Sonbaharın son günlerinde Lao Cai eyaletinin Phuc Khanh beldesine vardım… Güneşin son ışınları, Na Khem adlı küçük köydeki çimenlerin, ağaçların ve kazıklar üzerine kurulmuş evlerin üzerine nazikçe düşüyordu. Ly ailesinin beş nesli boyunca aktarılan Dao Tuyen halkının maske yapım tekniklerini koruma ve gelecek nesillere aktarma gururunu ve sorumluluğunu her zaman içinde taşıyan Bay Ly Xuan Dinh ile tanıştık. Bay Dinh, masasında sayısız renk ve burada yaşayan Dao Tuyen halkının dini yaşamındaki kutsal maskelerin çizimleriyle süslenmiş bir ortamda bizi sıcak bir gülümsemeyle karşıladı.
Bay Ly Xuan Dinh'in yılların nasırlarıyla kaplı ellerinin, her bir oymayı, her bir tahta damarını, her bir fırça darbesini, her bir rengi nazikçe okşamasını, sanki içlerindeki uyuyan ruhu uyandırmasını izlemek büyüleyiciydi. Dao etnik grubuna ait bu kutsal ve gizemli maskeler, Phuc Khanh bölgesinde nesiller boyunca iç içe geçmiş durumda.
Dao Tuyen halkının kültüründe, tahta ve kağıt maskeler sadece dekoratif nesneler veya törensel aksesuarlar değil, aynı zamanda ruhu somutlaştıran ve insanlar ile tanrılar, görünür ve görünmez dünyalar arasında bir köprü görevi gören unsurlardır. Özellikle bir Dao Tuyen erkeğinin şaman olmaya hak kazandığını kabul eden ergenliğe geçiş töreninde veya ölenlerin ruhlarını atalarına geri gönderme töreni olan cenaze töreninde bu maskeler vazgeçilmezdir.
Her maske, köyün koruyucu tanrılarından birini temsil eder. Eski inanışlara göre, Dao halkının gökyüzü, yeryüzü, su, ağaçlar, otlar ve ekinler alemlerini yöneten 52'ye kadar tanrısı vardır... Her tanrının kendine özgü bir yüzü ve ifadesi vardır ve bunlar, el yapımı kağıda (bambu kağıdı veya dó kağıdı olarak da bilinir; Dao halkının bambu veya dó ağacı gövdelerinden el yapımı olarak ürettiği bir kağıt türü) titizlikle resmedilmiştir. Sessiz toprak tanrısından, görkemli su tanrısına, iyiliksever ebeye veya vahşi orman lorduna kadar hepsi, Bay Dinh gibi zanaatkarların yetenekli ellerinden ve saygılı kalplerinden ortaya çıkar.
Ahşap, kağıt ve mürekkep, cennetin ve yeryüzünün seçilmiş renkleridir… Dao Tuyen halkının geleneksel ahşap evinde, incir ağacı, kağıt ve mürekkep kokuları mutfaktan gelen dumanla karışarak sıcak ve samimi bir atmosfer yaratır.
Bay Ly Xuan Dinh yavaşça şöyle anlattı: “Maske yaparken rastgele ağaç seçemezsiniz. Ağaç sağlam olmalı, asla kırılmamış, yıldırım çarpmamış veya kesilmemiş olmalıdır. Çünkü Dao halkı ağaçların ruhların meskeni olduğuna inanır. Maskeler için kullanılan ağaç yeni, taze olmalı ve oyulurken hala özsuyu kokmalıdır.” İncir ağacı en popüler seçimdir – hafiftir, gözeneklidir ve oyulması kolaydır. İncir ağacı ayrıca doğurganlığı ve refahı, iyi şansı simgeler.
Şekillendirildikten sonra maskeler doğal olarak havayla kurutulur ve "kutsanmak" için hayırlı bir gün beklenir; yani ahşaba "hayat üflenir" ve resmen kutsal bir nesneye dönüştürülür. Bu genellikle vejetaryen ziyafetler veya inisiyasyon törenleri sırasında yapılır; bu törenlerde şaman büyüler okur, davul çalar ve ruhları maskeye girmeye davet eder.
