Tra Kieu'da kültürel dönüşüm

Sa Huynh kültürünün kalıntılarından, başkenti Simhapura olan Champa krallığının zirvesine ve ardından Vietnamlıların yerleşip köy toplulukları oluşturma sürecine kadar, Tra Kieu 2000 yılı aşkın bir tarih boyunca birçok ardışık kültürel katmana tanık olmuştur.

Tra Kieu'nun Beş Köyü Kilisesi. Fotoğraf: Luu Tam

Kültürler arası miras ve dönüşüm, bir uyum sürecini yaratmış ve Tra Kieu bölgesinin kimliğini şekillendirmiştir; geçmişin izlerinin çağdaş yaşamda hala mevcut olduğu çok katmanlı bir kültürel alan ortaya çıkmıştır.

Kadim kültürlerin kesiştiği bir alan.

19. yüzyılın sonlarından günümüze kadar uzanan arkeolojik kazılar, Tra Kieu'nun Orta Vietnam'ın önemli kültür merkezlerinden biri olduğunu ortaya koymaktadır. Ma Voi Tepesi, Mieu Ong Tepesi, Bo Rang Tepesi gibi birçok alanda araştırmacılar, çok sayıda mezar eşyasıyla birlikte bir dizi mezar kabı sistemi keşfetmişlerdir. Bu kalıntıların, yaklaşık 2000-2500 yıl öncesine dayanan Sa Huynh kültürüne ait olduğu belirlenmiştir.

Kültürel katmandaki eserlerin incelenmesiyle arkeologlar, Thu Bon Nehri havzasındaki Sa Huynh halkının nispeten yüksek bir ekonomik ve teknolojik gelişme düzeyine ulaştığına inanmaktadır. Bu durum, daha sonraki dönemlerde siyasi ve ekonomik merkezlerin oluşumu için önemli ön koşullar yaratmıştır. Tra Kieu bölgesindeki Sa Huynh yerleşimlerinde bulunan Han tarzı kare desenli çömlekler, bronz ok uçları, bronz mızraklar, bronz aynalar ve seramik mühürler (Han Hanedanlığı'ndan kalma bir tür mühürleme aracı) gibi eserler, Sa Huynh kültürü ile Han ve Dong Son kültürleri arasındaki etkileşimi göstermektedir.

Milattan sonraki ilk yıllarda, Sa Huynh kültürünün temelleri üzerine kurulu olarak, Vietnam'ın orta bölgesinde ilkel siyasi oluşumlar ortaya çıktı. 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın başlarına kadar Fransız arkeologlar Tra Kieu bölgesini incelediler. 1927-1928 yıllarında J.Y. Claeys, Tra Kieu'da büyük ölçekli bir kazı düzenledi ve bu kazı sayesinde sit alanının ölçeğini ortaya koyarak Tra Kieu'nun gerçekten de Champa krallığının Simhapura başkenti olduğunu kanıtladı.

Champa döneminde bu bölge birçok önemli dini yapı içeriyordu. Arkeolojik kanıtlar, Tra Kieu'da erken dönem Budist yapıların yanı sıra Hindu tanrılarına adanmış tapınaklar ve kulelerin bulunduğunu göstermektedir. Dikkat çekici olan, Hint dini unsurlarının orijinal halleriyle var olmamaları, aksine yerelleştirilerek Champa halkının halk inançlarıyla birleştirilmiş olmalarıdır. Bu kaynaşma, Champa krallığının kendine özgü bir dini biçimini yaratmıştır.

