Gie Trieng halkı ve onların 'kömür yeme' geleneği.

Laos sınırındaki ücra Truong Son sıradağlarında, Gie Trieng halkı, Aralık ayında düzenlenen ve "kömür yeme" anlamına gelen Cha Chaih adlı eşsiz bir geleneği sürdürmektedir. Bu ritüel, bir üretim döngüsünün başlangıcını, topluluk bağlarını güçlendirmeyi, bir yıllık emeği değerlendirmeyi ve dağlar ve ormanlarla uyum içinde yaşamın bir sonraki aşamasına hazırlanmayı simgeler.

C, KÖMÜR BULMAK İÇİN 7 GENÇ ADAM SEÇİYOR

Mart ayının kavurucu ve nemli güneşinin altında, Dak Rang köyü (Duc Nong beldesi, Quang Ngai eyaleti) canlılığını koruyor. 80 yaşını aşmış olan Yaşlı Brol Ve, hâlâ parlak gözlere ve sıcak, derin bir sese sahip. Düzinelerce geleneksel müzik aletinin bulunduğu evinde, Gie Trieng halkının ormandan geçimini sağladığı eski zamanlardan kalma bir ritüel olan Cha Chaih'in hikayesini anlatıyor.

Kömür yeme ritüellerine katılan Yaşlı Brol Vẻ.

FOTOĞRAF: PHAM ANH

Efsaneye göre, Gie Trieng halkı yılda sadece bir ürün yetiştirir. Hasattan sonra, ayın küçülmeye başladığı Aralık sonlarında, köylüler ruhlara teşekkür etmek ve gelecek sezonda bol bir hasat için dua etmek amacıyla "kömür yeme" töreni düzenlerler. Bu aynı zamanda, tarım aletlerinin dövülmesi ve onarılması için en iyi kömür türü olduğuna inanılan chaih ağacından kömür elde etmek için de önemli bir fırsattır.

Özel olan şu ki, kömür toplama seferine herkesin katılmasına izin verilmiyor. Köy meclisi toplanacak ve yedi sağlıklı genç erkeği seçecek; daha da önemlisi, hem fiziksel hem de zihinsel olarak "temiz" olmaları gerekiyor: yanlış bir şey yapmamış olmaları ve ailelerinin herhangi bir felaket yaşamamış olması gerekiyor. Ancak nihai karar yine de ruhlara ait. Köyün büyüğü bir bambu tüpünü ikiye bölüp havaya atıyor. Eğer bir yarısı yüzü aşağı, diğer yarısı yukarı düşerse, ruhların onayladığı anlamına gelir. Aksi takdirde, seçim süreci yeniden başlamalıdır. "Kömür toplamak sadece güç değil, aynı zamanda dürüst bir kalp de gerektirir," diye sonuçlandırdı Büyük Brol Vẻ.

Belirlenen günde, sabahın erken saatlerinden itibaren yedi genç adam sessizce köyden ayrıldı. Sepetlerinde bambu tüplerde pişirilmiş yapışkan pirinç, av eti ve ormana özgü diğer aletler vardı. O andan itibaren, ritüelin kutsallığını sağlamak için köyde kimseyle görüşmeyerek mutlak bir gizlilik içinde hareket etmek zorundaydılar. Ormanda saatlerce süren yürüyüşün ardından, birçok chaih ağacının bulunduğu bir yere ulaştılar. Ağaçları kesmeden önce, köyün büyüğü bir ritüel gerçekleştirdi ve ruhlara "ormanlardan alma" izni için dua etti.

İlk çay ağacı balta veya bıçakla kesilmemeliydi. Adamlar, doğaya saygı göstermenin ve onunla doğrudan bağlantı kurmanın bir yolu olarak, ağacı kökünden sökmek için güçlerini kullanmalıydılar. Ağaç düştükten sonra, onu kömür yapmak için parçalara ayırmak üzere balta, pala vb. aletler kullandılar. Buna eşlik eden uzun, yankılanan ulumalar, dağların sesleriyle karışarak hem kutsal hem de görkemli bir an yarattı. Kesilen ağaç gövdeleri üst üste yığıldı. Gece yarısı ateş yakıldı. Üç gün sonra, odun kömüre dönüştüğünde, onu eve taşımaya başladılar.

