Co Tu halkının odun hediye etme geleneği vardır; bu, insani değerlere ve topluluk ruhuna derinden kök salmış eşsiz bir kültürel özelliktir. Fotoğraf: PL-PL
Kış gelmeden bir adım önce odun gelir, tıpkı insanlar arasında sessiz bir mesaj gibi. "Sana yardım edeceğim" demeye ya da "Param yetmiyor" demeye gerek yok. Odun, ormandan köye, bir evden diğerine sessizce yolculuk eder, topluluğun yaşam alanını ve kültürel zamanın uzunluğunu ölçer.
Co Tu halkı buna "Dáo oóih" mevsimi diyor; bu da odun vermek anlamına geliyor ve yeşil Truong Son Dağları'ndaki dağlıların birçok eşsiz, insancıl ve toplumsal kültürel geleneğinden biri.
Ormandan mutfağa, insandan insana.
Sabahın erken saatlerinde Tay Giang ormanı hâlâ yarı uykudaydı. Uzun ağaçlar hareketsiz duruyor, sis solmuş bir ipek battaniye gibi üzerlerine yapışmıştı. Co Tu adamları, yakacak odun olarak kullanmak üzere kuru dallar ve devrilmiş ağaçlar için orman ruhuna dua etmek üzere ormana gittiler. Devrilmiş kuru dallar ve doğal olarak ölmüş ağaç gövdeleri aradılar. Orman onlara ne verirse, Co Tu adamları orman ruhundan onu istediler.
Yakacak odun rastgele seçilmez. Kuru, hafif kokulu ve düzgün yanması gerekir. Islak odun aceleciliğin, kırık parçalar ise dikkatsizliğin odunudur. Co Tu halkı, yakacak odunun onu toplayan kişinin kalbini yansıttığına inanır. Huzurlu bir kalp güzel odun üretir. Huzursuz bir kalp ise şiddetli bir ateş üretir.
Ormandan köye olan yolculuk mekânsal bir yolculuktur. Yakacak odun, dağ yamaçlarından, tanıdık eğimlerden, gong ve davul seslerinin yankılandığı köyün kenarından geçer. Ancak yolculuk orada bitmez. Yakacak odun, onu toplayan kişinin evinde kalmaz. Köyün büyüğünün evine, köy festivalleri sırasında köy salonuna (gươl), yalnız ve savunmasız kişilerin evine, yeni inşa edilmiş evlere, küçük çocukların olduğu evlere veya hastaların yaşadığı evlere doğru yolculuğuna devam eder.
Odunlar verandaya bırakılır, kapıyı çalmaya gerek yoktur. Alan kişi anlar. Kimse "kim getirdi?" diye sormaz, çünkü bu soru gereksizdir. Katu kültüründe odun kendi kendini anlatır.
Bunlar da ilginizi çekebilir
Karınca şarkısı - Denizin ve adaların sesiCu Lao Cham, adanın sakinlerinin nesiller boyunca aktardığı sosyal gelenekler, halk bilgisi ve topluluk yaşamı sistemiyle tarihi anıları koruyan bir beşik niteliğindedir. 
Tet, birlikte olma zamanıdır.Bahar festivali sırasında bir araya gelmeyi özleyenler sadece yakın akrabalar değil; uzaktaki gezginler bile, aile birleşmesinin sıcak ve huzurlu atmosferinin tadını çıkarmak için memleketlerindeki geleneksel Tet bayramını büyük bir heyecanla arıyorlar. Da Nang şehrinin Tây Giang beldesine bağlı Agrồng köyünden yaşlı Pơloong Nấp, küllerin anılara dönüştüğü ateşin yanında düşünceli bir şekilde oturuyordu. Her kelimesi kor halindeki közler gibi dökülerek yavaşça konuştu: "Bu, Cơ Tu halkının eski bir kültürel geleneğidir ve özellikle zorluk, sıkıntı zamanlarında veya köyün neşeli bir festivali olduğunda dayanışma, karşılıklı destek ve birbirine yardım etme ruhunu yansıtır."
