Şanslı kırmızı

Kırmızı, etnik azınlıkların kostümlerinde yaşam ruhunun güvencesi, sonsuz yaşamın işareti olarak kullanılır.

Dağ insanlarının kostümlerinde kırmızı işlemeler veya patchwork desenleri neredeyse vazgeçilmezdir. Geriye dönüp bir bakın, Viet Bac ve Kuzeydoğu'daki Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo'dan, Kuzeybatı'daki Thai, Kho Mu, Lu ve Xo Dang, Ba Na, E De gibi tüm Orta Yaylalar'a kadar her yerde kırmızı var. Bazı yerler bir şelale gibi coşkulu, bazıları ise beyaz, yeşil, sarı ve morla zarif bir şekilde bezenmiş. Kırmızı her zaman ana renktir. Pirinç çiftçilerinin yemeklerindeki sade pirinç gibidir.

En parlak renk, Pa Then halkının kostümlerinde hâlâ parlak kırmızıdır. Diğer etnik gruplarda ise gömlek, pantolon ve etekte çivit mavisi ana renkken, Pa Then kostümlerinde ana renk kırmızıdır. Kırmızı, Pa Then halkını etekten atkıya kadar kaplar. Vücudu ayıran sadece beyaz bir kemer vardır, ancak aynı zamanda kırmızı rengin daha yoğun olmasını sağlayan bir katalizör görevi de görür. Bir düzine Dao etnik grubundan Kızıl Dao, Dai Ban Dao ve Tieu Ban Dao da kırmızıyla göz kamaştırıyor. Cao Bang'daki Kızıl Dao'nun göğüslerindeki iki sıra parlak kırmızı pamuk topu, bu görüşü zorluyor. İki kırmızı kareli pantolon da bu tonu kontrol ediyor. H'Monglar, en bol ve kırmızı renkli kıyafetlere sahip Çiçek H'Mong koluna sahip. H'Mong, Dao, Xa Pho ve Lo Lo Hoa halklarının elbiseleri de en sofistike işlemelere ve en zarif kırmızı kullanımına sahiptir. Beyaz, mavi, sarı ve mor arasında geçişlerde kırmızı her zaman baskın bir rol oynar. Orta Yaylalar'da, Xo-dang erkeklerinin kostümlerinin göğüslerinin önünde yine belirgin şekilde kırmızı olan iki çapraz kanadı vardır.

Kırmızı, dağlarda ve ormanlarda ateş gibidir, ağaçların ve yaprakların yeşilinde yumuşaktır. Kıyafetlerdeki sıcak kırmızı, doğanın soğuk yeşiliyle denge sağlar gibidir. Bu, insanların küçük olsalar da doğadan etkilenmediklerini, yine de birleşik bir bütün halinde harmanlandıklarını hatırlatır gibidir. H'Mong halkının eteklerindeki işlemeli kanatlara, eşarplardaki işlemelere, Dao kadınlarının ve bazı diğer etnik grupların gömleklerindeki işlemelere bakıldığında, insanlar sanki doğanın minyatür bir haritasını görürler; beyaz, mavi, sarı, kırmızı, mor renkler çiçekler, yapraklar ve üzerine esen doğanın nefesidir. Gömlek, kemer ve başörtüsü doğayı gözlemleyerek oluşur, insanları huzurlu doğaya karıştırır ve aynı zamanda doğanın o işleme çizgileri ve renkleri aracılığıyla insanlarla paylaşımda bulunmasını sağlar.

Düğün gününde, Dao gelininin gelinliği oldukça gösterişlidir. Gelinliği bir kenara bırakın, başörtüsü bile başlı başına bir mutluluk simgesidir. Aynı şey tüm Dao dalları için de geçerlidir; gelinin düğün resepsiyonundan önce ve düğün gecesi taktığı başörtüsü, parlak kırmızı rengiyle her zaman güçlü, özgüvenli ve gururlu bir ifade taşır.

