Etnik azınlıkların kıyafetlerinde kırmızı renk, yaşam ruhunun sembolü ve sonsuz yaşamın işareti olarak kullanılır.
Dağ halklarının geleneksel kıyafetlerinde, kırmızı, işlemeli veya yama işi desenlerinde neredeyse vazgeçilmezdir. Etrafınıza bakın: Kuzey ve Kuzeydoğu Vietnam'daki Pà Thẻn, Dao, H'Mông, Xá Phó, Lô Lô ve Pu Péo etnik gruplarından, Kuzeybatı'daki Thái, Khơ Mú ve Lự'ye ve hatta Xơ-đăng, Ba-na ve Ê-đê gibi Orta Yayla bölgelerine kadar kırmızı her yerde. Bazı yerlerde sağanak yağmur gibi; diğerlerinde ise beyaz, yeşil, sarı ve mor arasında ince bir vurgu olarak karşımıza çıkıyor. Kırmızı her zaman baskın renktir. Tıpkı sulu pirinç yetiştirenlerin yemeklerindeki sade pirinç gibi.
En dikkat çekici özellik, Pà Thẻn halkının geleneksel kıyafetlerindeki canlı kırmızı renktir. Diğer etnik gruplar gömleklerinde, pantolonlarında ve eteklerinde ağırlıklı olarak çivit mavisi siyahı kullanırken, Pà Thẻn kıyafetlerinde kırmızı hakimdir. Kırmızı, gömleklerinden eteklerine ve başörtülerine kadar Pà Thẻn halkının her yerine sinmiştir. Sadece beyaz kemer bir ayırıcı çizgi görevi görür, ancak bu bile kırmızıyı daha da ön plana çıkaran bir katalizör görevi görür. 
On ikiden fazla Dao etnik grubu arasında, Kızıl Dao, Dai Ban Dao ve Tieu Ban Dao da kırmızı renkleriyle göz kamaştırır. Cao Bang'daki Kızıl Dao halkının göğüslerindeki iki sıra parlak kırmızı pamuk dolgu görsel olarak çarpıcıdır. Kırmızı bölümlere ayrılmış iki altıgen şekilli pantolon da bu kırmızı tonunu vurgular. Hmong halkının Hoa Hmong kolunda ise kırmızının en bol ve çeşitli tonları bulunur. 
H'Mong, Dao, Xa Pho ve Lo Lo Hoa halklarının elbiseleri ve bluzları da en zarif işlemelerden bazılarını sergiler ve kırmızıyı en incelikli şekilde kullanır. Beyaz, mavi, sarı ve morla birlikte kullanıldığında, kırmızı her zaman baskın bir rol oynar. Orta Yaylalarda, göğüs boyunca çapraz iki kanat bulunan Xo-dang erkeklerinin geleneksel kıyafetleri de çarpıcı bir kırmızı renge sahiptir. 
Alev gibi kırmızı renk, dağlar ve ormanlar arasındaki yeşil yapraklarla kusursuz bir şekilde bütünleşiyor. Giysilerdeki sıcak kırmızı tonlar, doğanın serin yeşiliyle denge oluşturuyor gibi görünüyor. Bu, insanların küçük olsalar da doğanın altında ezilmediklerini, aksine bütünleşik bir uyum içinde kaldıklarını hatırlatıyor. Hmong kadınlarının etek ve bluzlarındaki işlemelere, Dao kadınlarının ve diğer etnik grupların eşarp ve bluzlarındaki dikişlere bakıldığında, beyaz, yeşil, sarı, kırmızı ve mor renklerin çiçekleri, yaprakları ve doğanın nefesini temsil ettiği minyatür bir doğa haritası görülüyor. Giysiler, kemerler ve başörtüleri doğayı gözlemleyerek şekillendiriliyor, insanların doğanın içinde huzur bulmalarını sağlıyor ve doğa da bu işlemeler ve renkli iplikler aracılığıyla özünü onlarla paylaşıyor.