Şeklin yanı sıra, renk de Dao Tuyen halkının maskelerine ruh veren unsurdur. Her rengin kendine özgü bir sembolizmi vardır: kırmızı güç ve kan dökülmesini, sarı ışık ve refahı, yeşil ormanları ve yaşamı, beyaz ise yeraltı dünyasını ve saflığı temsil eder.
Bay Dinh, şamanların maske boyarken her anlam katmanını anlamaları gerektiğini söyledi. Tek bir yanlış renk vuruşu, ritüelin kutsallığını bozabilir. Tamamlanmış maskeler genellikle vahşi bir görünüme sahiptir – kocaman açık gözler, açıkta kalan dişler, kocaman ağızlar ve siyah bir dere gibi aşağı doğru akan saçlar. Ancak bu "korkutucu" görünümün altında güçlü bir inanç gizlidir: vahşilik, kötü ruhları uzaklaştırmak, köylüleri korumak, barışı, bol hasadı ve ölenlerin ruhlarının özgürleşmesini sağlamak içindir.
Altmış yaşını aşmış olan Bay Ly Xuan Dinh, Dao Tuyen etnik azınlık köyünde şaman olarak çalışarak kültürel mirası koruma tutkusunu hâlâ canlı tutuyor… Bu nedenle, Bay Dinh, Phuc Khanh'da ahşap maske yapımını ve kağıt maske boyamayı bilen az sayıdaki Dao Tuyen insanından biridir; bu gelenek babadan oğula aktarılmış olup, Bay Dinh beşinci kuşak temsilcisidir.
Bay Dinh, büyük dedesinden miras kalan ve Dao Tuyen halkının inisiyasyon töreninde kullanılan tahta maskeyi hâlâ elinde bulunduruyor. Çatlamış, zamanla yıpranmış tahta maskeye her dokunduğunda, dağların ve ormanların fısıltılarını ve atalarının öğretilerinin yankısını duyuyormuş gibi hissediyor.
“Resim yapma ve maske üretme zanaatını satmak için değil, Dao halkının geleneklerini korumak ve gelecek nesillerin ritüelleri doğru bir şekilde nasıl gerçekleştireceğini bilmesini sağlamak için yapıyorum. Maskeler sadece nesne değil, aile soyumuzun ve inançlarımızın öyküleridir,” diye konuşurken, Bay Dinh'in gözleri mutfağın puslu dumanı içinde parladı.
Şimdi ise Bay Dinh'in oğlu ve torunu da bu zanaatı öğreniyor; babalarının Dao etnik grubuna ait ahşap maskeler yapma ve kağıt maskeler boyama geleneğini sürdürüyorlar. Köydeki gençler ve hatta Bac Ha, Sa Pa ve Bao Thang gibi diğer köylerden gelenler, sadece maske boyamasını izlemek için değil, aynı zamanda tanrılar, şarkılar ve eski ritüellerdeki danslar hakkında anlattığı hikayeleri dinlemek için de sık sık evine geliyorlar…
Phuc Khanh gezimiz sırasında, Hanoi doğumlu sanatçı Khuc Quoc An ile tanıştık. Kendisi yaklaşık 20 yıldır dağlık bölgelerdeki etnik grupların, özellikle de Lao Cai'deki Dao halkının kültürünü araştırıyor ve ahşap, bambu, kemik ve kağıt hamurundan yapılmış maskelerde "ruh"u bulmuş gibi görünüyor.
Hanoi doğumlu sanatçı Khuc Quoc An, yaklaşık 20 yıldır dağlık bölgelerdeki etnik grupların, özellikle de Lao Cai'deki Dao halkının kültürünü araştırıyor ve ilk kez bir Dao maskesi gördüğünde, görünüşte kaba çizgilerden yayılan güçlü enerjiden çok etkilendiğini söylüyor.
