
Ancak zamanla "ba trao" (bir tür halk şarkısı) söylemeyi bilenlerin sayısı azaldıkça, birçok geleneksel halk şarkısı yok olma riskiyle karşı karşıya kalıyor.
Sözlü hafıza
Öğleden sonra güneşinin balık ağlarının üzerine uzun gölgeler düşürdüğü bir anda, Son Tra semtinde Nai Hien Dong Bài Chòi Kulübü Başkanı, Onursal Zanaatkar Nguyen Thuc ile buluştum. Neredeyse 70 yaşında olan, bronz tenli ve gür sesli bu adam, dalgalar ve rüzgarla mücadele ettiği gençlik günlerini hâlâ canlı bir şekilde hatırlıyor.
25 yaşında doğduğu yer olan Quang Ngai'yi terk edip Da Nang'da yeni bir hayata başlayan bu adamın, memleketinin ruhunu içinde tutmasına yardımcı olan en önemli şey, denizciliğe devam etmesi ve nesilden nesile aktarılan "ba trao" halk şarkılarının ezgileriydi.
Sıcak, güçlü ve etkileyici bir sese sahip olan Bay Thuc, kısa süre sonra Nai Hien, Man Quang ve Tan Thai balıkçı köylerinin ileri gelenleri tarafından geleneksel kayık kürek topluluğuna katılmak üzere seçildi. Başlangıçta sadece destekleyici bir kürekçiydi, ancak zamanla eski kayık kürek gösterilerindeki her ilahiyi, ağıtı ve sahneyi ezberledi. Festivaller sırasında, kayık kürek topluluğunun üyeleri şarkı söylemek için Ông Tapınağı'nın avlusunda toplanırdı. Şarkıları bilenler, kendilerinden sonra gelenlere öğretirdi. Bay Thuc'a göre, geçmişte kayık kürek topluluğuna katılmak için dikkatli bir şekilde dinlemek ve pratik yapmak gerekiyordu.
"Büyükler bir dize söylerdi, biz de mırıldanırdık. Bandoya katılmamıza izin verilmeden önce ezberlememiz gerekiyordu. Bazı şarkılar saatlerce sürerdi ve tek bir dizeyi yanlış söylersek hemen azar işitirdik," diye hatırladı Bay Thuc.
"Ba trao" halk operasının özelliği, her bölgenin kendine özgü varyasyonlarının olmasıdır. Aynı balık tutma ritüeliyle bile, ilahiler, performans tarzı, sözler ve sahnelerin sıralaması farklılık gösterebilir. Bu nedenle, birçok eski halk operası günümüzde yalnızca birkaç yaşlı sanatçının hafızasında yaşamaktadır.
Bay Thuc, geleneksel bir "ba trao" şarkı performansının özünde bir denizcinin yolculuğunun yeniden canlandırılması olduğunu, yelken açmaktan ve ağ atmaktan fırtınalarla karşılaşmaya, Güney Denizi Tanrısı tarafından kurtarılmaya ve güvenli bir şekilde kıyıya dönmeye kadar olan süreci kapsadığını açıkladı. Tam bir program genellikle 90 ila 120 dakika sürer ve balıkçıların yaşamını simüle eden şarkı söyleme, konuşma diyalogları ve kürek çekme hareketlerinin iç içe geçtiği birçok sahne içerir.
Yine Son Tra mahallesinde ikamet eden balıkçı Cao Van Minh, Hoang Sa ve Truong Sa balıkçılık alanlarını yıllarca dolaştıktan sonra, eski halk şarkılarını araştırmak ve yazıya dökmek için zaman ayırdı. Da Nang'daki balıkçılık festivallerinde yaygın olarak kullanılan eski halk şarkıları arasında en popüler olanının, Balina Tanrısı'nın erdemlerini övmek ve bereketli bir balıkçılık sezonu ve huzurlu bir yaşam için dua etmek amacıyla balıkçılık törenlerinde kullanılan "Long Than Ba Trao Ca" (Ông halk şarkısı) olduğu sonucuna vardı.
