Köyün Gözleri

Bugüne kadar hiç kimse, hiçbir araştırma bana eskilerin köy kuyularına neden "köyün gözleri" dediklerini açıklamadı. Küçükken çocukların kuyuya taş ve toprak attığını hatırlıyorum. Bunu gören yaşlı bir adam, "Siz yaramaz çocuklar, köyün gözlerine bir şeyler atmaya nasıl cüret edersiniz? Hemen eve gidin!" diye bağırdı. Bunu duyan çocuklar çok korktular ve atmayı bıraktılar. Korktular ama hiçbir şey anlamadılar. Daha sonra anneme, "Anne, bunlar gerçekten köyün gözleri mi?" diye sordum. Ama annem de hiçbir şey söylemedi.

Hoat Giang beldesindeki köy kuyularından biri yüzlerce yıl önce inşa edilmiş. Fotoğraf: Phuong Linh

Kuzey Vietnam'daki her köyün belki de bir kuyusu vardır. Bazı köylerde sadece bir kuyu varken, bazılarında üçe kadar kuyu bulunur. Benim köyümde de hala üç kuyu var: tapınak kuyusu, ortak ev kuyusu ve pirinç tarlası kuyusu. Tapınak kuyusu köyün başında, tapınağın önündedir. Ortak ev kuyusu köyün ortasında, ortak evin önündedir ve pirinç tarlası kuyusu köyün sonunda, pirinç tarlalarıyla çevrilidir. Pirinç tarlası kuyusuna ayrıca köprü kuyusu da denir. Öyle deniyor ama hiçbir köprüyle bağlantısı yok. Buradaki köprü, duvarları olmayan, sadece altı taş sütundan oluşan kiremit çatılı bir evdir. Daha sonra anladım ki buradaki "köprü" aslında dünyevi dünyayı öbür dünyaya bağlayan bir köprüydü. Köyde biri öldüğünde, ölen kişiyi mezarlığa götürürlerdi. "Köprüde" tabutu indirirler ve kadınlar ölen kişiyi öbür dünyaya göndermek için bir ritüel gerçekleştirirlerdi. Tabutun etrafında dolanır, eski bir şarkı söyler ve yere paralar saçarlardı. Köydeki kadınlar, çocukları veya torunları hasta, güçsüz veya zayıf olanlar, orada bekler ve sağlıklı çocukları ve torunları için yiyecek almak üzere küçük paralar toplarlardı. Çocukluğumda köyde bu sahneye yüzlerce kez şahit oldum. Büyüdükçe, aile üyelerimle veya akrabalarımla köyün sonundaki mezarlığa her gittiğimde, sanki uzak, sonsuz, beyaz bulut katmanlarıyla dolu öbür dünyayı görebiliyormuşum gibi hissederdim.

Köy kuyusu, köylüler için su kaynağıydı. Ben küçükken, her Tet (Vietnam Yeni Yılı) yaklaştığında annem kuyuyu temizlerdi ve kardeşlerimle birlikte kuyudan su taşıyarak doldururduk. Şimdi artık kimse kuyuyu doldurmak için kuyu suyu taşımıyor. Bunun nedeni, birçok köyün artık borulu su sistemine sahip olmasıdır. Borulu suyu olmayan köyler özel kuyular veya sondaj kuyuları kullanıyor. Dahası, köy kuyuları artık eskisi kadar temiz değil; çok daha kirli. Geçmişte, bir köy kuyusu kazıldığında, yaşlılar çok detaylı bir inceleme için bir feng shui ustasına danışırlardı. Su kaynağını ve rüzgar yönünü inceledikten sonra, her zaman bol su bulunan ve "ejderha damarı"na (jeomantik bir enerji hattı) temas etmeyen bir yer seçerlerdi; bu da köyün refahını ve çocukların yüksek akademik başarı elde etmesini sağlardı.

Bazı köylerde, kuyu kazdıktan sonra köylülerin hayatlarının iyi gitmediğini, birçok üzücü olay ve hastalıkla karşılaştıklarını fark ettiler ve bu yüzden kuyuyu doldurup yeni bir kuyu kazmaya karar verdiler. Benim köyümün yanındaki Vinh köyünde ise köylüler, denedikleri her türlü çareye rağmen geçmeyen bir göz hastalığından muzdaripti. Bir gün bir feng shui ustası ziyarete geldi. Köylüler ona sürekli sebebini soruyorlardı ve usta, "Köyün kuyusu böyleyken hastalık nasıl iyileşebilir ki?" dedi. Bunu duyan köyün ileri gelenleri ellerini kavuşturup feng shui ustasından yardım istediler. Feng shui ustası bir kase kuyu suyunu aldı, inceledi ve "Bu talihsizliği çözmek için toprak tanrısını yatıştırmak için bir ritüel yapmalısınız" dedi. Köylüler daha sonra feng shui ustasının talimatlarına göre ritüeli hazırladılar. Feng shui ustası töreni gerçekleştirdi, bir dilekçe yazdı, yaktı ve küllerini kuyuya attı. Kadınların adet döneminde olmaları veya köyde suç işlemiş erkeklerin su almak için kuyuya inmelerine izin verilmeyeceği konusunda uyarıda bulundu. Bir yıl sonra, Vinh köyü göz hastalığından kurtuldu. Bu hikaye gerçektir, ancak nedeni bugüne kadar bilinmemektedir. O günden itibaren Vinh köyünün kanunu yürürlüğe girdi: Adet gören kadınların ve suç işlemiş erkeklerin kuyuya yaklaşmasına izin verilmiyordu.

