veda etme ve barış için dua etme rolünü üstlenirler.
Eşsiz ritüel içeriğinin ötesinde, "ba trao" performansı aynı zamanda Orta Vietnam halk müziğinin güçlü izlerini de taşır. Birçok melodi, özellikle Nam Ai melodisi olmak üzere, klasik tiyatrodan, hikaye anlatımından, karşılıklı söyleme ve ilahi tarzlarından etkilenmiştir. Buna ek olarak, yerel halk şarkıları, tekerlemeler ve ilahiler de bir araya getirilmiştir. "Ba trao"daki müzik karmaşık olmasa da, çağrışım gücü bakımından zengindir. Tek telli lavtanın sesi, davullar ve küreklerin ritmiyle birleşerek, hem kutsal hem de denizin ruhuyla dolu bir performans alanı yaratır.
Bay Minh'e göre, gösterinin her bir bölümünün kendi işlevi vardır. Davet, geçit töreni, dua, uğurlama ve veda gibi bölümler vardır; sıra tersine çevrilemez. Sahne yöneticisi, ritüelleri anlamalı ve balıkçı köyü kültürünün eşsiz özelliklerini, atalarından miras kalan sanatsal özle birlikte ifade etmelidir. Onu endişelendiren şey, günümüzde birçok yerin sadece biçimsel yönlerini restore ederken, orijinal kültürel anlamların ve ritüellerin giderek basitleştirilmesidir. Belgelere uygun olarak restorasyon doğru bir şekilde yapılırsa, "ba trạo" (tekne dansı) tek başına balıkçı festivalinin sanatsal değerinin çok büyük bir bölümünü içerdiğine inanmaktadır.
“'Ba trao' halk şarkısının canlılığı, her bir dizede ve kürek çekme ritminde aktarılan ahlaki ilkelerde yatmaktadır. Açık denizin belirsizlikleri arasında, minnettarlık denizciler için bir yaşam biçimi haline gelir. Kurtarılanlar kurtarıcılarını hatırlar ve iyilik görenler her zaman karşılığını vermeyi düşünür. Bu nedenle, 'ba trao' halk şarkısı denizciler arasında bir minnettarlık şarkısı olarak nesilden nesile aktarılmaktadır,” diye vurguladı Bay Minh.
Da Nang'ın kıyı köyü kültürünü yıllarca araştıran Bay Huynh Van Muoi, Bay Phung Tan Phong gibi zanaatkarların 93 yaşına ulaşmasıyla "ba trao" halk şarkı söyleme tarzının korunmasının daha fazla geciktirilemeyeceğine inanıyor. Hemen yapılması gereken şey, bu yaşlı zanaatkarların şarkılarını, sözlerini ve anılarını kaydetmek, filme almak ve dijitalleştirmektir. Bay Muoi, "Bu yaşlılar yaşayan arşivlerdir. Onları zamanında korumazsak, onlarla birlikte birçok değerli varlık da kaybolacaktır," dedi.
Ona göre, geleneksel kayık kürek şarkılarının korunması sadece festivallerle sınırlı kalmamalı, aynı zamanda kıyı köylerinde ve topluluk kulüplerinde zanaatkârların bilgilerini aktarmalarını destekleyecek mekanizmaları da içermeli; ve aynı zamanda, genç neslin erişebilmesi için dijital bir dokümantasyon sistemi oluşturulmalıdır. Çünkü bir gün bu kayık kürek şarkıları kaybolursa, bugün korunmuş olan belgeler, gelecek nesillerin atalarının açık denizde kürek çekerken aşıladığı yaşamı, inançları ve ahlakı daha iyi anlamalarına yardımcı olacaktır…
Kaynak: https://baodanang.vn/khuc-hat-bao-an-3339603.html









