Tarih öncesi ve antik çağlar boyunca, Phu Tho eyaleti iki dil ailesine mensup iki halk grubuna ev sahipliği yapmıştır: Viet-Muong ve antik Tay-Thai. Antik Tay-Thai halkı, Kızıl Nehir'in Yen Bai'den Viet Tri'ye kadar olan bölümü olan Thao Nehri'nin her iki kıyısında yaşamıştır. Tay-Thai dil ailesi bu nehre Nam Tao adını verdiği için, Vietnamca'da Thao Nehri olarak adlandırılır.
Bugün Phu Tho'da birçok yer adı hala Tay dilinde verilmektedir. Hung Dağı'nın eteğinde, Tay lehçesinde "na" olarak da adlandırılan birçok pirinç tarlası bulunmaktadır. Burada Pheo köyü yer almaktadır. Köy, Tay halkı için Kinh halkı için bir mezraya benzer bir yerleşim yeridir. Tarihsel olarak, bu köy bambu ile kaplıydı, bu yüzden Tay halkı ona Ban Pheo (Pheo Köyü) adını verdi. Bugün Kinh halkı ona Xom Tre (Bambu Köyü) diyor. 18. Hung Kralı döneminde büyük Tay kabilesinin reisi, Cam Khe Bölgesi'ndeki Doi Den Dağı'nın eteğinde yaşayan Ma Khe idi. Ma Khe, şimdiki Hung Dağı yakınlarındaki Ban Pheo'dan bir kadınla evlendi. Hung Dağı'nın yanında Lon Dağı bulunur. Daha sonra Kinh halkı bu dağa Ut Dağı adını verdi. Hem Lon hem de Ut, eski Viet-Muong ve Tay-Thai dil gruplarında "en küçük dağ" anlamına gelir. Ma Khe, Au Viet'teki Tay halkına karşı direndi ve Hung Kralı tarafından Phu Quoc olarak atandı ve kralın özel öğretmeni olarak görev yaptı. Daha sonra, Kral Hung'un damadı Nguyen Tuan (Son Tinh) ile işgalcilerle savaşmayı ve ülkeyi savunmayı görüştü. Kral Hung tahtı Thuc Phan'a devrettiğinde ve ülkenin adını Au Lac olarak değiştirdiğinde, Ma Khe ve oğlu yeni sarayla işbirliği yapmayı reddederek Phu Tho ve Phu Ninh bölgelerinde yerleşim yerleri kurmaya geri döndüler. Bu nedenle, burada Hoa Khe yerleşimi (Phu Tho kasabasında) ve Tien Du yerleşimi (Phu Ninh bölgesinde) olarak adlandırılan Man halkına ait yerleşim yerleri bulunmaktadır. Bugün Phu Tho kasabasında hala Me kalesi ve Me pazarının izleri bulunmaktadır. Me ve Mai, Ma'nın bozulmuş telaffuzlarıdır. Phu Tho'daki Tay halkının Ma klanı bazen Me veya Mai olarak adlandırılır. Bu kabile daha sonra Phu Tho, Tuan Quan (Yen Bai) ve Tuyen Quang'da üç kola ayrıldı. Phu Tho kolu, ataları Ma Khe'ye tapınan en eski koldur. Phu Tho'daki Tay halkı Kinh kültürüne asimile olmuştur. Bugün, eyalet genelinde dağınık halde yaşamaktadırlar. Bazıları hala Ma soyadını korumaktadır; örneğin, Viet Tri'deki klan lideri Bay Ma Van Thuc'un kızı şarkıcı Ma Thi Bich Viet'tir. Diğerleri ise soyadlarını Ma veya Me olarak değiştirmiştir.
Viet Muong halkı, Da Nehri'nin sol kıyısında kalabalık bir topluluktu ve Thao ve Lo nehirlerinin her iki kıyısında da eski Tay halkıyla iç içe yaşamaktaydı. Thanh Ba'daki Muong tapınakları ve hala mağara olarak bilinen yerler gibi Viet Muong halkına ait birçok iz hala bulunabilmektedir.
