Maskeler mirasın "hikayelerini" anlatıyor

Lao Cai eyaletine bağlı Phuc Khanh komününe sonbaharın son günlerinde geldim... Mevsimin son güneş ışınları, Na Khem köyündeki küçük evlerin, çimenlerin ve ağaçların üzerine yavaşça düşüyordu...

Lao Cai eyaletindeki Phuc Khanh komününe sonbaharın son günlerinde vardım... Mevsimin son güneş ışınları çimenlere ve ağaçlara, Na Khem'in küçük köyündeki kazıklı evlere yavaşça düşerken, Ly Xuan Dinh Bey'le tanıştık. Ly ailesinin 5 neslinden Dao Tuyen halkının maske yapım tekniğini koruma ve aktarma konusunda her zaman gurur ve sorumluluk taşıyan bir adamdı. Dinh Bey gülümsedi ve Dao Tuyen halkının dini yaşamındaki kutsal maskelerin sayısız çizimi ve rengarenk elleriyle masada bizi bekliyordu.

Yıllar içinde nasırlaşmış Bay Ly Xuan Dinh'in her oymaya, her tahta parçasına, her çizime, her renge nazikçe dokunan ellerine bakınca, sanki içindeki uyuyan ruhu uyandırıyormuş gibi geliyor. Dao Tuyen halkının kutsal ve gizemli maskeleri, bu Phuc Khanh topraklarına nesillerdir işlenmiştir.

Dao Tuyen halkının kültüründe, tahta ve kağıt maskeler yalnızca dekoratif nesneler veya ritüel aksesuarları değil, aynı zamanda ruhlar, insanlar ve tanrılar, görünür dünya ile görünmez dünya arasında köprülerdir. Özellikle yetişkinliğe geçiş töreninde - yetişkin olma ve bir Dao Tuyen erkeğinin şaman olmaya hak kazandığının kabul edildiği tören - veya vefat eden kişinin ruhunu atalarına geri gönderme töreni olan vejetaryen törende - maskeler vazgeçilmez nesnelerdir.

Her maske, köyü koruyan bir tanrının vücut bulmuş halidir. Eski inanışlara göre, Dao Tuyen halkının 52'ye varan tanrısı vardır ve bunlar alemleri yönetir: gökyüzü, toprak, su, ağaçlar, çimenler, ekinler... Her tanrının kendine özgü bir yüzü ve ifadesi vardır; bunlar, bambu kağıdı veya do kağıdı (Dao halkı tarafından bambu veya do ağaç gövdelerinden el yapımı bir kağıt türü) olarak da bilinen ban kağıdına özenle çizilmiştir. Sessiz toprak tanrısından, görkemli su tanrısına, nazik ebeden ormanın vahşi kralına kadar her şey, Bay Dinh gibi zanaatkârların yetenekli ellerinden ve saygılı yüreklerinden gelir.

Ahşap, kağıt ve mürekkep, cennetin ve yeryüzünün seçkisidir… Dao halkının geleneksel ahşap evinde, incir ağacı, kağıt ve mürekkebin kokusu mutfak dumanıyla karışır, sıcak ve samimidir.

Bay Ly Xuan Dinh yavaşça şöyle dedi: "Bir maske yapmak için rastgele ağaç seçemezsiniz. Ağaç sağlam olmalı, kırılmamış, yıldırım düşmemiş veya ikiye bölünmemiş olmalıdır. Çünkü Dao halkı ağaçların tanrıların meskeni olduğuna inanır. Maskeyi yapmak için kullanılan ağaç yeni, taze olmalı ve işlendiğinde hala özsuyu kokmalıdır." Sung ağacı en çok tercih edilen ağaç türüdür - hafif, süngerimsi ve işlenmesi kolaydır. Sung ağacı aynı zamanda bereketi ve büyümeyi, talihi sembolize eder.

