Suyu ben dökeceğim.
O, betel yaprağı çiğneme oyuncağı hazırlıyor.
Annem onun yanına oturmuş, beyaz saçlarını yoluyordu...
Rüzgar tereddütle esti.
Kokulu, huzurlu evlerini terk etmek konusunda isteksiz görünüyorlar.
Dahası, bu ortamda aile üyeleri arasındaki paylaşımı, bağları ve sevgiyi görüyoruz ki bu da kalplerimize dokunuyor.
nostaljik…
Modern hayatın koşuşturmacası içinde, bazen halkımın basit ama derin anlamlı sözleri üzerine düşünmek için duraklıyorum. "Lấy thảo" ("nazik olmak" anlamına gelir), "thơm thảo" ("güzel kokulu" anlamına gelir) veya benzeri ifadeler, tarlalardaki kır çiçekleri gibi, Vietnamlıların konuşma ve davranış biçiminin inceliğini, paylaşma ve şefkat duygusunu zarif bir şekilde çağrıştırıyor. Bunlar sadece boş sözler değil, bir yaşam felsefesi, insan sevgisiyle yoğrulmuş bir iletişim sanatı.
 |
| Dong Nai eyaletinin Trang Dai mahallesinde yaşayanlar, Kasım 2025'te selden etkilenen Orta Vietnam'daki insanlara destek olmak için temel ihtiyaç malzemeleri gönderiyor. (Örnek fotoğraf: Le Duy) |
Kırsal bir öğleden sonrayı hayal edin; mutfak ocağından duman yükseliyor ve yaşlı komşunuz arka bahçesinden bir avuç ot getiriyor. Nazikçe gülümsüyor: "Sevgilim, bunlar bahçemden yeni topladığım otlar; sana sevgimin bir göstergesi olarak getirdim!" "Sevgimin bir göstergesi olarak"—sadece iki kelime, ama çok fazla anlam taşıyorlar. Büyük bir hediye değil, bir övünme değil, nezaket göstermek için küçük bir jest. Alıcının kendini suçlu hissetmesini önleyen, mütevazı bir paylaşım biçimi.
Vietnam kültüründe, "lấy thảo" (iyi niyet göstergesi olarak yiyecek sunmak), genellikle bir dilim kek, bir muz veya bir demet sebze gibi yiyecek veya küçük eşyalar sunarken kullanılır. Bu, incelikle şunu iletir: Çok fazla düşünmeyin, bu sadece komşuluk iyiliğinin küçük bir göstergesidir... Küçükken annemin sık sık babamın yeni yakaladığı bir düzine ördek yumurtasını veya biraz karides ve balığı akrabalara götürmemi istediğini ve bana şöyle dememi söylediğini hatırlıyorum: "Lütfen, efendim/hanımefendi, bunu iyi niyet göstergesi olarak kabul edin." Bunlar ev yapımıydı, pahalı değildi, ama sevgiyle doluydu ve insanların birbirlerine nasıl davrandıklarındaki inceliği hissetmelerini sağlıyordu.
"Thơm thảo" (güzel kokulu ve cömert), olgun pirincin yayılan kokusu gibi, kalpten gelen iyiliği ve iyi niyeti simgeler. "Güzel kokulu ve cömert" bir kişi, karşılığında hiçbir şey beklemeden cömertçe paylaşan ve yardım eden kişidir. Günlük ilişkilerde bu, küçük eylemlerle ifade edilir. Örneğin, yorgun ve uykulu göründüğümü gören genç meslektaşım, sessizce bana bir fincan kahve uzatıp, "Bunu iç, uyanık kalmana yardımcı olmak için cömertliğimin bir göstergesi" dedi. Ya da iş seyahatinden her döndüğünde küçük hediyeler getiren çok düşünceli bir arkadaşım—bazen bir paket lotus çayı, bazen bir yığın yeşil fasulye keki veya bir kutu ay çöreği—ve neşeyle, "Çocuklar için küçük, güzel kokulu bir hediye!" dedi. "Thơm thảo" sadece hediyelerin ve ikramların kokusuyla ilgili değil; ben onu aynı zamanda ahlakın, karakterin ve insanlık iyiliğinin kokusu olarak da hatırlıyorum. Bu, Vietnam köylerinin birbirine güvendiği, pirinçten tavsiyeye kadar her şeyi paylaştığı bir dönemin kadim değerlerini çağrıştırıyor.
