Dao etnik grubunun atalarından kalma resimlerini korumak.

Quang Ninh'deki Dao halkının halk resimleri, kutsal nesneler olmalarının yanı sıra birçok eşsiz kültürel hikaye de içermektedir. Ancak, bu resimleri hala çizebilen zanaatkarların sayısı çok azdır ve birçok Dao ailesinin artık bu resimlere tapınma geleneğini sürdürmemesi, bu halk sanatını yok olma noktasına getirmiştir.

Quang Ninh'deki Dao Thanh Y halkının atalar sunağı resimlerindeki figür sistemi.

Dao halkının en yaygın halk resimleri, Dao etnik grubunun dini yaşamında önemli bir yer tutan ve nesiller boyunca korunmuş olan dinsel resimlerdir. Dao halkı, dinsel resimleri genellikle ergenliğe geçiş törenlerinde, Yeni Yıl danslarında ve diğer önemli ritüellerde kullanarak benzersiz ve ayırt edici bir kültürel özellik yaratır. Özellikle toplumsal etkinliklerdeki resimlerde sıklıkla Ban Vuong imgesi yer alır. Bu imge aslında bir ejderha-köpek, yani ejderha gövdesine ve on iki kuyruğa sahip beş renkli bir köpektir.

Resimlerdeki karakterler melek olsa da, resimler gerçeküstü veya fantastik değil, daha ziyade gerçekçi fırça darbeleriyle halk sanatı tarzında yapılmıştır. Tanrıların farklı yüz ifadeleri vardır, ancak hepsinde bir ihtişam havası bulunur. Resimlerdeki baskın renkler mavi, kırmızı, mor, sarı ve beyazdır ve bu renkler her ayrıntıda somutlaştırılmıştır.

Dini değerlerinin yanı sıra, atalara ait resimler, geniş bir halk bilgisi hazinesi içeren eğitici bir amaca da hizmet eder. Resimler, Dao halkının tarih öncesi dönemlerden kalma inançlarını, kökenleri ve tarihleriyle bağlantılı olarak, insanlarla evren, tanrılar ve yaşamdaki özlemleri arasındaki ilişkileri somutlaştırır. Buna göre, insan yaşamını koruyan eşsiz güce sahip üç tanrı vardır: Ngoc Thanh (gökyüzünü yöneten tanrı), Thuong Thanh (dünyevi alemi yöneten tanrı) ve Thai Thanh (yeraltı dünyasını yöneten tanrı).

Bu resimler aile yadigarıdır, bu yüzden Dao halkı bunları her gün evlerinde sergilemez; sadece ritüeller sırasında gösterirler. Dao halkı, bu atalara ait resimlerin kutsallığı temsil ettiğine ve ailenin ve soyun güvenliği ve refahıyla ilgili olduğuna inanır. Bu nedenle, ritüeller gerçekleştirirler ve resimleri özenle korurlar. Şaman tarafından getirilen resimler tüm toplulukla paylaşılır. Başlangıç ​​töreni sırasında, şamanlar tarafından getirilen birçok atalara ait resim seti sergilenir.

Bazen bir resim seti onlarca, hatta bir asırlık olabilir. Ata yadigarı resim setleri, kağıt hazırlığından mürekkep seçimine kadar titizlikle hazırlanmış birçok farklı resimden oluşur. Dong Hai beldesinden (Tien Yen bölgesi) sanatçı Hoang Van Tai'ye göre, bazı setlerde 12'ye kadar resim bulunurken, diğerlerinde en az 3 resim bulunur ve bunları edinmek çok ayrıntılı bir ritüel gerektirdiğinden, aileler ve klanlar tarafından aile yadigarı olarak kabul edilirler.

Tien Yen ilçesi, Dong Hai beldesi, Na Bac köyünden sanatçı Ha Van Tai, Dao halkının geleneksel halk resim sanatını hâlâ sürdüren çok az kişiden biridir.

Ressam için zorluk, ana tanrıları dar ve uzun bir alana yoğun bir şekilde yerleştirmektir. Bunlar arasında Yeşim İmparatoru, Yüce Saygıdeğer Lord, Yeşim Saflığı, Yüce Saflık, Kutsal Lord, Cennet ve Yeryüzünün Yaratıcısı, Gök Gürültüsü Tanrısı, Rakşasa, ölümlüler, tanrılar, Buda, iblisler ve yeraltı dünyası yer almaktadır... En ayrıntılı resimler 120'ye kadar ana tanrı içerir. Bu karakterler toplumsal bir geleneği takip eder: daha fazla güce sahip olanlar büyük ve merkezi konumda, daha az güce sahip olanlar ise sade ve daha küçük boyutlarda tasvir edilir. Ayrıca filler, atlar, sancaklar ve hizmetkarlar da bulunur.

Sanatçının bir diğer yeteneği de, tek bir resim içinde uzay ve zamanın, gerçekliğin ve yanılsamanın, ana ve ikincil tanrıların, iblislerin ve insanların birden fazla katmanını tasvir edebilmesidir. Özellikle dikkat çekici olanlar, halk sanatçısının zengin hayal gücüne bağlı olarak, yeryüzünden gökyüzüne, dağlardan ve nehirlerden denize, cehennemden cennete kadar tüm sahneleri kapsayan dinsel resimlerdir.

Geçmişte Dao halkı resim yapmak için kendi dó kağıtlarını kendileri yapardı, ancak şimdi piyasada kolayca bulunabildiği için daha pratik. Zanaatkarlar yapışkan pirinç, ince kıyılmış manda derisi ve birkaç dilim orman bitkisini yaklaşık iki gün iki gece kısık ateşte kaynatarak bir bağlayıcı macun oluşturuyorlar. Daha sonra dó kağıtlarını serip her bir yaprağa macunu uyguluyorlar. Bu işlemi, 10 ila 15 yaprak dó kağıdını üst üste koyarak kalın bir tabaka oluşturacak şekilde devam ettiriyorlar ve ardından yapıştırıcının yavaşça kuruması için iyi havalandırılmış bir yere asıyorlar.

Titiz işçilik nedeniyle, bir atalar resmi setinin tamamlanması genellikle birkaç aydan bir yıla kadar sürer. Doğal olarak, her setin fiyatı on milyonlarca dong'a ulaşabilir. Her aile bunları satın almaya gücü yetmez. Bu da atalar resmi sayısının azalmasının nedenlerinden biridir. Talep azaldığı için, zanaatkâr sayısı bir elin parmaklarıyla sayılabilecek kadar azdır. Daha da endişe verici olan ise, birçok ailenin bu resimlerle ibadet etme geleneğini tamamen terk etmesidir. Bu nedenle, özellikle Dao halkının atalar resimlerinin ve genel olarak Quang Ninh'deki halk resimlerinin toplanması ve korunmasına daha fazla önem verilmesi gerektiği düşünülmektedir.

Kaynak: https://baoquangninh.vn/bao-ton-tranh-tho-nguoi-dao-3313009.html