Quang halkının halk sanatı

Thu Bon Nehri'nde yankılanan lirik halk şarkıları ve melodiler, Quang Nam halkının karakterini derinlemesine yansıtıyor. Fotoğraf: HUYNH HA

Folklor, zamanın şarkıları, insanların ve ülkelerin tarihi gibidir. Tarihteki birçok kültürel akımın alışverişi, her halk kültürü bölgesinde açık ve koyu izler bırakır.

İnsanlığın ruhu

O çalkantılı tarihsel zamanlarda, Kuzey'deki eski vatanlarını bırakıp yeni bir diyara giden Quang halkının, geçimini sağlamak için Güney'e yaptığı yolculukta beraberlerinde getirdiği manevi miras, belki de eski köylerinin şarkıları ve melodilerinden başka bir şey değildi.

Hayatın zor olduğu, doğayla, vahşi hayvanlarla, hatta yerli halkla mücadele etmek zorunda kaldığı bu topraklara gelenlerin hafızalarında kalan halk şarkıları, zamanla Hai Van Geçidi'nin güneyinde çamurlu işçilerin halk sanatına dönüşüyor.

Quang'ın nazik ve dürüst insanları, birbirlerine temiz bir hayat yaşamayı sürekli hatırlatır. Dürüst bir tavırla yaşarlar, hayata ve insanlara tutkuyla bağlıdırlar ve bir amaç uğruna fedakarlık yapmaya cesaret ederler, ancak yalnızca "refahı değil, tehlikeyi desteklerler", çünkü "saman çatılı bir kulübe, yüksek çatılı bir evden daha anlamlıdır".

İnsanlığa saygı, nankörlükten nefret etme ve kötülüğü hor görme ruhu, kaçınılmaz olarak feodal toplumun baskı ve sömürüsüne karşı çıkma tavrına yol açar. Ve bildiğimiz gibi, Quang topraklarının halk edebiyatı, zincirlerden kurtulma arzusuyla daha da militanlaştı. "Dokuz yerde ve on gökte birlikte olmak istiyoruz/Yüz yıl boyunca seni terk etmeyeceğiz, nerede olursan ol, bize bakacaksın."

Quang halkı hakkında konuşurken sık sık şu yorumu duyarız: "Quang Nam halkı tartışmayı sever." Günlük yaşamda ve iletişimde bile Quang halkı açık sözlü, dobra, hatta bazen sakar ve inatçı olarak görülür.

Quang halkının bu tavrı kaba olarak eleştirilebilir: "Az ye ve çok konuş" veya "Çok ye ve çok konuş". İnsanlarla ilişkilerinde dürüst ve sadıktırlar, hayattaki dalkavukluktan ve küçük planlardan nefret ederler: "Sana soruyorum, bana bu planı kim verdi/ Orak, eğri bıçak, kalın tarak, ince tarak/ Sana soruyorum, mutlu musun?/ Orak, eğri bıçak, ince tarak, kalın tarak".

Belki de bu yüzden Quang halkı karmaşık psikolojik gelişmelerden çok korkar, çünkü "kılı kırk yarma"ya alışık değillerdir: "İpek iplikler ve iplikler çözülebilir/ Baş iplikleri taranabilir, ama yürek ipliklerini ayırt etmek zordur."
Bu yüzden dürüst insanlar her zaman çok gururlu ve özgüvenlidirler: "Ca Tang Dağı'nda hem yatay hem dikey kayalar vardır/Arkadaşlarına sor, kimisi keldir, kimisi temizdir/Kaç kişi seninle boy ölçüşebilir/Kimin kararsız olduğu önemli değil, sen barış ve dürüst kal!".

"Minnettarlığın ve nezaketin derin olduğu yeri takip edin"

Feodal toplumda kırsal kesimdeki kadının statüsü, yoksulluk içinde hapsedilmiş ve özgürlüğünden yoksun kadınların statüsüne benziyordu.
Bir yandan Konfüçyüsçü feodal rejimin adaletsiz ritüelleri ve yasalarıyla, diğer yandan da hayata damgasını vuran kader öğretisiyle, teistik ideolojiyle bağlıydılar: "Zavallı midyeler ve istiridyeler/ Güneşten ve yağmurdan acı çekerken, nereye sürünebilirler?"

Geleceği parlak olmayan bir hayatta en çok acıyı kadınlar çekiyor: "Vücudum kavun gibi/ Güneş yolun ortasında solarsa bana kim bakar?"

Ama hüzünlü şarkılarında hâlâ bir yumuşaklık var. Bu, hâlâ o baskı katmanları altında acı çekmek zorunda kalan o nazik ruhlarda gizli bir direnç olduğunu anlamamıza yardımcı oluyor.

Thu Nehri ve Chua Dağı'nın bu diyarında, halk şarkıları ve türküler aracılığıyla kadınların azmini ve nazik ama kararlı gülümsemesini görebiliyoruz. Bu, onlara leyleklerin acı dolu ve acıklı koşullarının ötesinde uçmaları için insani kanatlar veriyor.

Aynı zamanda içinde annelerin özverisiyle dolu, koşulsuz, engin sevginin şarkısı fısıldıyor.

Bu, zayıflıktan kaynaklanan kör bir tahammül değil, kendini unutmanın, sevgilisi, kocası ve çocukları uğruna neşe ve mutluluktan vazgeçmenin bilincidir. Vietnamlı kadınların neredeyse sonsuz gücünün kaynağı da budur: "Kocanı sev ki onu takip et/Yükünü taşı, pirinci taşı ve çocukları taşı".

20. yüzyılın başlarında, Duy Tan hareketiyle birlikte, Quang Nam halkının doğasını en açık şekilde ifade eden şarkı haline gelen bir halk şarkısı ortaya çıktı. Bu şarkı, Quang Nam topraklarının verimli ve alüvyon açısından zengin olmasından yola çıkarak doğaçlama tarzında söylenen iki halk beyitiyle başlıyor.

Aynı zamanda vatansever hareketlere hizmet eden, çağrı ve toplanma karakteri taşıyan, tutkulu bir çağrıya dönüşen bir şarkıdır: "Quang Nam toprakları henüz yağmur yağmadı ama çoktan ıslandı / Hong Dao şarabı henüz tadılmadı ama çoktan sarhoş oldu / Uyumadan geri döndün, silahlarını indir / Nereye gidersen git, büyük nezaketin için minnettar olacağım ve seni takip edeceğim".

Quang Nam halk edebiyatında tarihsel ve toplumsal olayları betimleyen destansı ölçek, genellikle lirizmle birleştirilir. Nitelikler açısından, Quang Nam halkının dirençli, açık sözlü, "tartışmacı" ama insancıl doğasının; güzelliğe, gerçeğe ve dolu dolu, mutlu bir yaşama özleminin ifadesidir.

Ve tabii ki bu insan psikolojisinin çok doğal bir eğilimidir: iyiliğe inanmak, cennete inanmak, insan doğasının özünde var olan iyiliğe inanmak.

Kaynak: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html