Şekillendirildikten sonra maske doğal olarak kurutulur ve ahşabın "kutsanması" ve resmen kutsal bir nesneye dönüşmesi için "uğurlu bir gün" beklenir. Bu genellikle vejetaryen veya rahiplik törenlerinde, şamanın bir büyü okuyup davul çalarak ruhu maskeye davet ettiği zaman yapılır.

Şeklin yanı sıra, renk de Dao Tuyen maskesinin ruhunu oluşturan unsurdur. Her rengin kendine özgü bir sembolü vardır: kırmızı güç ve ateşi, sarı ışık ve refahı, yeşil dağları ve ormanları, yaşamı, beyaz ise yeraltı dünyasını ve saflığı simgeler.

Bay Dinh, maske çizerken şamanın her anlam katmanını net bir şekilde anlaması gerektiğini söyledi. Tek bir yanlış renk darbesi, ritüelin kutsallığını bozabilir. Tamamlanan maskeler genellikle vahşi bir görünüme sahiptir - iri gözler, açık dişler, kocaman açık ağız, siyah bir dere gibi akan saçlar. Ancak bu "ürkütücü" görünümün altında güçlü bir inanç gizlidir: Bu vahşilik, kötü ruhları uzaklaştırmak, köylülerin huzurunu korumak, bol hasat elde etmek ve ölenlerin ruhlarının özgürlüğe kavuşması içindir.

Bu yıl, altmış yaşını geçmiş olan Bay Ly Xuan Dinh, kültürel korumanın ateşini hâlâ canlı tutuyor; Dao Tuyen köyünde şaman olarak çalışıyor... Dolayısıyla Bay Dinh, Phuc Khanh'da babadan oğula geçen tahta maskeler yapmayı ve kağıt maskeler boyamayı bilen birkaç Dao Tuyen halkından biri ve Bay Dinh beşinci nesil.

Bay Dinh, Dao Tuyen'in başlangıç ​​töreninde kullanılan ve atalarından miras kalan tahta maskeyi hâlâ elinde tutuyor. Çatlamış, zamanla lekelenmiş tahta maskeye her dokunduğunda, dağların ve ormanların fısıltılarını ve atalarının öğretilerini duyuyor gibi görünüyor.

"Resim yapma ve maske yapma mesleğini satmak için değil, devam ettiriyorum. Bunu Dao Tuyen geleneğini korumak için yapıyorum ki gelecek nesiller töreni nasıl düzgün bir şekilde gerçekleştireceklerini bilsinler. Maske sadece bir nesne değil, aynı zamanda ailenin, inançların bir hikâyesidir." - konuşurken, Bay Dinh'in gözleri mutfaktan gelen puslu dumanda parlıyor gibiydi.

Şimdi Bay Dinh'in oğlu ve torunu da bu zanaatı öğreniyor; babalarının izinden giderek tahta maskeler yapıyor ve Dao Tuyen halkının kağıt maskelerini boyuyorlar. Köydeki gençler, hatta Bac Ha, Sa Pa, Bao Thang gibi diğer komünlerdeki gençler bile, sadece maske boyamasını izlemek için değil, aynı zamanda tanrılar, kadim ritüellerdeki şarkılar ve danslar hakkında konuşmasını dinlemek için sık sık evine geliyorlar.

Phuc Khanh gezimiz sırasında, yaklaşık 20 yıldır yaylalardaki etnik azınlıkların, özellikle de Lao Cai'deki Dao halkının kültürünü araştıran ve tahta, bambu kemiği ve kağıt hamurundan yapılmış maskelerde "ruhu" bulmuş gibi görünen Hanoi'li sanatçı Khuc Quoc An ile tanıştık.

Yaklaşık 20 yıldır yaylalardaki etnik azınlıkların, özellikle de Lao Cai'deki Dao halkının kültürünü araştıran Hanoi doğumlu ressam Khuc Quoc An, ilk defa bir Dao maskesi gördüğünde, o ilk bakışta kaba çizgilerden yayılan güçlü enerji karşısında büyülendiğini söyledi.