Dao gelinlerinin düğün günlerindeki kıyafetleri gerçekten çok gösterişlidir. Gelinlik olmasa bile, sadece başörtüsü bile mutluluğun kutsal bir sembolüdür. Tüm Dao etnik grupları bu geleneği takip eder; düğün töreninden ve gelin odasından önce takılan gelin başörtüsü her zaman canlı kırmızı renktedir ve güç, özgüven ve gururu temsil eder.
Kırmızı, ateşin rengi, yaşamın rengidir. Birçok etnik grubun inancına göre kırmızı, kötü ruhları uzaklaştıran, iyi şans ve mutluluk getiren bir renktir.
Nedenmiş?
Kinh ritüellerinde, su sunumunun yanı sıra her zaman lambalar, mumlar ve tütsü çubukları bulunur. Lambalar, mumlar ve tütsüler kırmızı renktedir. Ateş yang'ı, su ise yin'i temsil eder. Yin ve yang'ın dengesi, her şeyin uyumu ve yaşamda huzur her yerde mevcuttur. Ruhlar dünyasında veya insan dünyasında, ateş ve su her zaman el ele gider ve iki zıt gücü temsil eden birleşik bir çift oluşturur. Bu, varoluşun bir işaretidir. Bu, örtük olarak kötü ruhları uzaklaştıran bir renk olarak kabul edilen kırmızı rengin değerini belirlemenin anahtarıdır. Bu kırmızı renk ateştir. Su ve ateşin olduğu yerde yaşam vardır. Kırmızı, görsel duyulara duyarlıdır.
Derin, ıssız ormanda, ne kadar uzakta olursa olsun, tek bir köz, tek bir alev kolayca fark edilir ve yerini doğrular. Kırmızı renk, evdeki bir ocağın yanında oturmak gibi bir sıcaklık hissi uyandırır. Dağlarda, evde ateş yıl boyunca yanar, ocağın asla sönmesine izin verilmez. Dağ insanları, ocaktan aldıkları ateşle tütsü yakarlar. Alevin kaynağı ocaktan gelen ateştir. Kinh halkı, sunakta yağ lambasını kısık ateşte yakar ve yine ocaktan aldıkları odunları kullanırlar. Kinh halkının, ateşi günlerce yakmak için odun sağlayacak ormanları olmadığı için, tıpkı dağ insanlarının odun yığınlarında ateş yakmaları gibi, saman kullanarak ateşi nasıl canlı tutacaklarını bilirler. 
O ateş, kaynak ateştir. Bunu daha da genişletirsek, her Olimpiyat meşale koşusu alevini Olympia'dan alır, diğer ülkelerden geçirir ve ardından ev sahibi ülkenin Olimpiyat meşalesini yakar. Peki, bu küresel gelenek, Vietnam ve dağlık bölgelerdeki etnik grupların ateşin rolüyle ilgili geleneklerinden nasıl farklılık gösteriyor? Kırmızı, yaşamın kaynağının rengi olan ateşi temsil eder. Pà Thẻn halkının geleneksel kıyafetlerindeki en güçlü renk kırmızıdır ve ayrıca canlı kırmızı süslemelerle bir ateş atlama festivali de düzenlerler. Dao-Pà Thẻn gruplarının ateş atlama festivalleri arasında Pà Thẻn'ın ateş atlama festivali en görkemlisidir. 
Su varsa hayat da vardır. Suyun yanında, insanlığı koruyan ateş de vardır. Ateş sadece güvenli yiyecek ve içecek sağlamakla kalmaz, aynı zamanda ıssız vahşi doğada ve hatta karanlık, kasvetli mağaralarda sert kış aylarında insanları sıcak tutar. Orada, kızıl ateş soğuğu dağıtır. Vahşi doğa ve soğuk, ölümün kötü ruhlarıdır. Belki de bu yüzden kırmızı renk, manevi bir koruma biçimi olarak giysilerde, eşarplarda ve kemerlerde, sonsuz yaşamın sembolü olarak kullanılır. Kırmızı, kötülüğü uzaklaştırmak ve tüm talihsizlikleri kovmak için bir tılsım gibidir. Belki de bu yüzden kırmızı, yemeklerde tuz gibi kullanılır, her dağ kabilesinin giysilerinde vazgeçilmezdir, çünkü iyi şans ve mutluluk getirir!
Miras Dergisi
Yorum (0)