Kırmızı, ateşin rengidir, hayatın rengidir. Birçok etnik grubun inancına göre kırmızı, kötü ruhları uzaklaştıran, şans ve mutluluk getiren bir renktir.

Neden?

Kinh halkının törenlerinde, adak olarak su dolu kâsenin yanında her zaman bir lamba, bir mum ve bir tütsü çubuğu bulunur. Lamba, mum ve tütsü kırmızıdır. Ateş yang, su yin'dir. Bu iki şeye sahip olmak yin ve yang'ın dengesidir, her şey birbirini takip eder, hayatta huzur vardır. Ruhlar dünyasında veya insanlar dünyasında, ateş ve su her zaman iki zıt taraf arasında birleşik bir kategori çifti olarak birlikte bulunur. Bu bir varoluş işaretidir. Kırmızının değerini belirlemenin anahtarı budur, varsayılan olarak kötü ruhları uzaklaştırmak için kullanılan renktir. Kırmızı ateştir. Suyla, ateşle hayat vardır. Kırmızı görme duyusuna duyarlıdır.

Soğuk ve derin ormanın ortasında, sadece bir parça kömür, uzakta da olsa bir ateş kolayca tanınır ve yerini teyit eder. Kırmızı renk, her evde sobanın yanında oturuyormuş gibi bir sıcaklık hissi verir. Dağlık bölgede, ateş tüm yıl boyunca evde tutulur, sobanın asla sönmesine izin verilmez. Dağ insanları tütsü yakar ve ateşi sobadan alırlar. Sobanın ateşi ateşin kaynağıdır. Kinh halkı, sunağın üzerinde yine ateşten yakılan küçük bir yağ lambası bulundurur. Kinh halkının, sobadaki ateşi her gün yakmak için yakacak odunu olan ormanları yoktur, ancak ateşi samanla nasıl tutacaklarını bilirler, dağ insanlarının ateşi bir odun yığınında tutmasından farklı değil. O ateş, ateşin kaynağıdır. Daha geniş anlamda, her Olimpiyat meşalesi yarışı ateşi Olimpiya'dan alır, diğer ülkelere devreder ve ardından ev sahibi ülkede Olimpiyat meşalesini yakar. Peki, dünyadaki uygulamalar, ateşin rolü konusunda Vietnam geleneklerinden ve dağlık bölgelerdeki etnik grupların geleneklerinden farklı mıdır? Kırmızı, ateştir, yani yaşamın kaynağının rengidir. Pa Then halkının kostümünün en güçlü rengi kırmızıdır, bu yüzden çok canlı kırmızı bir renge sahip bir ateş dansı festivali de vardır. Dao-Pa Then grubunun ateş dansı festivalleri arasında, Pa Then halkının ateş dansı festivali hâlâ en görkemli olanıdır.

Suyun olduğu yerde hayat vardır. Suyun yanında insanları koruyan ateş de vardır. Ateş insanlara sadece güvenli yiyecek ve içecek sağlamakla kalmaz, aynı zamanda soğuk kış günlerinde vahşi ormanın ortasında ve karanlık mağaralarda insanları ısıtır. Orada, kırmızı ateş soğuğu kovar. Vahşi doğa ve soğuk, ölümün şeytanlarıdır. Belki de bu yüzden kırmızı renk, yaşam ruhunun sigortası olarak kıyafetlerde, eşarplarda, kemerlerde kullanılır; kırmızı, sonsuz yaşamın bir işareti gibidir. Kırmızı, kötülüğü savuşturmak ve insanlara gelen tüm kötü şansı kovmak için bir tılsım gibidir. Bu yüzden mi kırmızı, yemeklerde tuz gibi kullanılır, dağdaki her etnik grubun kostümlerinde vazgeçilmezdir, çünkü şans ve mutluluk getirir!

Miras Dergisi