ORMANA BİR YEMİN

Kömürün doğrudan köye getirilmesine izin verilmez. Bir kişi önden gider, kömürü köyün kenarına bırakır, sonra ormana geri döner ve ancak ondan sonra köylüler kömürü almaya gelir. Ormana giden kişi ile kömürü almaya gelen köylülerin bir araya gelmesi kesinlikle yasaktır – bu, "kutsal alan" ile günlük yaşam arasında net bir ayrımı gösteren ritüelistik bir kuraldır.

Köylüler, odun kömürü getirmek için bir ağaç bulma ritüelini gerçekleştirmek üzere ormana gittiler.

FOTOĞRAF: NGOC QUYEN

Ormana giden herkes, köye dönmeden önce uzun kliă klao ağacının kabuğundan bir şapka yaptı; basit bir malzeme olmasına rağmen, kutsal yolculuğu tamamlayanların "işareti" olarak anlam taşıyordu. Grup geri döndüğünde, ateşin etrafında dört kez döndüler, borazan çaldılar ve ormandan köye, doğadan hayata geçiş ritüelini gerçekleştirdiler.

Ortak evde, kömür getirildiğinde, gong ve davul sesleri neşeyle yankılanır. Köylüler, "ateş taşıyıcılarını" karşılamak için büyük kalabalıklar halinde toplanırlar. Kömür ocağa konulur ve yeni bir ateş yakılır; bu ateş, yeni bir üretim sezonunun başlangıcını işaret eder. Tarım aletlerinin dövülmesi ritüeli ciddiyetle gerçekleştirilir. Bıçakların, palaların ve baltaların ağızları, nesilden nesile aktarılan bir halk sırrı olan kamış yaprakları ve kavrulmuş taş yengeçleri karışımıyla kaplanır. Gie Trieng halkına göre, bu dövme yöntemi tarım aletlerini dayanıklı hale getirir ve bükülmelerini veya deforme olmalarını önler.

Cha Chaih festivalinin özel bir detayı, kömür toplayıcılarının bir onur göstergesi olarak demircinin evinden topluluk evine taşınmasıdır. Zil ve davul sesleri eşliğinde, tüm köye geçim kaynağı sağlayan, topluluğun kahramanları olurlar. Festivalden sonra tüm köy yemek yer, içki içer ve xoang dansını yapar. Böylece her türlü anlaşmazlık veya kırgınlık çözülür. Festival sadece bir ritüel değil, aynı zamanda topluluk bağlarını güçlendirmek için de bir fırsattır.

Ertesi gün, köylüler bir kez daha birlikte ormana giderek tarım için arazi temizlediler. Kömür toplamaya gidenler ortak bir tarım alanı seçtiler; bu örgütlenme biçimi, topluluk ruhlarını açıkça gösteriyordu. Dönüş yolunda, her biri köyün kenarına bir bambu dalı dikerek bol bir hasat umudunu dile getirdi.

Yaşlı Brol Vẻ yavaşça, "Giẻ Triêng halkı ormandan geçinir, bu yüzden onu nasıl koruyacaklarını bilmeleri gerekir. Biz yılda sadece bir kez kömür yakarız. Eğer ormanı ayrım gözetmeksizin yok edersek, ruhlar bizi cezalandırır." dedi. Yaşlının sözleri açıktı: Kullanın ama yok etmeyin, doğaya güvenin ama onu koruyun.

Günümüzde modern yaşamın her köye nüfuz etmesiyle birlikte, Cha Chaih eskisi kadar düzenli olarak kutlanmıyor. Festivalin son zamanlardaki yeniden canlanması sadece mirası koruma çabası değil, aynı zamanda genç neslin köklerini daha iyi anlamasının bir yolu. Bazıları Cha Chaih'in sadece "kömür yemek" hikayesi olmadığını, insanların ateşi nasıl canlı tuttuğuyla ilgili bir hikaye olduğunu savunuyor. Köy ateşi ve inanç ateşi, uçsuz bucaksız ormanın ortasında nesiller boyunca yanmaya devam etti.

Quang Ngai eyaletinin Kültür, Spor ve Turizm Dairesi'ne göre, söz konusu festival, Dak Plo, Dak Mon ve Duc Nong sınır beldelerinde yaşayan Gie Trieng etnik grubuna aittir. Dak Plo beldesinde, iki köy (Dak No ve Dak Ga) hala yıllık Cha Chaih ritüelini sürdürmektedir. Bunlardan Dak Ga köyü, "kömür yeme" töreninin geleneksel ritüellerini ve kendine özgü kültürel değerlerini en iyi şekilde korumuştur. (devam edecek)

Kaynak: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm