Kaynak suyu

VHXQ - Kayaların arasından sızan ilk su damlalarının birleşip akarsular oluşturduğu ve daha sonra büyük nehre akan kaynaklara dönüştüğü kutsal orman.

Ca Dong halkı su yalakları ibadet törenine katılıyor. Fotoğraf: PHUONG GIANG

Ormandaki su, yaşamı, ekinleri açar, nesiller boyu devam eder ve benzersiz bir inanç, bir ibadet olarak devam eder. Her insanın ömründen daha uzun dersler sudan çıkar...

Su yalağı ibadet töreni

Tak Nam köyüne (köy 3, eski Tra Don komünü, şimdiki Nam Tra My komünü) giden yol, dağın üzerinden sarkan bir orman asması kadar ince. Sabahın erken saatlerinde, çiğ yaprakların üzerinde hâlâ asılı duruyor ve köylüler köyün girişinde kalabalık gruplar halinde toplanmış. O gün, su yalağı ibadet töreni yapılıyordu.

Su yalağı tapınma töreni, Nam Tra My'deki Ca Dong ve Xo Dang etnik topluluklarının uzun zamandır önemli bir yıllık ritüeli olmuştur. Köyün yaşlısı Vo Hong Duong, su yalağı tapınma töreninin Ca Dong halkı için eski yıl ile yeni yıl arasındaki geçişi simgeleyen bir Yeni Yıl Günü gibi olduğunu söyledi.

Ancak bu festival genellikle bir köyle sınırlıdır. Her köy, su yalağı ibadet törenini, bir sonraki yılın Aralık ve Şubat ayları arasında farklı zamanlarda düzenler. Köy ihtiyarı Vo Hong Duong, "Su yalağı ibadet töreni, köylüleri kutsadıkları için göklere ve tanrılara şükran günüdür. Tören aynı zamanda bereketli bir hasat, sağlıklı köylüler ve tüm köy için huzurlu ve güvenli bir yaşam için de bir teşekkür vesilesidir," dedi.

Köy yolu boyunca, bir grup genç adam ormandan yeni kesilmiş bambu borular taşıyordu. Bambu borular düz, yemyeşildi ve yerden yaklaşık 1 metre yükseğe dikkatlice asılmıştı. Bambu borular, törenden sonra köye su taşımak için kullanılan "kutsal bir nesne"ydi.

Su, yaylalardaki insanların yaşamında çok önemli bir rol oynar. Fotoğraf: ALANG NGUOC

Her bir rattan ipi bağlamalarını, borunun her iki ucunu ciddiyetle ayarlamalarını izledim; hepsi sessizce pratik yapıyordu. Konuşmaya gerek yoktu, hatırlatmaya gerek yoktu. Büyükbabalarından, babalarından, kendilerinden öncekilerden aktarılan uymaları gereken kuralları kendi içlerinde yankıladılar. Çalışın ve devam edin...

Başka bir köşede kadınlar pirinç dövüyor, havanların sesi düzenli olarak yankılanıyor. Yeni mahsulden seçilen pirinç, yeni suya sunuluyor. Her evde şarap demleniyor, alkol mutfak dumanıyla karışarak su tanrısını davet ederken daha güçlü ve sıcak hale geliyor.

Tören zamanı geldiğinde, tüm köy birbirini takip ederek ormana gitti. Kaynağa giden patika, birçok neslin geçtiği tanıdık bir patikaydı. Tüm topluluğun geniş çatısı altında, yani ormanın altında yürüdüler. Tören yeri küçük bir dereydi. Su berrak ve serindi. Köyün ileri gelenleri bambu boruyu dereye yerleştirdi ve suyu dikkatlice bambu borudan aşağı yönlendirdi. Borunun ucundaki sap, ustalıkla budanmış ve bir çiçek gibi şişmişti. Boruya ilk su damlası düştüğünde herkes başını eğdi.

"Su geri döndü, yeni yıl geri döndü," diye seslendi yanımda duran genç bir Ca Dong'lu. Tüm topluluğun küçük derenin altında töreni gerçekleştirmesinin ciddiyeti, Ca Dong ve Xe Dang halkının ormana karşı tavrını, orman tanrısına ve su tanrısına olan saygı ve minnettarlığını hatırlatıyordu sanki.

