Doğu sembolizminde at, hareketi, özgürleşmeyi ve rahatlık halinden sıyrılıp ilerlemeyi temsil eder. Quang Nam eyaletinin manevi mirasında ise bu atın toynakları asla durmamıştır. Kadim kültürel tortuların altında, kaderlerine hapsolmayı reddeden, önlerindeki yolculuk ne kadar şiddetli rüzgarlar ve fırtınalarla dolu olsa da her zaman ilerlemeyi seçen, sürekli bir insan akışı yatmaktadır.
Tarihin izlerini takip ederek, " dünyaya gözlerini açmak" için erken dönemde bir yolculuğa çıkan önde gelen bir figür olan Pham Phu Thu ile başlayabiliriz. 19. yüzyıl bilginleri arasında, Batı ile doğrudan yüzleşen ve onu "Batı Yolculuğu Günlüğü"nü yazmaya iten nadir kişilerden biriydi; bu eser, geleneksel bir Konfüçyüs bilgininin endüstriyel uygarlıkla açık bir diyalog kurma tarzını yansıtan dikkat çekici bir çalışmadır.
Pham Phu Thu'yu dikkat çekici kılan şey, sadece Batı makineleri ve gemilerine dair algısı değil, bu bakış açısından doğan bir reform yolunu bulma bilincidir. Ülkenin sadece eski metinlere bağlı kalarak ayakta kalamayacağını, yeni şeyler öğrenmenin kendini kaybetmek değil, kendini kurtarmak anlamına geldiğini anlamıştı. Hâlâ muhafazakâr düşünceden büyük ölçüde etkilenen Nguyen hanedanlığı bağlamında, bu bakış açısı, Vietnam düşüncesinin yön değiştirmesine neden olan ilk itici güç oldu. Pham Phu Thu modern anlamda bir devrimci değildi, ancak bir öncüydü.
20. yüzyılın başlarında, Quang Nam eyaleti yeni bir entelektüel döneme girdi. Tran Quy Cap, imparatorluk sınav sisteminin salt akademik yolundan ayrılan bilgin sınıfının en önemli örneklerinden biriydi. Eski öğrenme yöntemlerinin ulusun kaderi karşısındaki güçsüzlüğünü gördü ve temel soruyu ortaya attı: Öğrenmenin amacı nedir? Bu soru ortaya atıldığında, entelektüel at gerçekten de alışılmış yolundan sapmıştı.
Trần Quý Cáp, Phan Châu Trinh ve Huỳnh Thúc Kháng ile birlikte " Quang Nam üçlüsü"nü oluşturarak reform hareketini hızlandırdı. 1906'dan itibaren reform hareketi Quang Nam genelinde yayıldı: yeni okullar kuruldu, yeni öğrenim yöntemleri yaygınlaştırıldı ve ilk kez "memur olmayı öğrenmek" yerine "özgür bir vatandaş olmayı öğrenmek" önceliklendirildi. Bu noktadan itibaren, ülke sadece coğrafi olarak değil, manevi olarak da açıldı.
Liberal düşüncenin önde gelen bir figürünü seçmek gerekirse, Phan Châu Trinh en öne çıkan isim olurdu. Quang Nam eyaletinin vatanseverleri arasında, sistemli ve uzun vadeli düşünceye sahip bir insandı. Şiddeti savunmayan ve ulusun kaderini dış güçlerin eline bırakmayan Phan Châu Trinh, halkı kendi kendini güçlendirmeye teşvik ederek, temel sosyal reform yolunu ısrarla izledi.
Phan Châu Trinh imparatorluk sınavlarını geçti, ancak bunu resmi makamlara giriş bileti olarak görmek yerine, sınav sisteminin tarihsel rolünü yerine getirdiğini kısa sürede fark etti. Bu düşünceden yeni bir düşünce biçimi ortaya çıktı ve yayıldı. "İnsanların zihinlerini aydınlatmak, ruhlarını yükseltmek ve yaşamlarını iyileştirmek" bir slogan değil, insanların zekasının öncelikli olduğu bir düşünce sistemiydi – tıpkı tüm yolculuğun yönünü belirleyen bir eyer gibi. Phan Châu Trinh, dilencilik zihniyetini açıkça reddetti: Millet, sadakalarla değil, "sadece öğrenme yoluyla" özgürleşebilirdi.