Eski Vietnamlılar daha önce iki gruptan oluşuyordu: Viet Muong ve eski Tay. Denizin çekilmesiyle nehirler boyunca göç ederek Orta Ovalara yerleştiler ve Kuzey Deltası'nı oluşturdular. Burada, kuzeyden ve denizden gelen insanlarla kültürel kaynaşma nedeniyle Kinh halkı oldular. Daha sonra, gelişme, aşırı kalabalıklaşma veya köye ve ülkeye karşı işlenen suçlar nedeniyle, Kinh halkının dağınık grupları dağlara yerleşti. Orta Çağ'a gelindiğinde, Kinh halkı Phu Tho'da sayıca çok artmıştı. Yerleşimleri köyler, mezralar ve yerleşim yerlerinden oluşuyordu. İmparatorluk sarayı, yerli halkın ve azınlıkların yerleşim yerlerini Kinh köylerinden ayırt etmek için "Dong Man" (insan yerleşimleri) olarak adlandırmayı şart koştu. Phu Tho'da hala Lang Xuong, Trung Nghia, Truc Khe, Khuat Lao gibi yerleşim yerlerine rastlanabilir. Her yerleşim yerinde, bir zamanlar Muong halkının yaşadığı Nguyen, Dinh, Quach, Bach, Ha, Phung, Bui, Le, Cao gibi aileler bulunmaktaydı. Ma, Mai ve Me gibi ailelerin bulunduğu yerler ise eskiden Tay halkının yaşadığı yerlerdi.
Hùng Krallarının Văn Lang krallığı, Lạc Việt veya Việt Mường halkı tarafından yönetiliyordu. Ma Khê liderliğindeki bir Tây kabilesi, sık sık kuzeybatıdan baskınlar düzenleyen Thục Đế liderliğindeki Âu Việt halkına destek sağlıyordu. Hùng Kralları, Âu Việt'e karşı koymak için Phong Châu ve Việt Trì'yi başkent olarak kurmak zorunda kaldılar. Zaman zaman, düşmanın gücü Hùng Krallarını geri çekilmeye ve güç toplamak ve işgalcileri topraklarından çıkarmak için Nghệ An'da bir başkent kurmaya zorladı. Bu nedenle, 1960'larda tarihçiler, yalnızca halk efsanelerine dayanarak, başkentin Nghệ Tĩnh'de mi yoksa Việt Trì'de mi olduğu konusunda tartıştılar. Phong Châu'nun başkenti bir zamanlar Nghệ Tĩnh'de bulunuyordu. Hùng kralları, işgalcileri topraklarından çıkarmak için güçlerini toplamak ve ordularını yönetmek zorunda kaldılar çünkü ancak Phong Châu'yu savunarak kendi sınırları içinde barışı sağlayabilirlerdi. O dönemde Văn Lang toprakları, kuzeybatıya doğru uzanarak Phú Thọ, Hòa Bình ve Orta bölgeleri, Thanh Nghệ'ye kadar kapsıyordu.
Lai Chau, Dien Bien ve Son La'dan Hoa Binh ve Viet Tri'ye kadar akan Da Nehri, Au Viet halkının Lac Viet halkını yağmalayıp köleleştirmesine olanak sağlayan ana su yoluydu. Bu nedenle, Da Nehri eski Vietnam devleti hakkında birçok efsaneye ev sahipliği yapmaktadır. Stratejik konumu nedeniyle, Lac Long Quan ve Au Co'nun aşk hikayesi nesilden nesile aktarılmıştır. Efsaneye göre, Lac Long Quan Trung Nghia Mağarası'nda (bugünkü Thanh Thuy Bölgesi, Trung Nghia Komünü) doğmuştur. Lac Long Quan, bölgeden geçerken onunla tanışmış ve evlenmek için Phong Chau'ya götürmüştür. Bir kese yumurta doğurmuş ve bu yumurtalardan yüz oğul çıkmıştır. Elli oğul babalarını takip ederek kıyı bölgesini keşfe çıkmış, elli oğul ise annelerini takip ederek Au Viet krallığının bir parçası olan Yen Bai yakınlarındaki Ha Hoa Bölgesi, Van Lang'a gitmiştir. Bir oğul ise Van Lang krallığını kurmak için kalmış ve başkenti Phong Chau, Viet Tri olmuştur.