Fakat yakacak odunun – ocağın – anlamının ötesinde, ateş köylülerin yaşayan ruhudur. Ateş sevgiyi paylaşır, ateş yolu aydınlatır, ateş kültürün kaynağıdır. Bu nedenle, Co Tu halkının kazıklar üzerine inşa edilmiş evlerinde, uzun evlerinde veya ortak evlerinde her zaman bir ocak bulunur; ateş köyü korur, ülkeyi korur.”
Bu söz, başka bir boyutu da açıyor: manevi boyutu. Orada ocak sadece evde değil, toplulukta da yer alıyor. Böylece yakacak odun, insanlar arasındaki mesafenin bir ölçüsü haline geliyor. Ne kadar çok yakacak odun bağışlanırsa, mesafe o kadar kısalır. Ocaklar ne kadar eşit şekilde yanarsa, köy o kadar sıcak ve sevgi dolu olur.
Katu kadınları odun yakmanın inceliklerini en iyi bilenlerdir. Fotoğraf: PL-PL
Anılar, bugün ve geleceğe dair bir vaat.
Odun hediye etme geleneği nesiller boyunca korunmuştur. Birçok odun parçası gelinin ailesi tarafından damadın ailesine veya yaşlı, yalnız ya da savunmasız kişilere verilir ve ev sahibi tarafından ömür boyu "Rơ-pang" mutfak ocağında kutsal bir hatıra olarak saklanır.
Yaşlılar, köyün seyrek nüfuslu olduğu, yolların vahşi ve ıssız olduğu ve yakacak odunun pirinç kadar kıymetli olduğu eski bir kışı hatırlıyorlar. O zamanlar, kuru yakacak odunu olan herkes soğuktan ve açlıktan kurtulabilirdi. Yakacak odun verme geleneği hayatta kalma ihtiyacından doğmuş olsa da, ahlaki ilkeler sayesinde günümüze kadar gelmiştir.
Her kış, çocuklar şömine başında büyürler; köyü, ülkeyi ve ormanı korumaya dair hikâyeler dinlerler; kökenleri, soyları ve ataları hakkında halk masalları; onlara doğru yaşamayı, yanlışlardan ve köylüleri, dağları, ormanları ve nehirleri tehlikeye atabilecek zararlı eylemlerden kaçınmayı öğreten hikâyeler.
Zaman, bir sobanın üzerindeki odunlar gibi katman katman dizilmiştir: en alt katman hafıza, en üst katman şimdiki zaman ve yanan ateş ise gelecektir.
Yaşlı Pơloong Nấp, sesi yumuşayarak ama daha da sıcak bir tona bürünerek şunları ekledi: "Mutfak olmadan köy olmaz. Yakacak odun olmadan mutfak ölür. Ve mutfak öldüğünde kültür de ölür."
Bu nedenle, yakacak odunu korumak aynı zamanda zamanı korumaktır. Co Tu halkı, ormanları gelişigüzel kesmelerine izin vermez, çünkü bugün yakacak odun alıp yarın ormanı kaybederlerse, gelecek nesillerin sadece kışın soğuktan değil, aynı zamanda köklerini kaybetmekten de muzdarip olacağını bilirler.
Yaşlı adam, yakacak odunun sadece yaşayanlara verilmediğini, köyde biri öldüğünde de yakacak odunun vazgeçilmez bir armağan olduğunu, böylece ölenin ruhunun soğuyup kaybolmayacağını sözlerine ekledi.
Özellikle Co Tu halkı arasında ve genel olarak Da Nang şehrinin batısındaki yaylalarda odun hediye etme geleneği, sadece bir adet değil, soğuk kış aylarında eşsiz ve insancıl bir kültürel özelliktir.
Bu aynı zamanda bir yaşam felsefesidir: birbirine yakın yaşamak, yeterli olanla yetinmek, şükranla yaşamak ve ormana, köye ve geleceğe karşı sorumlu bir şekilde yaşamak.
Kaynak: https://baodanang.vn/mua-tang-cui-cua-nguoi-co-tu-3321559.html