1926'da vatansever Phan Châu Trinh vefat ettiğinde, cenazesi Quang Nam eyaleti de dahil olmak üzere ülke çapında büyük bir toplumsal olay haline geldi. Çok sayıda aydın ve vatandaş, onu bir devlet görevlisi veya silahlı liderden belirgin şekilde farklı, vatansever bir düşünür olarak kaybetmenin üzüntüsünü yaşadı. Bu, toplumun ideolojinin yol gösterici rolüne bakış açısının değişmeye başladığının bir işaretiydi.
Eğer Tran Quy Cap hızı, Phan Chau Trinh yönü temsil ediyorsa, Huynh Thuc Khang da dayanıklılığı temsil ediyordu. Hayatı hapis, gazetecilik, parlamento ve ulusal sorumluluk anlarıyla doluydu. On bir yıllık sömürge hapis cezası iradesini azaltmadı; aksine, bilgi biriktirmesine yardımcı oldu ve onu Konfüçyüsçü bir bilginden Batı eğitimi almış, gazetecilik, yayıncılık ve sosyal ve siyasi faaliyetlerde bulunan bir bireye dönüştürdü. 1946'da, ulus için kritik bir anda cumhurbaşkanlığı göreviyle görevlendirildiğinde, daha önce barışçıl mücadeleye katılmış olan Quang Nam'lı bu vatansever, ulusal sorumluluğun ön saflarında yer aldı. O dönemde tarih, entelektüel özgürleşmeden ulusal yönetimin sınavına dönüştü.
Quang Nam'ın vatansever ruhu daha sonra kültürel alana kaydı. Phan Khoi ve Phan Thanh bunun tipik temsilcileriydi. Silah veya büyük hareketler olmadan, keşfetmek için kelimeleri ve edebiyatı seçtiler. Keskin eleştirel ruhuyla Phan Khoi, birçok eski değeri akıl ışığında yeniden inceledi. Phan Thanh ise gazetecilik ve kültürel faaliyetlerle azimle çalışarak, halkı nazik bir şekilde aydınlatma yolunu sürdürdü.
Quang Nam eyaleti, 1976 ve 1996 olmak üzere 6 adet tarihi baharla da ilişkilendirilir; bu yıllar, idari sınırların birleşmesi ve bölünmesiyle ilgili dönüm noktalarıdır ve kalkınmada önemli bir rol oynamıştır. Ve bu yıl, 2026 (At Yılı), eyaletin birleşmesinden sonraki ilk bahardır; yeni bir Da Nang, turizm, kültür, lojistik, inovasyon ve uluslararası finans merkezi gibi çeşitli fırsatlar sunan çok sayıda merkezle dolu açık bir alanın önünde yükselmektedir… Başarılı olmadan önce öğrenilecek çok şey var!
Peki neden Quang Nam'ın büyük şahsiyetlerinin izinden gidip onların yolunu izlemeliyiz? Macera ruhunu, entelektüel aydınlanmayı ve yaratıcılığı, özgüven ve kendini geliştirme ruhuyla hissetmek için. Bu ruh, takvimde At Yılı olup olmamasına bağlı değildir, aksine yerinde saymayı reddetme, yenilik yapmaya cesaret etme yeteneğinde yatar; böylece her geçen bahar ilerlemenin izini bırakır.
Kaynak: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html
![[Fotoğraf] Genel Sekreter To Lam, Gazze Barış Konseyi'nin açılış oturumuna katılıyor.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/19/1771516865192_tbttolam5-jpg.webp)
Yorum (0)