Kral Hung Due Vuong XVIII'in hükümdarlığı döneminde, Thanh Thuy bölgesindeki Long Xuong mağarasında, Hoa Binh eyaletindeki Cao Phong mağarasından Nguyen Cao Hanh ve Dinh Thi Den adında bir çift yaşıyordu. Bu çiftin Nguyen Tuan adında yetenekli ve zeki bir oğlu vardı; bu adam büyüyerek Kral Hung'a isyanları bastırmada hizmet etti. Kralın çok sevdiği bir generaldi ve kral, kızı Ngoc Hoa'yı onunla evlendirdi. Efsaneye göre Nguyen Tuan'ın ebeveynleri Viet Muong etnik grubuna mensuptu. Daha sonra Ma Thi Than Nu tarafından evlat edinildi. Bu, bu toprakların bir zamanlar iki eski etnik grup tarafından iskan edildiğini gösteriyor: Viet Muong ve Tay Thai. Bu efsane ayrıca, Lac Viet halkının topraklarının Hoa Binh ve Phu Tho, yani Lac Viet'in kuzeybatı bölgesi olduğunu ve Son La ve Yen Bai'deki Au Viet krallığıyla sınır komşusu olduğunu kanıtlıyor.
Nguyen Tuan, onu Tan Vien Dağı'ndaki göksel bir bilgenin yanında eğitim görmesi için götüren Tay bir kadın olan Ma Thi Than Nu'nun oğlu olarak dünyaya geldi. Nguyen Tuan, hem Viet-Muong hem de eski Tay-Thai halklarının kültürlerini özümsedi. Bu nedenle, daha sonra Vietnamlılar tarafından Vietnam panteonundaki Dört Ölümsüz'den biri olarak saygı gördü... Nguyen Tuan, Vietnam halkı arasında kan dökülmesini önlemek için babası krala Thuc Phan lehine tahttan feragat etmesi konusunda tavsiyede bulunmada etkili oldu.
Tahta çıktıktan sonra Thục Phán, Loa Thành'ı inşa etti, Nghĩa Lĩnh dağına taş bir yemin dikti, ulusal ata olarak Kral Hùng'ye sonsuz saygı sözü verdi ve kutsal anne Đinh Thị Đen ve Aziz Tản Viên'e ibadet etmek için Lăng Xương mağarasında Lăng Xhong tapınağını inşa etti ve onların katkılarını anmak için Âu Lạc tahtındaki güvenli konumuna. Gerçekte Thục Phán bunu, ilk günlerde kolayca bastırılamayan Lạc Việt halkını sakinleştirmek için yaptı.
Yüzlerce, hatta binlerce yıl önce yaşanan kan dökülmesi ve katliam nadiren dile getirilir. Atalarımız, Hung Hanedanlığı ile aynı soydan geldiği düşünülen iki kabile ittifakının süregelen trajedisini unutmaya çalışmış ve nefretlerini sürekli ülkemizi işgal etmekle tehdit eden Kuzeyli istilacılara yöneltmişlerdir. Bu iç savaşın trajedisi, atalarımız tarafından Son Tinh ve Thuy Tinh'in Prenses Ngoc Hoa ile olan aşk hikayesine ustaca yerleştirilmiştir. Uzun zamandır Son Tinh ve Thuy Tinh'in ve Hung Hanedanlığı'nın diğer tarihi şahsiyetlerinin hikayesini ve ayrıca atalarımızın sellerle mücadeledeki ima edilen ruhunu biliyoruz. Ancak gerçekte, bu aynı zamanda Hung Hanedanlığı ile Thuc Hanedanlığı arasındaki savaşın kadim tarihi trajedisini de somutlaştırmaktadır. Yüzlerce veya binlerce yıl süren bu savaş, Vietnam halkının gözyaşlarının taşmasına ve efsanevi Da Nehri'nin oluşmasına neden olmuştur. Bu efsanevi antik devletin resmi tarihinde ilk antik devletin doğuşuna yol açan şey, tarih öncesi zamanlardan kalma acı dolu doğum sancılarıydı.
