Tay halkının atalarından kalma sunak resimleri

Tay kültüründe, halk resimlerine tapınma geleneği nesilden nesile korunarak eşsiz bir kültürel güzellik yaratmıştır. Bu dinsel resimler, insanların doğaya olan inançlarını ifade eden ve onları iyilik yapmaya ve kötülüğü ortadan kaldırmaya teşvik eden derin insani değerler içermektedir.

Dó kağıdı üzerine Tay Nôm yazısıyla yazılmış bir kararnamede, resimlere benzeyen desenler yer almaktadır.

Tay ritüellerinde, sunaklarda genellikle güzel kadınların resimleri, Quan Am (Guan Yin), Buda ve Then şamanına ait tütsü kapları sergilenir. Sunağın düzeni, Then'in halk geleneklerindeki orijinal formunu koruduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, varoluşu boyunca ve toplumsal değişimlerle birlikte, Tay Then, geçmiş binlerce yılda Vietnam'a giren çeşitli dinlerden etkilenerek, yerel inançlar ve Üç Din'in (Budizm, Konfüçyüsçülük ve Taoizm) yaratıcı bir karışımı haline gelmiştir. Then, Konfüçyüsçü, Budist ve Taoist tanrıların ve halk inançlarının bir sentezi olup, benzersiz bir Then ritüelleri sistemi yaratmıştır.

Kültür Araştırmaları Enstitüsü'nden Doçent Dr. Nguyen Thi Yen, "Then Tay" adlı kitabında, tören sırasında Bodhisattva Avalokiteshvara'nın beş adanmışlık resminin asılması uygulaması gibi Budist unsurlardan ve ruhları kontrol etme ritüelinde Taoist unsurlardan (kimlik, mühürler, bıçaklar, makaslar, taş baltalar, çıngıraklar ve gonglar) bahsetmektedir. Kararnamede, dó kağıdı üzerine Tay Nôm yazısıyla "Yeşim İmparatoru öğrencisine bahşeder..." ifadesi yer almaktadır.

Then ritüelinde kullanılan bazı araçlar.

Resimde, çerçevenin iki yanında iki ejderha tasvir edilmiş olup, iç kısım Then'in rütbesini temsil eden 15 kırmızı lake mühürle süslenmiştir. Mühürler ahşaptan yapılmış, kare şeklinde olup, ön yüzlerinde "Yeşim İmparatoru" Çince karakterleri, saplarında ise "Yüce" karakterleri oyulmuştur. Mührün sol tarafında "Asker", sağ tarafında ise "Eşlik Eden" karakteri oyulmuştur. Bu, Taoizm'den etkilenmiştir.

Tay halkı evreni sadece çevre dünya olarak değil, aynı zamanda doğanın, insanların ve her şeyin üç seviyeye karşılık gelen üç alemde (Cennet, Dünya ve Yeraltı Dünyası) yer aldığı bir alan olarak tasavvur eder. Bu kavram, efsanelerinde, mitlerinde, masallarında ve sunak resimlerinin içeriğinde açıkça ifade edilir. Özellikle dikkat çekici olan, insanları iyiliğe boyun eğmeye teşvik etmek ve eğitmek için görkemli ve hatta vahşi tanrıları tasvir eden "Yama'nın On Mahkemesi" sunak resmidir.

Binh Lieu'deki kadın şamanları tasvir eden bir dinsel resim. Resimdeki figüre peri deniyor. Bu aslında Hang Trong tarzına ait bir resim.

Then kültüründeki ibadet resimlerinde, tanrı sistemi esas olarak doğa tanrıları, göksel tanrılar ve bazı durumlarda insan tanrılarından oluşur. Then inançlarındaki doğa tanrıları, yerel özelliklere sahip yerli tanrılardır (toprak tanrıları, orman tanrıları, dağ tanrıları, nehir tanrıları veya insan yaşamıyla yakından ilişkili ağaç veya hayvan tanrıları).

Melekler öncelikle Taoizm'den kaynaklanan tanrılardır; bunlar arasında Yeşim İmparatoru, Nam Tao, Bac Dau, göksel varlıklar, göksel generaller, göksel askerler, Dokuz Katmanlı Tanrıça, Yama ve Do Thien Dai Thanh bulunur… İnsan tanrıları ise insan kökenlidir; Then inancında ise Be Van Phung figürü (Mac hanedanlığından gerçek bir kişi) yer alır.

Binh Lieu'daki Tay halkının dinsel resimlerinin eşsiz bir özelliği, saçları at kuyruğu şeklinde toplanmış, geleneksel beş panelli elbiseler giymiş ve her biri farklı bir pozda olan dört Vietnamlı kızın tasviridir: biri flüt çalıyor, biri bozuk para çıngırağı tutuyor, biri yelpaze tutuyor ve biri ay lavtası çalıyor. Binh Lieu'daki Then rahibeleri bunların perilerin imgeleri olduğuna inanıyor. Açıkça, bu da Taoizm'den etkilenmiştir.

Hanoi'deki Vietnam Ulusal Üniversitesi Vietnam Çalışmaları ve Kalkınma Bilimleri Enstitüsü'nden Doçent Pham Van Loi şu değerlendirmeyi yaptı: Binh Lieu'daki Then ritüelinde, Then sunağının arkasında ve sağında, evin duvarlarında birkaç resim veya tablo bulunmaktadır. Yakındaki atalar sunağının önünde asılı olan dekoratif resimler hariç, toplam 12 resim 3 gruba ayrılmıştır. Dış grup, evin yükseltilmiş katına çıkan kapının kenarına yakın, şarabın saklandığı ve ailenin bazı sunaklarının yerleştirildiği yer, evin girişine yakın, ortada, Then sunağının arkasında; ikinci grup ise biraz daha içeride, duvarın iç kenarından dışa doğru yer almaktadır. Her grupta 4 resim bulunur ve her resimde Kinh halkının dört panelli resim tarzında bir kadın veya genç kız tasvir edilmiştir. Birinci gruptaki dört genç kızın her biri bir müzik aleti (ay lavtası, iki telli keman, flüt, pipa) tutuyor/çalıyor; İkinci gruptaki dört kadın/kızdan en soldaki flüt çalıyor, en sağdaki telli bir müzik aleti çalıyor ve ortadaki iki kız ise şöyle: soldaki sağ elinde muhtemelen ses çıkaran bir alet tutuyor; sağdaki ise sağ elinde bir yelpaze tutuyor ve sol eliyle bir dans hareketi yapıyor.

İç duvara, ikinci grubun yanına asılan üçüncü grup daha renklidir. Dört resmin tamamında Bodhisattva Avalokiteshvara, lotus kaidesi üzerinde veya lotus havuzunda, başında hale ile tasvir edilmiştir. Bu, Binh Lieu halkının Then ritüelinin ve genel olarak Binh Lieu'nun Then ritüelinin Budizm'den bir miktar etkilendiğini göstermektedir. 1. ve 2. gruplardaki resimlerde oldukça fazla Çince karakter veya Nôm karakteri, Nôm-Vietnamca veya Nôm-Tay karakteri bulunurken; 3. gruptaki resimlerde Çince, Nôm veya yaygın Vietnamca karakter bulunmamaktadır.

Bay Loi, yaptığı analize dayanarak, bu dekoratif resim ve tabloların, insanların evlerini dekore etmek için kullanabilecekleri ve turistler için hediyelik eşya olarak satılabilecek pazarlanabilir bir ürün haline getirilmesi amacıyla özel araştırmalara ihtiyaç duyulduğunu öne sürdü.

Kaynak