Zamanla birçok sahne, şarkı sözü ve rol yavaş yavaş unutuldu. "Eskiden her toplulukta her sahneyi ezbere bilen biri olurdu. Şimdi ise yaşlıların çoğu vefat etti ve kalanlar sadece bazı kısımlarını hatırlıyor. İsimleri hala bilinen bazı geleneksel opera eserleri var, ancak orijinal içeriğini artık neredeyse kimse hatırlamıyor," diye yakındı Bay Minh.
"Hibrit kürek sporu" hakkındaki endişeler ve kültürel mirasın dijitalleştirilmesinin zorlukları.
Bu endişe, birçok araştırmacıyı da kaygılandıran bir konudur. Çünkü "ba trao" halk sanatı, geleneksel bir sözlü sanat olduğundan, değeri sadece şarkı sözlerinde veya performans hareketlerinde değil, aynı zamanda denizcilik deneyiminde, halk inançlarında ve nesiller boyunca birikmiş topluluk bilgisinde de yatmaktadır.
Müzik araştırmacısı Tran Hong, Quang Nam halk müziği üzerine yaptığı kapsamlı çalışmasında bu türün eşsiz yapısını çözmüştür. Ona göre, "ba trao" halk şarkıları, geleneksel ezgiler ve klasik operanın incelikli bir karışımıdır. Tüm topluluğun hareketleri ve dönüşleri tamamen "sanh tien" (bir tür vurmalı çalgı) ve opera davullarının sesinden gelen komutlara dayanmaktadır. "Sanh tien"in ritmi bazen kayalara çarpan dalgalar gibi hızlı, bazen de rüzgarla sakin sakin ilerleyen bir tekne gibi yavaştır. Özellikle, "ba trao"nun belirgin varyasyonları ve son derece güçlü yerel nüansları vardır. Orta kıyı boyunca her balıkçı köyünün kendine özgü şarkı söyleme, ezgi okuma ve ritmik vuruş biçimi vardır; bu da her kıyı bölgesi için farklı ve zengin kültürel katmanlar yaratır.
Ancak bu sözlü gelenek ve çeşitlilik, modern çağda geleneksel Vietnam operasının (bả trạo) zayıf yönlerini de oluşturmaktadır. Yaşlı sanatçılar vefat ettiğinde, orijinal, kadim opera melodileri sonsuza dek kaybolmaktadır. Araştırmacı Trần Hồng, çalışmaları sırasında "melez opera" olgusundan da büyük endişe duyduğunu ifade etmiştir. Tiyatrolaştırma baskısı ve kuşaklar arası fark nedeniyle, bazı yerlerde geleneksel operaya eşlik etmesi için elektronik enstrümanlar kullanılmaya başlanmış veya melez melodilere dayalı yeni sözler bestelenmiştir. Ona göre, geleneksel operanın en önemli özü, akortsuz notalarda, denizin tuzlu tadını taşıyan doğal süslemelerde yatmaktadır; bunları ancak hayatın fırtınalarıyla yüzleşmiş olanlar doğru şekilde icra edebilir.
"Bả trạo" ile "bài chòi"yi karşılaştırırsak, bu iki halk kültürü biçiminin paradoksal varlığını açıkça göreceğiz. Canlı ve neşeli bir halk oyunu olan bài chòi, yaşam ruhunu yansıtır ve bu nedenle daha erişilebilir bir platforma sahiptir. Öte yandan "bả trạo", denize bağlı ve Balina Tanrısı'na borçlu olan insanların kutsallığına duyulan saygının bir ifadesi olan bir ağıttır ve bu da onu daha geniş bir kitle için daha az çekici kılar. Zamanında belgelenme, dijitalleştirme ve aktarım yapılmazsa, bir gün bu kürekçilere yapılan çağrılar ve denizden yankılanan ağıtlar, yaşlı balıkçıların hikayelerinde yalnızca silik hatıralar olarak kalacaktır.
Kaynak: https://baodanang.vn/nhung-bon-cheo-con-sot-lai-3339598.html