Da Nehri boyunca, Son Tinh ve Thuy Tinh'in savaşlarına dair birçok hikaye hala nesilden nesile aktarılıyor ve nehir kıyılarında, bataklıklarda ve tepelerde bunun kanıtları bulunuyor... Son Tinh ve Thuy Tinh sadece alegorik figürlerdir; özünde tüm ulusun hatırlamak ve unutmak istediği tarihi bir mesaj yatmaktadır. Dahası, Muong halkının her yerinde, özellikle Phu Tho'da, atalara ait nesnelerin tapınması anlamına gelen totem ibadeti uygulaması hala devam etmektedir. İnsanlık tarihi, insanların hepsinin aynı anneden geldiğini anlayana kadar rastgele evlilik döneminden geçmiştir. O zamanlar, insanlığın ilk sosyal örgütlenmeleri ortaya çıkmıştır. Bilim buna kabile toplumunun erken aşaması diyor. Bu dönemde insanlar sadece anneleri biliyorlardı, babaları değil. Doğayı gözlemleyerek ve deneyimleyerek, insanlar her şeyin iki unsurdan doğduğunu da biliyorlardı: gök ve yer, ışık ve karanlık, yağmur ve güneş... O dönemde rastgele evlilik, üreme faktörü olarak değil, sadece erkek ve kadının içgüdülerini tatmin etmek için düşünülebilirdi. Aynı anne soyundan gelenlerin artık birbirleriyle cinsel ilişkiye girmelerine izin verilmiyordu. Bu yüzden, kabile içindeki klanlar bir anlaşma yaptılar: Bir klandan erkekler, başka bir klandan kadınlarla cinsel ilişkiye girecekti. Cinsel ilişkinin üremeye yol açtığını henüz anlamadıkları ve sadece annelerini tanıdıkları, babalarını tanımadıkları için totemizm doğdu. Her kabilenin kendi totem hayvanı vardı. Bugün, Phu Tho'daki Muong halkının Ha klanı, totem hayvanı olarak bıldırcını kutsal kabul eder. Dinh Cong klanı saksağanı kutsal kabul eder. Cao klanı maymunu kutsal kabul eder. Başka bir Cao klanı ise bülbülü kutsal kabul eder... İnsanlar, klan resmi adı verilen totem hayvanlarını çizerler. Birisi öldüğünde, totem resmi, bir kase pirinç, bir yumurta ve çubuklarla birlikte tabutun üzerine yerleştirilir. Ceset gömüldüğünde, resim tabutla birlikte kaldırılır. Son olarak, resim mezarın üzerine yerleştirilir. İnsanlar totem hayvanını kesmez veya yemezler. Totem hayvanı öldüğünde, tıpkı bir insan gibi gömülür. Geçmişte, varlıklı aileler totem hayvanları için tıpkı bir insan için yaptıkları gibi cenaze törenleri düzenlerdi. İnsanlar babalarının kim olduğunu öğrendikten sonra, totemizm büyük ölçüde azınlık gruplarıyla sınırlı kaldı. Bugün, atalarının topraklarında yaşayan Muong halkı, totem hayvanının bir zamanlar atalarını ölümden kurtaran bir yaratık olduğunu açıklıyor. İşgalciler ararken, totem hayvanı çalılıkların arasından uçarak işgalcilerin orada kimsenin saklanmadığına inanmalarını sağlardı. Totem hayvanına tapınma, minnettarlığı ifade etmek içindir. Totem hayvanlarına Muong bölgesinin tamamında benzer açıklamalarla tapınılır. Phu Tho ve Hoa Binh illerinin Muong bölgesi, Au Viet halkına yakındır. Au Viet halkı bu bölgeye sık sık baskınlar düzenlerdi. Au Viet ve Lac Viet devletleri birleştiğinde, işgalcilere artık belirli bir isim verilmedi, bunun yerine Kuzey ve Batı'dan gelen işgalciler olarak anıldılar. Thanh Son bölgesindeki Luoi Hai dağının zirvesinde tepesi kesilmiş bambu ağacının efsanesine göre, Kral Hung bu bambuyu kırarak Thuc De'yi (Au Viet devletinin kralı) vurmak için bir arbalet oku yapmıştır. Ya da Son Vi köyünün koruyucu tanrısı (Lam Thao) efsanesi, ölümünden sonra gizlice Tan Vien Son Thanh'a düşmanı Moc Chau, Son La'ya kadar kovalamasını ve sonunda onların planını bozmasını tavsiye eden yeşil cübbeli generalden bahseder. Bunlar, o eski savaşı açıkça tanımlayan nadir efsanelerdir.
Bu tarihi trajediden bahsetmişken, atalarımız bunu ya Son Tinh ve Ngoc Hoa'nın ya da Thuy Tinh'in aşk hikayesine emanet etmiş, ya da Muong halkının totem ibadetine yerleştirmişlerdir. Totem ibadeti hem totemizmin kalıntılarını korur hem de gelecek nesillere atalarımızın bir zamanlar savaşın kan dökülmesine ve acısına katlandığını anlatır.
Etnografik, arkeolojik ve folklorik belgeler aracılığıyla tarihi izlemek, tüm ülkenin ata topraklarındaki etnik grupların kökenlerini daha net bir şekilde ortaya çıkaracaktır.
Nguyen Huu Nhan
İl e-Devlet Portalı
Yorum (0)