“Bu, derin bir felsefeyle dolu, bozulmamış bir sanat eseridir. Her bir tahta parçası, her bir renk tonu, her bir oyma, Dao halkının dünya görüşünü ve yaşam felsefesini içerir. Buradaki güzellik mükemmellikle ilgili değil, ruhla, inançlarının canlılığıyla ilgilidir.”
Yıllar boyunca sanatçı Khuc Quoc An, Lao Cai eyaletindeki çeşitli etnik azınlık bölgelerini ziyaret ederek eski maskeleri ve geleneksel renk kombinasyonlarını inceledi ve kültürel mirası modern resme entegre etmeyi amaçladı. Ona göre bu maskeler sadece bir etnik grubun mirası değil, aynı zamanda çağdaş Vietnam sanatı için de bir ilham kaynağıdır.
Ahşap maske yapımı ve kağıt maske boyama teknikleri, Lao Cai'deki Dao etnik grubunun kültürel yaşamında festivaller aracılığıyla, dağlarda yankılanan davul ve trompet sesleriyle hâlâ varlığını sürdürmektedir. Özellikle son yıllarda, yerel yönetim ve Lao Cai kültür sektörü, Dao ritüellerini toplama, koruma ve restore etme konusunda birçok çaba sarf etmiştir. Zanaatkârların ve yerel halkın katılımıyla, başlangıç töreni ve Then ritüeli düzenlenmiştir.
Kültür ve turizm programları, Dao halkının ahşap ve kağıt maskelerini kültürel keşif programlarının öne çıkan bir unsuru olarak giderek daha fazla bünyesine katıyor ve turistlerin dağlık bölge halkının manevi dünyasını daha iyi anlamalarına yardımcı oluyor.
İlginç bir şekilde, bazı zanaatkarlar ve sanatçılar, maske imgelerini resim ve heykellerden dekoratif tasarımlara kadar sanat eserlerine dahil ederek gelenek ve modernite arasında "yeni bir dil" yaratmışlardır.
Sanatçı Khuc Quoc An şöyle düşünüyor: "Dao maskeleri sadece ritüeller için kullanılan nesneler olarak değil, estetik miras ve kültürel semboller olarak değerlendirilmelidir. Doğru şekilde takdir edildiklerinde, bu maskeler özlerini kaybetmeden çağdaş hayata girebilirler."
Ly Xuan Dinh Bey için bu durum daha da anlamlı. Çünkü ona göre, bir meslek öğrenmeye gelen gençler veya tanrılar hakkında hikayeler dinlemeye gelen turistler, aynı zamanda bir nevi miras aktarma yolu.
"Umarım torunlarım bu tahta yüzlerin ve kağıt maskelerin ardında atalarımızın, ormanın ve Dao halkımızın hikayesinin yattığını bilirler. Eğer bu bilgiyi aktarmazsak, maskeler sadece müzelerdeki vitrinlerde sergilenmeye devam edecek," diye yakındı Bay Dinh.
Sonbaharın sonlarına doğru, soluk altın sarısı güneş ışığı Bay Ly Xuan Dinh'in evinin çatısını aydınlatıyordu. Beş nesildir aktarılan tahta bir maske, çeşitli renk ve ifadelerdeki 52 kağıt maskenin yanında sessizce duvarda asılı duruyordu... Bu mekânda, Dao etnik grubunun kültürünün "ateş bekçisi", özenle maske yapım tekniklerini araştırıp aktarırken, eski bir melodiyi usulca mırıldanıyordu: "Ey orman, lütfen ruhumu koru. Davulların ve gongların sesini koru, atalarımızın maskelerini koru..." sanki ne kadar zaman geçerse geçsin, Dao halkının maskelerinin kökenlerinin hikayesini ve "ruhlarını" her tahta parçasına, her kutsal fırça darbesine işlemeyi bilen bir halkın kalıcı canlılığını anlatmaya devam edeceğini doğruluyormuş gibi.
Sunan: Bich Hue
Kaynak: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html
Yorum (0)