Vietnamlıların "lấy nhiều" (çok almak) veya "ăn no" (doyana kadar yemek) yerine neden "lấy thảo" (az almak) ifadesini kullandıklarını sık sık merak ederim. Belki de bu, alçakgönüllülüğün çok önemli olduğu Doğu Asya kültürünün inceliğini yansıtıyor. Aile yemeklerinde, ebeveynler sık sık çocuklarına, "Küçük kardeşin için küçük bir parça et al" derler. Bu sadece paylaşmayı değil, aynı zamanda kimseyi baskı altında veya mahrum hissettirmeden nasıl incelikli davranılacağını da öğretir. Kentleşmenin insanları birbirinden uzaklaştırdığı günümüz toplumunda, bu sözler bir hatırlatma görevi görüyor. Hareketli Saigon'da bir keresinde bir sokak satıcısının piyango bileti satan bir çocukla birkaç olgun muzu paylaştığını gördüm: "Bunu az al, doyana kadar ye." Bu hareket, bu sözler, hayatın koşuşturmacası içinde yürekleri ısıttı.
"Cömertlik" veya "nezaket" iki basit kelime, ancak gösterişsiz paylaşımı ve incelikli davranışları ifade eden bütün bir kültürü kapsıyorlar. Bu rekabetçi dünyada , kırsalın kokusunu korur gibi, bunları da koruyalım. Çünkü nihayetinde, insan nezaketi en kıymetli şeydir.
"Thảo" genellikle "çimen" olarak anlaşılır. Ortaçağ edebiyatında, "bir çimen yaprağı" deyimi, Kieu Öyküsü'nde olduğu gibi, evlat sevgisini sembolize etmek için kullanılmıştır: "Bir yağmur damlası mütevazı kaderini düşünür / Üç bahar boyunca güneşin sulamasını karşılamak için bir çimen yaprağı sunmayı göze alır." Bu deyimin, Tang Hanedanı şairi Meng Jiao'nun (751-814) "Gezginin Ağıtı" şiirinin son iki dizesinden kaynaklandığına inanılır: "Kim der ki bir çimen yaprağının kalbi / Üç bahar ayı boyunca güneşin sulamasını karşılayabilir?" (yani bir çocuğun basit kalbi, ebeveynlerinin muazzam iyiliğini asla karşılayamaz).
Çin dilinde de "fang cao zhi xin" (kokulu çimen kalbi) deyimi vardır. Vietnam dilinde "cao" genellikle "çimen" olarak çevrilmez, bu nedenle yukarıdaki ifade "kokulu çimen" veya "kokulu çimen" olarak çevrilir. Bazen "kokulu" unsuru da çıkarılır ve sadece "cao" kalır; bu da evlatlık saygısı anlamına gelir, dolayısıyla "evlatlık saygısı" ifadesi ortaya çıkar ve daha sonra "nasıl düzgün yaşanacağını bilmek, ailedeki ebeveynlere ve büyüklere özen göstermek ve bakmak" (erdemli bir gelin, evlatlık saygılı bir damat gibi) niteliğini ve hatta daha geniş anlamda "iyi kalpli olmak, düşünceli olmak ve başkalarıyla paylaşmak" (örneğin, "thao an", "thao lao") anlamını ifade edecek şekilde genişlemiştir.
Geçmiş nesillerden hatırlıyorum, insanlarımız her avuç pirinci, her tutam tuzu, her şifalı yaprağı paylaşırdı: "İyilikle yaşamak." Bu, paylaşmanın güç haline geldiği ulusal ruhtur. Bugün, teknoloji mesafeleri ortadan kaldırmış olsa da, Tet (Ay Yeni Yılı) sırasında görüntülü görüşmeler, çevrimiçi hediye gönderme gibi şeyler, geleneğin özünü korumak için hala bir miktar "iyilik" gerektiriyor.
Ancak modern hayatın koşuşturmacası içinde bazen bu inceliği unutuyoruz. Gençler akıllı telefonlarıyla meşgul ve arkadaşlarını davet ederken "minnettarlık" gibi kibar bir jesti nadiren kullanıyorlar. Bunun yerine, kaba, düşüncesiz davetler veya aşırı pragmatik "ver ve al" düzenlemeleri kullanıyorlar. Dilin güzelliğini mi kaybediyoruz yoksa hayat artık eskisi kadar nazik ve düşünceli değil mi diye merak ediyorum. Ama sonra, günlük hikayeler aracılığıyla "minnettarlığın" hala yaşadığını görüyorum. Örneğin, uzak bölgelere Tet hediyeleri götüren genç gönüllüler grubu: "Yaşlıların mutlu olmasını umarak, minnettarlığın bir göstergesi olarak küçük bir hediye" veya yılın son soğuk gecesinde sokaklarda mücadele edenlere parlak kırmızı zarflar göndermek... Bu davranış biçimini miras alıyorlar ve yayıyorlar, böylece herkes hayatın hala güzel ve canlı olduğunu görebiliyor.
Nguyen Minh Hai
Kaynak: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202601/thom-thao-nghia-tinh-nguoi-viet-9d40d36/
Yorum (0)