Köyün ileri gelenleri, örf ve adet hukukunun, kimsenin su kaynaklarına izinsiz girmesine veya su kaynaklarını ayrım gözetmeksizin kesmesine izin vermediğini söyledi. Yasayı çiğnerlerse, köye tavuk veya domuz cinsinden para cezası ödemek zorunda kalacaklarını ve tüm köyü besleyen kaynağa zarar verdikleri için kendilerini sorgulayıp suçluluklarını kabul etmek zorunda kalacaklarını söyledi.

Dağdaki gelgiti takip edin

Co Tu halkı, her akarsuyun kendine özgü bir ruhu olduğuna inanır. Köyün büyüğü Y Kong (Song Vang komünü), Kon Nehri ve Vang Nehri gibi birçok arazinin isminin nehir ve akarsulardan geldiğini söyler.

Su, dağ insanları için yaşam kaynağıdır. Fotoğraf: Xe-dang halkı, Ngoc Linh dağlarındaki teraslı tarlalarda çalışıyor.

Dere, insanlardan önce de vardı, toplumun atalarından beri oradaydı, bu yüzden insanlar su kaynağına her zaman minnettar olmalılar. Zihindeki bir harita gibi, suyun olduğu yerde insanlar da olacaktır. Suyun tutulduğu yerde ise bir köy olacaktır.

Diğer birçok etnik grup gibi, su, Quang Nam'ın batısındaki Co Tu halkının bilincinde ve yaşamında son derece önemli bir rol oynar. Bal bulmak, rattan toplamak, balık tutmak ve dağ kurbağası yakalamak için ormana giden küçük gruplar bile her zaman bir su kaynağının yakınında kamp kurmanın ve konaklamanın bir yolunu bulur.

Song Kon komününden genç bir adam olan Alang Lai'yi ormana kadar takip etme fırsatım oldu. Lai, derenin önünde birkaç saniye durdu, usulca dua etti, sonra su almak için yanında taşıdığı testiyi eğdi. Lai, suyun ormana, tanrılara ait olduğunu ve ormandan bir şey almak istiyorsanız, onu gelişigüzel değil, dileyerek almanız gerektiğini söyledi. İstemek, ormanın, göğün ve yerin lütfunu aldığınızı hatırlamaktır.

Co Tu halkıyla ateşin başında oturduğumuz gecelerde, köyün ileri gelenlerinden birinin son yıllarda yağan sellerin ormanın öfkesi olduğunu söylediğini duydum.

Eşi benzeri görülmemiş ve vahşi seller yaşandı. Bu, tanrıların öfkeli olduğunun bir hatırlatıcısıydı; insanların ormana tecavüz ederken doymak bilmez açgözlülüğünün bedeliydi. Yıllarca süren kuraklık veya ani sellerden kaynaklanan mahsul kıtlığıyla ödenen bir bedeldi... Ve ayrıca köyün ileri gelenlerinden, Ana Orman'a sevgi ve ibadetle nasıl davranılacağına dair bir emir niteliğinde bir hatırlatmaydı.

Yazar Nguyen Ngoc, anılarında “Yukarıdaki Arkadaşlarım” adlı kitabında “moi suyu”ndan, “kumların eteklerinden sızan, avucunuzun içine alıp, geriye doğru eğerek hemen içebileceğiniz kadar berrak, serin ve saf” sudan söz eder.

Kaynaktan gelen ilk su damlalarıyla tanrılardan şans dileme ritüeli. Fotoğraf: THIEN TUNG

Kumlu topraklardaki sudan, kaynağın ucundaki büyük yaşamı yaratan minik su damlalarından bahsetti. Ve o su akıntısının kaynağı çok uzakta, yukarıdaydı. Ormandı.

Yayla pınarı yalnızca doğal bir varlık değil, aynı zamanda bir hatırlatıcı olarak her zaman mevcuttur: yeşil orman suyu doğurur, her damlasını nehre özenle akıtır, nehir aşağısındaki yeşil kıyıları besler ve kaynağın ucunda sayısız yaşamı besler.

Ovaların bereketine, Truong Son sıradağlarının yarılarına kadar uzanan minik su damarları sessizce katkıda bulunur. Yaylalılar, bunu herkesten daha önce, doğal bir süreç olarak anlamışlardır. Ana Orman'a saygı duyarak, kaynağı takdir ederek, koruyarak, yukarı akıştaki her damla suyu değerlendirerek yaşamışlardır.

Kaynaktan akan bir damla suyun önünde eğilmek, yayla insanının tevazuunu öğrenmek, Truong Son ormanlarına minnettar olmak, milyonlarca yıldır her bir damla suyu besleyen "Anne"ye, ovalara minnettar olmak...

Kaynak: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html