Su kaynağı

VHXQ - Kutsal orman; burada suyun ilk damlaları kayaların çatlaklarından sızarak bir dere oluşturur ve ardından büyük bir nehre akan bir pınar haline gelir.

Ca Dong halkı su oluğu ibadet törenine katılıyor. Fotoğraf: PHUONG GIANG

Ormandaki su, yaşamı başlatır, hasatları sağlar ve nesiller boyunca eşsiz bir inanç, bir ibadet biçimi olarak devam eder. Bu sudan, bir insanın ömründen daha uzun süren dersler ortaya çıkar…

Su teknesi ibadet töreni

Tak Nam köyüne (eski adıyla Tra Don beldesi, şimdiki adıyla Nam Tra My beldesi, 3 numaralı mezra) giden yol, dağların arasından kıvrılan bir asma gibi inceydi. Sabahın erken saatlerinde, yaprakların üzerinde hala çiğ damlaları varken, köylüler köy girişinde büyük kalabalıklar halinde toplanmışlardı. O gün, su teknesi ibadet töreni günüydü.

Su oluğu ibadet töreni, Nam Tra My'deki Ca Dong ve Xo Dang etnik toplulukları için uzun zamandır önemli bir yıllık ritüel olmuştur. Köyün ileri gelenlerinden Vo Hong Duong, su oluğu ibadetinin Ca Dong halkı için Yeni Yıl Günü gibi olduğunu ve eski yıl ile yeni yıl arasındaki geçişi işaret ettiğini söyledi.

Ancak bu festival genellikle tek bir köyle sınırlıdır. Her köy, su oluğu ibadet törenini Aralık ve ertesi yılın Şubat ayları arasında farklı zamanlarda gerçekleştirir. Köyün ileri gelenlerinden Vo Hong Duong, “Su oluğu ibadet töreni, köylülere bahşettiği nimetler için göklere ve tanrılara şükran sunmak içindir. Ayrıca bol hasat, köylülerin sağlığı ve tüm köy için huzurlu ve güvenli bir yaşam için şükran sunma vesilesidir” dedi.

Köy yolunda, bir grup genç adam ormandan yeni kesilmiş bambu tüpleri taşıyordu. Düz, canlı yeşil bambu tüpler, yerden yaklaşık bir metre yüksekliğe dikkatlice asılmıştı. Bu bambu tüpler, dini törenlerden sonra köye su getirmek için kullanılan "kutsal nesneler" olarak kabul ediliyordu.

Su, dağlık bölgelerde yaşayan insanların hayatında çok önemli bir rol oynar. Fotoğraf: ALĂNG NGƯỚC

Her bir bambu telini titizlikle bağladıklarını, borunun her iki ucunu dikkatlice ayarladıklarını, her hareketi sessizlik içinde yaptıklarını izledim. Hiçbir kelime, hiçbir yönlendirme yoktu. Babalarından, dedelerinden ve atalarından nesiller boyu aktarılan kurallar içlerinde yankılanıyordu. Pratik ve devamlılık…

Başka bir köşede kadınlar pirinç dövüyor, havan tokmağının ritmik sesi yankılanıyordu. Pirinç, su tanrısına sunulacak olan yeni hasattan seçilmişti. Her evde önceden pirinç şarabı demlenmişti; şarabın aroması mutfak dumanıyla karışarak, su tanrısına sunulurken daha zengin ve sıcak bir hal alıyordu.

Tören başladığında, tüm köy halkı ormana doğru yola koyuldu. Kaynağa giden yol tanıdık bir yoldu, nesilden nesile aktarılan bir yoldu. Topluluğun büyük çatısı altında yürüdüler: ormanın altında. Törenin yapılacağı yer küçük bir dereydi. Su kristal berraklığında ve serindi. Köyün büyüğü dereye bir bambu boru yerleştirdi ve suyu dikkatlice içinden akıttı. Borunun ucundaki sap, ustaca budanmış ve bir çiçek gibi şişkinleştirilmişti. İlk su damlası boruya aktığında, herkes başını eğdi.

"Su geri döndü, yeni yıl geldi," diye konuştu yanımda duran genç bir Ca Dong adamı sonunda. Küçük deredeki topluluk ritüelinin ciddiyeti, Ca Dong ve Xe Dang halkının ormana karşı tutumunu, orman ve su ruhlarına duydukları saygı ve minnettarlığı hatırlatıyordu.

