Thu Bon Nehri üzerindeki yılan tanrısı

Leydi Chiêm Sơn'un onuruna verilen kraliyet fermanının alayı. Fotoğraf: NHI-THÀNH

Su tanrılarına tapınmaya inanmak

Yedi başlı Naga yılanı, evrenin yaratılışındaki kadim su tanrısının sembolüdür ve dünya küresini çevreleyen dokuz halkayla Okyanusu temsil eder; onuncu halka ise taban görevi görür. Karada veya havada bulunan tüm suların tanrısıdır ve Ana Nehir - İlahi Nehir - olarak sembolize edilir.

Pirinç yetiştiren toplulukların su tanrılarına tapınması belirgindir ve yılanlar, kaplumbağalar ve su ejderhaları bu tapınmanın en önemli unsurudur; en üst noktada Altın Kaplumbağa tanrısı yer alır ve ardından birçok farklı biçimde (giao, cù, nghê, bồ lao...) ejderhalar gelir. Güneyden gelen Hintleşmenin etkisiyle Naga, birçok tuhaf biçime sahip efsanevi bir yılan tanrısıdır: insan-yılan veya insan-tanrı.

Tibet Budizminde, Nagalar Budist kutsal metinlerini koruyarak insanların onları alabilmesini sağlarlar. Yedi başlı Nagalar genellikle Angkor Thom'da görülür. Khmer halkı için Nagalar gökkuşağının sembolüdür – mucizevi bir köprü, tanrıların alemine açılan kapı. Hindistan'da yılanlar, Buda'yı Parinirvana'sına kadar her zaman koruyarak Budistlerin ona saygı duymasına olanak sağlamıştır.

Hinduizmde Naga, doğanın ruhu, suyun koruyucu tanrıçası olarak kabul edilir; tüm canlılar için yağmur getiren, aynı zamanda selleri ve kuraklıkları da düzenleyen bir hazinedir.

Tantrik Budizme göre, Kundalini yılanı omurganın tabanında, uyku halinin çakrasının üzerinde kıvrılır ve ağzını kullanarak penisin başını sıkıca kavrar; uyanışta yılan tıslar ve vücudu sertleşir, sürekli olarak çakralar boyunca yükselir, cinsel enerji yükselir ve yaşam yeniden doğar.

Makrokozmos açısından Kundalini'nin cisimleşmiş hali, dünya ekseninin tabanına dolanmış yılan Ananta'dır. Vişnu ve Şiva ile ilişkilendirilen Ananta, büyümeyi, enerjinin döngüsel tükenmesini sembolize eder, ancak aynı zamanda göksel varlıkları korumaya, dünyayı yükseltmeye ve istikrarını sağlamaya da hizmet eder.

Ev merkezdir, bu nedenle Hintliler ev inşa ederken, jeomancer tarafından belirlenen yere kazıklar çakarlar. Dünyayı taşıma işlevi başlangıçta yılana aitti, daha sonra filler, boğalar, kaplumbağalar, timsahlar vb. tarafından devralındı, bu nedenle Sanskritçe'de Naga hem fil hem de yılan anlamına gelir.

Genellikle, yeryüzü yönünü, yani büyük karanlık tanrısının saldırganlığını ve tezahür eden gücünü ifade etmek için, basitçe yılanın gövdesinin başındaki burnuyla veya bir yılan tarafından yukarı kaldırılmış haliyle temsil edilir.

Hindu sanatında, Naga çifti genellikle kuyrukları birbirine dolanmış, düğüm benzeri bir jestle tasvir edilir ve bu durum Budist sanatında gamalı haç sembolüyle sonuçlanır. Sadece Şiva'nın bir tezahürü veya Buda'nın koruyucusu olmaktan öte, Naga aynı zamanda kutsal Meru Dağı'nın sembolü ve koruyucu tanrısıdır ve onu davetsiz misafirlerden ve rahatsızlıklardan korur.

Kültürel ve manevi yaşamı birleştirmek

Tek sayılı çok başlı yılan tanrıları sisteminde, yedi başlı Naga, muazzam güç ve kuvvetin sembolüdür; mutluluk ve yaşam getirir ve insanları sellerden korur.

Khmer kültüründe yaygın olan bir imge, nehir kenarında meditasyon yapan Buda için taht oluşturacak şekilde kıvrılmış bir tanrı figürüdür; yedi başı ise iblislerden koruyucu bir gölgelik gibi yukarı kalkmıştır. Bu form, tanrı Vişnu'nun yılan tanrı Naga'nın bedeninde uyuduğu Brahman mitolojisinden kaynaklanıyor olabilir. Bu ilahi güç sayesinde, yedi başlı Naga, Siddhartha Gautama Buda'nın güçlü bir koruyucusudur.

Üç Su Generali, Chua Dağı - Thu Bon Nehri - Cu Lao Cham kutsal eksenini birbirine bağlamaya yardımcı olur. Nguyen Hanedanlığı'nın "Dai Nam Nhat Thong Chi"sine göre, Thu Bon Nehri boyunca, Leydi Ngoc'un hakim varlığı nedeniyle An Son (Chua Dağı) bulunur; Cu Lao Cham'da General Phuc Ba, Tu Duong Hau ve Bich Tien'in tapınakları vardır; ayrıca Cao Cac Dai Vuong, General Phuc Ba ve Bo Bo Dai Vuong'un tapınaklarının da olduğu yönünde bir teori vardır...

Su tanrılarına tapınma, Quang Nam eyaletinin kültürel ve ruhani yaşamını birbirine bağlayan hayati bir unsurdur. Ai Nghia'dan Thanh Ha'ya ve oradan da Cu Lao Cham'a kadar Thu Bon Nehri boyunca, üç yılan tanrısı olan Üç Su Generali bulunur ve bunlar çok özel bir şekilde kutsanıp kişileştirilir.

Thu Bon'da yılanlara tapınma geleneği, " Quang Nam Eyaleti Çeşitli Derlemeleri"nde yer alan "Tu Duc Dönemi Üç Su Generali Efsanesi Bildirisi" (1867) belgesiyle Vietnamlılaştırılmıştır. Co Na bölgesinde, Ai Nghia beldesi, Chau Lan göletinde, deniz dalgalarını kontrol etme işlevi gören Üç Su Generali'ne adanmış kutsal bir tapınak bulunmaktadır. Phuc Ba aslında yılan tanrısıdır, mutlaka Ma Vien tanrısı değildir.

Su tanrıları panteonundaki yılan tanrısı, denize açılmadan önce insanların refahını sağlamak için çok önemlidir ve bu da Phuc Ba hareketinin mesajı ve misyonuyla mükemmel bir uyum içindedir. Yedi başlı Naga yılanı, ibadet tasarımı, ritüelleri ve adaklarında birçok ayırt edici özelliğiyle Ba Chiem Son tapınağına dönüştürülen (Vietnamca'ya uyarlanan) bir Champa Budist tapınağının açık bir kalıntısıdır ve kutsal Ba Chiem Son festivaline (Duy Xuyen) katkıda bulunur. Orta Vietnam'daki topluluklar arasındaki kültürel temas ve alışveriş süreci, atalarımızın refahı için derin ve pratik düşünceleri ve ihtiyaçları vurgulayan benzersiz kültürel miraslar yaratmıştır.

Kaynak: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html