Bir dizi ritüel sunumu...

Ritüellerle birlikte trompet, davul ve çan sesleri de yankılanarak derin bir ciddiyet ve kutsallık atmosferi yarattı…

Bahar gününde köy avlusu. FOTOĞRAF: THUAN TRIEU

Özel tören

“Tören başlıyor. Klan temsilcileri, ciddi siyah cübbeler ve beyaz pantolonlar giyerek kendilerine ayrılan yerleri alıyorlar. Tören öğrencileri, emir bekleyerek hareketsiz duruyorlar. Yeşil cübbe giymiş baş görevliye, sağında ve solunda kırmızı ve sarı cübbeler giymiş iki yaşlı eşlik ediyor ve saygıyla eğiliyorlar. Sekiz enstrümanlı orkestra eşliğinde gonglar ve davullar ritmik bir şekilde yankılanıyor. Tören yöneticisi yüksek sesle ilahiler okuyor ve üç yardımcı görevli ile tören öğrencileri, tören yöneticisinin ilahilerine göre ritmik bir şekilde ritüelleri gerçekleştiriyorlar…”

Bu açıklama, eski Da Nang şehrinin Lien Chieu ilçesine bağlı Hoa Minh mahallesindeki (şimdiki Hoa Khanh mahallesi) Hoa My cemaat evinde düzenlenen resmi anma töreninde, ilk ayın 13. gününün sabahında kaydedilmiştir. Törenin ardından kutlamalar başladı. Bir grup yazarın "Da Nang'ın Cemaat Evleri" (Da Nang Yayınevi – 2012) adlı kitabında yayınlanan araştırmaya göre, bir gün öncesinde de barış için nöbetler ve dualar yapılmıştı.

Kısa ama canlı bir pasaj, genellikle gençlere "tanıdık olmayan" tören alt komitesini sıralıyor ve bize hatırlatıyor: baş ibadet eden, yardımcı ibadet eden (genellikle 60 yaşın üzerinde, sunağın önünde kurban sunmaktan sorumlu), tören yöneticisi (veya ilahi okuma yöneticisi, töreni yöneten kişi, terim oldukça uzun) ve tören çırakları (15 bekar genç erkekten oluşur, bazı kaynaklar 14 der, görevleri töreni yönetmektir).

Ayrıca, eksiksiz ve tam bir tören sunumu, tören komitesinin diğer üyelerinin katılımını da içerir; bunlar arasında kâtip (tören metinlerini yazan ve okuyan), müzisyen (tören için sekiz enstrümanlı orkestradan sorumlu olan), davulcu (tören davulunu çalan), gong ve davul çalan kişi vb. yer alır.

"Tarifsiz coşku anları"

Bu sıralama ve ritüel, bize Nguyen hanedanından kalma dokuz kraliyet fermanını barındıran Hoa My köy meclisi gibi belirli bir köy meclisinde düzenlenen Yeni Yıl törenlerine geri dönmek için bir neden veriyor.

Tanıdık bir görüntü: Köy tapınağının dışındaki eski bir çanın yanında duran, geleneksel uzun elbise ve başörtüsü giymiş yaşlı bir kadın. FOTOĞRAF: THUAN TRIEU

"Da Nang Köy Tapınakları" adlı araştırma projesi, Hoa My Tapınağı ve An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan gibi birçok ünlü tapınak da dahil olmak üzere Da Nang'ın eski şehrindeki 35 tapınağın tarihini ve mimarisini titizlikle anlatmakla kalmıyor; aynı zamanda yazarların bu yerlerin çoğunda benzersiz ritüelleri özenle toplayıp kaydettiğini fark etmek de ilginç. Bu sayfaları okurken, bahar mevsiminin tüm hızıyla devam ettiğini hissediyorsunuz (elbette yılın diğer aylarında da birçok tören düzenleniyor).

Örneğin, Tuy Loan köy evinde (Hoa Vang) 9 ve 10 Ocak'ta düzenlenen festivali ele alalım. “Tet bayramının atmosferi her yerde hissedilirken, halk, klan liderleri ve yerel yöneticiler, köy evindeki festival için büyük ve titiz bir şekilde hazırlanıyorlar. (…) Kurban ritüelleriyle birlikte, trompet, davul ve çan sesleri yankılanarak çok ciddi ve kutsal bir atmosfer yaratıyor” (Aynı eser, sayfa 245).

Bazı araştırmacılara göre, Tet (Ay Yeni Yılı) sırasındaki ritüeller genellikle atalar ve dedelerle başlar; bu, atalara tapınmayı takip edenler için iki "ibadet seviyesi" olarak kabul edilir. Evden ayrıldıktan sonraki hedef, köyün ortak evidir. Burası bir ibadet yeri, kutsal bir merkez, insanların manevi yaşamının bir tezahürü, hayırlı hava ve bol hasat için dua edilen bir yerdir...

Başlangıçta köylerdeki ortak evler halkın ihtiyaçlarını karşılıyordu. Ancak günümüzde birçok insanın Tet (Ay Yeni Yılı) sırasında ortak evi ziyaret etmemesi endişe verici birçok nedenden dolayıdır. Aileler kendi alanlarına çekiliyor, sadece birbirlerini ziyaret ediyorlar. Sonuç olarak, birçok yerde ortak evin yalnızca ritüel "işlevi", yani sadece törenler kalıyor; sosyal yönü (festival) yavaş yavaş unutuluyor.

Bu nedenle, Tet'in törensel yönleri üzerine yapılan araştırmalar, görünüşte katı olsa da, en azından anıların kaybolmadan veya bozulmadan önce canlandırılmasına yardımcı olmak için elzemdir. Sonrasında, şenlikli yönlerin de insanları kamusal alana çekecek kadar zengin olması gerekir. Bazı Tet oyunları zamanla ortadan kaybolmuştur; örneğin, yazar Pham Huu Dang Dat'ın "Quang Nam'ın Eski Hikayeleri"nde kaydettiği Hoi Son, Duy Nghia beldesinden (Duy Xuyen ilçesi, eski Quang Nam eyaleti) eski hikayeler gibi.

Yazar Son Nam, köy tapınakları ve halk festivalleri üzerine yaptığı bir çalışmada, köy tapınaklarının bilinçaltına derinlemesine yerleştiğini savundu. Köy tapınağını sevmek, akrabaları, komşuları ve ülkeyi sevmek anlamına gelir… “Birçok insan tapınağın görüntüsünü sadece çocukluklarından hatırlar, sonra okula gider, yurt dışına gider, ancak yaşlılıklarında, Tet (Ay Yeni Yılı) sırasında, aniden köy tapınağının banyan ağacını hatırlayarak, tarifsiz bir coşku anlarıyla birlikte bir nostalji duygusu hissederler,” diye yazdı.

Yeni yılın ilk günlerinde atalar sunağından köy tapınağına yapılan adak alayına tanık olduğunuzda, o "heyecan" ve "tarif edilemez coşku" duygusunu daha da yoğun bir şekilde hissedeceksiniz...

Kaynak: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html