Köyün ileri gelenlerinden biri, geleneksel hukukun, su kaynağının bulunduğu alana kimsenin izinsiz girmesine veya gelişigüzel ağaç kesmesine izin verilmediğini söyledi. Yasayı çiğneyenler, köye tavuk veya domuz şeklinde bir ceza ödemek zorunda kalacak ve yaptıkları üzerinde düşünüp, tüm köyü ayakta tutan can damarına zarar verdikleri için sorumluluk kabul edeceklerdir…

Dağda gelgiti takip etmek

Co Tu halkı, her derenin kendi ruhu olduğuna inanır. Köyün ileri gelenlerinden Y Kong (Song Vang beldesi), Kon Nehri ve Vang Nehri gibi birçok bölgenin nehir ve dere isimleriyle adlandırıldığını söyledi.

Dağlık bölgelerde yaşayan insanların can damarı sudur. Fotoğraf: Ngoc Linh dağ ormanında teraslı pirinç tarlalarında tarım yapan Sedang halkı.

Akarsu, insanlar gelmeden önce de vardı, topluluğun atalarından beri oradaydı; bu yüzden insanlar su kaynağına her zaman minnettar olmalıdır. Zihinlerindeki bir harita gibi, suyun olduğu her yerde insanlar olacaktır. Suyun korunduğu her yerde bir köy oluşacaktır.

Diğer birçok etnik grup gibi, Quang Nam eyaletinin batı kesiminde yaşayan Co Tu halkının zihniyetinde ve yaşamında su son derece önemli bir rol oynar. Bal bulmak, bambu toplamak, balık tutmak veya dağ kurbağası yakalamak için ormana giden küçük gruplar bile her zaman bir su kaynağının yakınında kamp kurup dinlenmeye çalışırlar.

Song Kon köyünden genç bir adam olan Alang Lai'ye ormanda eşlik etme fırsatım oldu. Lai, bir derenin önünde birkaç saniye durdu, usulca dua etti ve ardından su toplamak için taşıdığı kabı eğdi. Lai, suyun ormana, tanrılara ait olduğunu ve ormandan alınan her şeyin istenmesi gerektiğini, keyfi olarak yapılamayacağını söyledi. Ormandan, gökten ve yerden aldığı nimetleri hatırlamak için dua etti.

Co Tu halkıyla ateş başında geçirdiğim gecelerde, köyün yaşlısının son yıllardaki şiddetli sellerin ormanın gazabı olduğunu söylediğini duydum.

Daha önce benzeri görülmemiş yıkıcı seller yaşandı. Bunlar, tanrıların öfkeli olduğunun, insanlığın ormana tecavüz etme konusundaki doymak bilmez açgözlülüğünün bedeli olduğunun bir hatırlatıcısıydı. Yıllarca süren kuraklık veya ani sellerin neden olduğu yıkıcı ürün kayıpları sonucunda öğrenilen bir dersti… Ve aynı zamanda köy büyüklerinden gelen bir hatırlatma, Ana Ormana sevgi ve saygıyla nasıl davranılacağına dair bir kehanetti.

Yazar Nguyen Ngoc, "Yukarıdaki Dostlarım" adlı deneme derlemesinde, "tatlı su"dan bahsetmişti; bu su, "kum tepelerinin eteklerinden sızan, kristal berraklığında, serin ve o kadar saf ki, avucunuzda tutup hemen keyifle içebileceğiniz" bir su türüydü.

Kaynaktan ilk su damlalarını alarak tanrılardan iyi şans dilemek için yapılan bir ritüel. Fotoğraf: THIEN TUNG

Kumlu arazideki sudan, minik su damlalarının derenin sonunda nasıl muazzam bir yaşam yarattığından bahsetti. Ve o suyun kaynağı çok yukarıdaydı—orman içinde.

Yüksek yaylaların kaynakları sadece doğal varlıklar değil, aynı zamanda her zaman bir hatırlatıcı niteliğindedir: Yeşil orman suyu doğurur, her damlasını özenle toplayıp nehre akıtır, nehir aşağısındaki yeşil kıyıları besler ve sonunda sayısız yaşamı sürdürür.

Ovaların verimliliği kısmen Truong Son sıradağlarının ortasındaki minik derelerin sessiz katkısından kaynaklanmaktadır. Yaylalarda yaşayan insanlar, bunu herkesten daha iyi biliyorlardı, bu zaten doğal bir şeydi. Orman Ana'ya duydukları eşsiz saygıyla yaşıyorlar, kaynağı nasıl koruyacaklarını ve muhafaza edeceklerini biliyorlar, yukarıdan gelen her damla suyu özenle muhafaza ediyorlardı.

Kaynağın her bir damlasına saygıyla eğilerek, dağlıların alçakgönüllülüğünü öğreniyoruz ve Trường Sơn ormanlarına, milyonlarca yıldır ovalar için her bir su damlasını özenle besleyen "Ana"ya minnettar oluyoruz...

Kaynak: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html