Dinh Ba Chiem Son. Fotoğraf: HXT

Simhapura'dan Tra Kieu'nun Beş Köyüne - Miras ve Dönüşüm

1471 yılında, Kral Le Thanh Tong'un güneye doğru genişlemesinin ardından, Thanh Hoa ve Nghe An'dan birçok Vietnamlı göçmen, yeni toprakları keşfetmek ve işlemek için birliklerle birlikte geldi. Yerleşimin öncülerinden 13'üne ailelerini de yanlarına alarak eski Champa başkentinin topraklarına yerleşme ve burada tarım yapma izni verildi ve böylece Quang Nam eyaletinde erken dönem bir köy topluluğu olan Tra Kieu komünü kuruldu. Tra Kieu komününün ilk sınırları çok genişti ve şu şekilde olduğu düşünülüyordu: Güneyde Tao Son dağı (Güneyde Hon Tau dağı), Kuzeyde Sai Thuy nehri (Kuzeyde Cho Cui nehri), Doğuda Que Son, Batıda Tung Son dağı (Batıda Duong Thong dağı).

Kültürel alışveriş ve dönüşüm sürecinde, Vietnam halkı Champa halkından birçok el sanatları becerisi ve üretim deneyimi edindi. Ma Chau, Thi Lai ve Dong Yen gibi ünlü dokuma köyleri, Champa dokuma tekniklerini miras alarak, geleneksel Vietnam dokuma deneyimiyle birleştirerek kendine özgü ipek kumaşlar üretti. Duy Xuyen ipeği sadece iç ihtiyaçları karşılamakla kalmadı, aynı zamanda Güneydoğu Asya'daki uluslararası ticaret yollarında da yer aldı.

Vietnamlıların yerleşmesinden sonra, Vietnam kültürüne özgü dini kurumlar yavaş yavaş oluştu ve toplumsal yaşamda istikrar kazandı. Bunlar arasında, Tra Kieu'nun Beş Köyü'ndeki köy ortak evi ve atalar tapınağı, bu bölgedeki köylerin ıslahına ve kurulmasına katkıda bulunan ataları onurlandırmak ve anmak için yerler olarak hizmet verdi. Ayrıca, Tra Kieu köy tapınağının da gösterdiği gibi, Budizm de Vietnam halkının manevi yaşamında oldukça yaygın bir şekilde gelişti. Birlikte yaşama ve kültürel alışveriş sürecinde, Vietnamlılar ayrıca bazı Champa tanrılarına da tapındılar.

17. ve 18. yüzyıllarda, Batılı misyonerlerin Hristiyanlığı yaymasıyla birlikte, Tra Kieu yavaş yavaş Orta Vietnam'ın önemli Katolik merkezlerinden biri haline geldi. Dikkat çekici olan, Tra Kieu'daki Hristiyan inancının yerel geleneksel kültürden ayrı olmamasıydı. Katolik topluluğu içinde, dini faaliyetlerin yanı sıra birçok geleneksel Vietnam adeti, uygulaması ve festivali korunmuştur. Bu, Batı dini unsurlarının yerel kültürel temelle uyumlu bir karışımını temsil ediyordu.

***

Sa Huynh'dan Champa dönemine, ardından Dai Viet kültürel alanına entegrasyona ve daha sonra Batı kültürüyle temasa kadar her tarihi dönem, Tra Kieu bölgesinin kültürel yapısında kendine özgü izler bırakmıştır.

Bu toprakların Dai Viet halkına ait olduğu zamandan bu yana beş yüzyıldan fazla zaman geçti ve birçok toplumsal değişime rağmen, Tra Kieu'nun Beş Köyü halkının sıkı sıkıya bağlı gelenekleri kararlılıkla korunmuştur. Tra Kieu'nun Beş Köyü Atalar Tapınağı, topluluk için ortak bir manevi alan, köyün yeniden kazanılmasına, kurulmasına ve oluşturulmasına katkıda bulunan atalar için bir ibadet yeri olmaya devam etmektedir. Her yıl, üçüncü ay takviminde, Beş Köy sakinlerinin nesilleri buraya geri dönerek tütsü yakar, anma törenleri düzenler ve atalarının erdemleri için şükranlarını ifade ederler.

Kaynak: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html