"Derin bir felsefeye sahip, ilkel bir sanat eseri. Her tahta parçası, her renk, her oyma, Dao halkının dünya görüşünü ve felsefesini yansıtıyor. Buradaki güzellik mükemmellik değil, ruh, inancın canlılığı."

Ressam Khuc Quoc An.

Sanatçı Khuc Quoc An, yıllar içinde Lao Cai'deki çeşitli etnik azınlık bölgelerine seyahat ederek antik maskeleri ve geleneksel renk kombinasyonlarını inceleyerek kültürel mirası modern resimlere dahil etti. Ona göre bu maskeler yalnızca bir etnik grubun mirası değil, aynı zamanda çağdaş Vietnam sanatı için de bir ilham kaynağı.

Ahşap maske yapım ve kağıt maske boyama teknikleri, Lao Cai'deki Dao etnik grubunun kültürel yaşamında festival sezonları boyunca, dağlarda ve ormanlarda yankılanan davul ve trompet sesleriyle varlığını sürdürmektedir. Özellikle son yıllarda, yerel yönetim ve Lao Cai kültür sektörü, Dao ritüellerini toplamak, korumak ve canlandırmak için büyük çaba sarf etmiştir. Cap Sac ve Then ritüelleri, zanaatkârların ve yerel halkın katılımıyla düzenlenmektedir.

Kültür ve turizm programları, Dao halkının ahşap ve kağıt maskelerini kültürel keşif programlarında giderek öne çıkarıyor ve turistlerin yayla halkının manevi dünyasını daha iyi anlamalarına yardımcı oluyor.

İlginçtir ki bazı zanaatkarlar ve ressamlar maske imgelerini resim, heykel, dekoratif tasarım gibi sanat eserlerine dahil ederek gelenek ile modernite arasında "yeni bir dil" yaratmışlardır.

Ressam Khuc Quoc An şöyle diyor: "Dao maskeleri ibadet objeleri olarak değil, estetik miras ve kültürel semboller olarak görülmelidir. Doğru şekilde saygı gösterildiğinde, maskeler ruhlarını kaybetmeden çağdaş hayata katılabilir."

Bay Ly Xuan Dinh için bu daha da anlamlı. Çünkü onun için, bir meslek öğrenmeye gelen genç bir insan veya tanrılar hakkında hikayeler dinlemeye gelen bir turist de ilham almanın bir yolu.

"Umarım çocuklarım ve torunlarım, tahta yüzlerin ve kağıt maskelerin ardında atalarımızın, toprakların ve ormanların, Dao halkımızın hikayelerinin yattığını bilirler. Eğer onlara öğretmezsek, maskeler sadece müzelerdeki vitrinlerde sergilenecek," diye endişeleniyor Bay Dinh.

Sonbaharın sonlarına doğru, soluk sarı güneş ışığı Bay Ly Xuan Dinh'in evinin çatısını kaplıyordu. Duvarda, beş nesilden nesile aktarılan tahta bir maske, çeşitli renk ve ifadelere sahip 52 kağıt maske sessizce asılıydı... O mekânda, Dao Tuyen etnik grubunun kültürünün "ateş bekçisi" hâlâ özenle maske yapım tekniklerini araştırıyor ve aktarıyor, kadim bir melodiyi usulca mırıldanıyordu: "Ah orman, lütfen ruhumu koru. Davulların, gongların sesini koru, atalarımızın maskelerini koru..." Sanki zaman ne kadar geçerse geçsin, Dao maskelerinin kökenin hikâyesini, "ruhunu" her bir tahta parçasına, her kutsal desene nasıl işleyeceğini bilen bir milletin kalıcı canlılığını anlatmaya devam edeceğini teyit edercesine.

Sunan: Bich Hue

Kaynak: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html