Halk sanatı, zamanın şarkıları, insanların ve ülkenin tarihi gibidir. Tarih boyunca birçok kültürel akımın etkileşimi, her bölgenin halk kültüründe farklı yoğunluklarda izler bırakmıştır.
İnsanlığa ve doğruluğa değer verme ruhu.
O çalkantılı tarihi dönemlerde, kuzeydeki vatanlarını terk edip yeni bir toprağa yerleşen Quang Nam halkının güneye doğru yaptıkları yolculukta yanlarında taşıdıkları manevi miras, belki de eski köylerinin şarkıları ve ezgilerinden başka bir şey değildi.
Hayatın zor olduğu, doğayla, vahşi hayvanlarla ve hatta yerli halkla mücadele edilen bu topraklara gelenlerin hafızalarında kalan halk şarkıları, Hai Van Geçidi'nin güneyindeki çalışkan, elleri lekeli işçilerin eşsiz bir halk sanatı mirasına dönüşüyor.
Quang Nam'ın nazik ve dürüst insanları birbirlerine her zaman temiz bir yaşam sürmeyi hatırlatır. Dürüst bir tavırla yaşarlar, hayata ve insanlara derinden bağlıdırlar, doğruluk uğruna fedakarlık yapmaya hazırdırlar, ancak "refah içinde olanları değil, tehlikeli olanları desteklerler" çünkü "bir sazdan kulübe, yüksek kiremitli bir konaktan daha dindardır."
Doğruluğa değer verme, ihanetten nefret etme ve kötülükten tiksinme ruhu, kaçınılmaz olarak feodal toplumun baskı ve sömürüsüne karşı bir direniş tutumuna yol açtı. Ve bildiğimiz gibi, Quang bölgesinin halk edebiyatı giderek daha çok mücadeleci bir ruh kazandı ve bu zincirlerden kurtulmayı özledi. "Birlikte olmaya yemin ediyoruz, yeryüzü dokuz, gökyüzü on / Yüz yıl boyunca sadakatimizden vazgeçmeyeceğiz, endişelenecek ne var ki?"
Quang Nam halkından bahsederken sık sık şu yorumu duyarız: "Quang Nam halkı tartışmacıdır." Günlük yaşamda ve etkileşimlerde bile Quang Nam halkı, dürüst, açık sözlü, bazen de sakar ve inatçı olarak algılanır.
Quang Nam halkındaki bu ruh, kaba, "açık sözlü" veya "yüksek sesle konuşan" olarak eleştirilebilir. Başkalarıyla ilişkilerinde dürüst ve sadıktırlar, hayatta ikiyüzlülüğü ve küçük entrikaları hor görürler: "Size soruyorum, bu planı kim kurdu? / Bir orak, kavisli bir pala, kalın bir tarak, ince bir tarak / Hala memnun musunuz? / Bir orak, kavisli bir pala, ince bir tarak, kalın bir tarak."
Belki de Quang Nam halkının karmaşık psikolojik gelişmelerden çok çekinmesinin nedeni, "ince ayrıntılara takılmaya" alışkın olmamalarıdır: "İplikler ve iplikler çözülebilir / Kafadaki karışıklıklar taranabilir, ama kalpteki karışıklıkları ayırt etmek zordur."
Bu nedenle, bu dürüst insanlar son derece gururlu ve kendinden emin kalırlar: "Ca Tang Dağı'nın hem yatay hem de dikey zirveleri vardır / Köylülerinize sorun, kimisi kel, kimisi temizdir / Kaç kişi sizinle kıyaslanabilir? / Başkaları ne kadar hilekâr olursa olsun, siz her zaman iyilik yapın ve dürüst kalın!"
"Minnettarlığın ve sadakatin derinden takdir edildiği ve dostların sizi yakından takip ettiği bir yer."
Feodal toplumda, kırsal kesimdeki kadınların durumu, yoksulluğa hapsolmuş ve özgürlükten yoksun mahkumlarınkine benziyordu.
Bir yandan Konfüçyüsçü feodal rejimin adaletsiz gelenek ve yasalarına, diğer yandan da teokratik düşüncelere bağlıydılar ve kader doktrini hayatlarına kazınmıştı: "Midye ve istiridyeye acıyın / Güneşe ve yağmura dayanıyorlar, nereye sürünebilirler ki?"
Parlak bir geleceği olmayan bir hayatta en çok acı çekenler kadınlardır: "Kaderim bir kavun gibidir / Bir gün güneşte kuruduğunda, bana kim bakacak?"
Ancak, hüzünlü şarkılarının ortasında, yine de nazik bir şefkat yayılıyor. Bu, çok katmanlı baskı altında bunca acıya katlanan bu iyi kalpli insanlarda bile gizli bir direnç olduğunu anlamamıza yardımcı oluyor.
Thu Nehri ve Chua Dağı topraklarının halk şarkıları ve baladları aracılığıyla, kadınların azmini, nazik ama kararlı gülümsemelerini görebiliriz. Bu gülümsemeler onlara insanlık kanatları vererek, tıpkı turnalar gibi, hayatlarının acı verici ve yürek burkan koşullarının üzerinde uçmalarını sağlar.
Aynı zamanda, şarkının içinde annelerin özverili doğasıyla dolu, sınırsız ve koşulsuz bir sevginin fısıltılarını da barındırır.
Bu, güçsüzlükten kaynaklanan kör bir dayanıklılık değil, sevgilisi, kocası ve çocukları için zevklerden ve mutluluktan fedakarlık etme özverili bir eylemdir. Vietnamlı kadınların neredeyse tükenmez gücünün kaynağı budur: "Kocasına olan sevgisi yüzünden onu takip etmeli/Yükleri taşımalı, pirinci taşımalı ve çocuklarını omuzlarında büyütmelidir."
20. yüzyılın başlarında, Modernleşme Hareketi ile birlikte, Quang Nam halkının özünü en iyi yansıtan bir halk şarkısı ortaya çıktı. Bu şarkı, Quang Nam topraklarının verimli ve alüvyal toprak bakımından zengin olmasından kaynaklanan, doğaçlama bir tarzda söylenen iki kıtayla başlar.
Aynı zamanda, vatansever hareketlere hizmet eden, birleştirici ve çağrı niteliğinde olan bu şarkı, yürekten bir yakarış haline geldi: "Quang Nam toprakları yağmur yağmadan önce bile ıslanır / Hong Dao şarabı tadılmadan önce bile sarhoş eder / Uykusuz eve dönersin, ellerini dinlendirirsin / Minnettarlık ve derin bağlılığın olduğu her yere gidersin."
Quang Nam halk edebiyatında sosyo-tarihsel olayların destansı bir ölçekte anlatılması, genellikle lirik bir üslupla birleşir. Niteliksel açıdan bakıldığında, bu durum Quang Nam halkının dirençli, dürüst, tartışmacı ancak aynı zamanda şefkatli doğasını yansıtır; güzelliğe, gerçeğe ve tatmin edici, mutlu bir hayata duydukları özlemi somutlaştırır.
Ve kaçınılmaz olarak, bu insan psikolojisinin çok doğal bir eğilimidir: iyiliğe inanmak, ilahi takdire inanmak, insan doğasının özünde iyi olduğuna inanmak.
[reklam_2]
Kaynak: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html
Yorum (0)