Köyümüzdeki tapınakta tapılan kişilerden biri, köyün koruyucu tanrısı olmasa da, köy için kuyu kazmaya karar veren kişidir. Köylüler, köy için "ejderhanın damarını açarak" büyük bir katkıda bulunduğunu söylerler. Bu kuyu kazıldığından beri, Chua köyümüz birçok önemli değişiklik geçirdi. Bu değişikliklerden biri de yüksek akademik başarı elde eden insan sayısındaki artıştır. Çocukken, köylülerin kuyu tanrısına tapınmak için kuyu başında bir tören düzenledikleri yıllık köy festivaline şahit oldum. Kuyu tanrısı, kuyuyu inşa eden köyden bir çiftçiydi. Eskiden, köylüler Yeni Yıl kutlamaları sırasında aile sunaklarına şarap, meyve ve yapışkan pirinç kekleriyle birlikte bir testi kuyu suyu koyarlardı. Ay takvimine göre Yeni Yılın 5. gününde, köylülerin "yol denetimi" adı verilen bir geleneği vardı. Bir grup yaşlı insan, ardından gençler, köy yollarında yürüyerek herhangi bir ailenin köyün ortak arazisine tecavüz edip etmediğini kontrol ederdi. Eğer herhangi bir aile köyün ortak arazisine ağaç diker veya tuğla döşerse, bu yapı yıkılırdı. "Yol denetiminden" sonra "kuyu denetimi" yapılırdı. Köy kuyusunun yapısını, su kaynağını ve peyzajını etkileyen her şey kaldırılır ve engellenirdi.

Köy kuyuları, tüm kırsal bölgenin kültürel mesajlarının deposudur ve kırsal kesimin ruhunu her bireyin kalbine yerleştirir. Fotoğraf: Phuong Linh

Köy kuyusu, köyün kültürel bir mekanıdır. Eskiden birçok genç çift kuyu başında buluşurdu. Her şeyden önce, muhteşem manzaralı bir yerdi. İnsanlar sık ​​sık kuyuya nilüfer ve su zambağı dikerdi ve berrak, ay ışığıyla aydınlanmış yaz gecelerinde, buluşmak için köy kuyusundan daha romantik bir yer yoktu. Köy kuyusu hakkında birçok güzel şiir yazılmıştır. Ayrıca birçok kızın cepheye giden sevgililerine veda ettiği yerdi. Köyümüzden cepheye giden ve bir daha geri dönmeyen bir asker vardı. Sevgilisi her öğleden sonra onu beklemek için kuyuya giderdi. Daha sonra yaşlı bir kadın oldu ve zaman zaman köylüler onu kuyu başında sessizce otururken gördüklerinde, sevgilisinin cepheden dönmesini beklediğini söylerlerdi. Geçen herkes başlarını öne eğerek ona sempati duyardı. Bir süre bazı köylüler köyümün başındaki kuyuya "bekleme kuyusu" adını verdiler. "İyi bekleyen" adı, savaştan yıllar sonra bile uzun süre kullanılmaya devam etti.

Birçok köy kuyusu doldurulmuş durumda. Ancak birçok köy, onları kültürel miras ve hatıra olarak korumaya devam ediyor. Bu nedenle, oldukça fazla sayıda köy eski köy kuyularını onarıp restore etti. Benim köyüm Chua'da bile "Köy Kuyularının Korunması Yönetmeliği" var. Yönetmeliğin bir maddesi açıkça şunu belirtiyor: "Kuyu, Chua köyünün ortak malıdır. Hiç kimsenin kuyunun etrafına herhangi bir yapı inşa etmesine veya yapı ve alana müdahale etmesine izin verilmez. Herhangi bir ihlal, ceza hukuku kapsamında kovuşturulabilir." Belki de bir köy kuyusunu korumak için "cezai kovuşturma"yı ilk kez duyuyorum. Köy kuyularının hikayesinden, bir ulusun kültürel mirasını korumayı düşünüyorum. Yukarıdaki uzun hikayeler bin yıl öncesindenmiş gibi görünüyor, ancak sadece yarım yüzyıldan biraz daha eski. Nispeten kısa bir süre, ancak çok şey değişti. Yarım yüzyıl önce hayal bile edemeyeceğimiz koşullarda yaşıyoruz ve atalarımızın binlerce yıl boyunca inşa ettiği kültürel güzelliğin çoğunu da kaybediyoruz.

Nguyen Quang Thieu

Kaynak: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm