Champa halkının Kut heykeli

17. yüzyılın başlarından itibaren Champa krallığındaki en etkileyici taş heykellerinden biri, manevi ve dini açıdan önemli olan ve her klanın tapınaklarına ve mezarlıklarına yerleştirilen Kut figürleri sistemiydi.

Kut mezarlığı, Brahmanizm'i (Çam Ahier) takip eden Çam halkının anaerkil sisteminin ayırt edici bir sembolüdür; ataları ve ölenleri anmak için bir yerdir. Antik mimari yapıları ve birçok eşsiz taş heykeli sergilemesinin yanı sıra, bu alanlar geleneksel Çam kültüründeki ritüelleri, inançları ve dini uygulamaları da korumaktadır.

Kut heykeli İl Müzesi'nde sergileniyor. Fotoğraf: Trinh Hung.

Kut heykelinin kökeni

Champa Krallığı'nda taş oymacılığı sanatı, yaklaşık olarak 2. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar krallık genelinde gelişti. Taş oymacılığı, çeşitli mimari stilleri yansıtan tapınak mimarisi ve kutsal alanlardaki dekoratif unsurlarda uzmanlaşmış bir zanaattı. Bin yıldan fazla bir süredir, Quang Nam'daki My Son tapınağı ve Orta Vietnam boyunca birçok Champa kulesi, Vishnu, Shiva, Ganesha tanrılarını, aslanları, efsanevi kuş Garuda'yı, Apsara dansçılarını, keşişleri, ilahi boğa Nandin'i tasvir eden orijinal taş eserlerini korumuştur… Ancak, bin yıldan fazla bir süredir, Kút heykeli bu kutsal alanlarda, Budist manastırlarında veya tapınak komplekslerinde ortaya çıkmamıştır.

Bu nedenle, Kut'un kökenlerini ve Cham Kut mezarlığının oluşumunu araştırırken, ne zaman ortaya çıktığı sorusu gizemini koruyor. Gerçekte, 17. yüzyıldan önce hiçbir Kut tapınağı veya mezarlığı bulunamamıştır; eski metinlerde veya efsanelerde bu tür bir mezarlıktan bahseden hiçbir belge de yoktur. 13. yüzyılın sonlarında Po Klong Garai hanedanlığı döneminde Cham Kut'un ortaya çıkışından bahseden birkaç belge dışında, bunu destekleyecek somut bir kanıt bulunmamaktadır.

Gerçekte, günümüzde Ninh Thuan ve Binh Thuan illeri olan güney Panduranga bölgesindeki eski Champa krallığı topraklarında bir zamanlar Kut heykelleri içeren birçok antik tapınak ve Kut heykel mezarlığı bulunmaktaydı. Doğanın tahribatı ve insan ihmali, bu antik tapınakları ve Kut heykel mezarlıklarını harap ve unutulmuş hale getirmiştir. Bununla birlikte, günümüzde bile bazı tapınaklar ve antik mezarlıklar, 16. yüzyılın sonlarına ve 17. yüzyıla ait Kut heykellerine ev sahipliği yapmaktadır. Bu durum, yüzyıllarca önce var olmayan bu tür Kut heykel mezarlığının varlığını doğrulayan sağlam bilimsel kanıtlar sunmaktadır.

Çam halkının antik Kut heykelleri ve mezarlıkları eşsiz bir kültürel mirastır. Daha da gizemli olanı ise, her biri kendine özgü ayrıntılı heykel ve oymalarıyla bezenmiş, her boyutta Kut heykelleriyle dolu Çam krallarının tapınaklarıdır. Her heykel farklı bir görünüme sahiptir ve karmaşık detaylarıyla çağdaş toplumdaki statü ve rütbeyi temsil eder. İç, dış veya sol ya da sağ tarafta yer almalarına göre ayırt edilebilirler.

Daha da önemlisi, önceki nesillerin bıraktığı yazılı kayıtlar var. Tipik olarak, bir Champa tapınağının içinde kral, kraliçe ve Kut çocuklarının heykelleri bulunur. Dışarıda ise kraliyet sarayında yüksek statüye veya yüksek sosyal statüye sahip kişilerin Kut'ları yer alır ve bu Kut'lardaki biçimler ve dekoratif motifler buna göre değişir. Bunların hepsinin kendi dili vardır ve akrabalığı, hiyerarşiyi ve inançları yansıtır... Bu dilleri, bilgili din görevlilerinin rehberliği olmadan anlamak zor olurdu.

Geleneksel dini kültür ve heykel sanatı açısından bakıldığında, Ninh Thuan ve Binh Thuan illerindeki 16. ve 17. yüzyıllara ait Kut heykelleri koleksiyonları, o dönemin din ve inançlarının doğası ve tarzına uygun olarak, önceki yüzyıllardaki taş heykel sanatının bir devamı ve ataların kutsal anlamının bir devamı olarak görülebilir.

Kut mezarlığının kalıntıları

19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında, Ninh Thuan ve Binh Thuan bölgelerinde, Çam köylerinin çok dışında hâlâ oldukça fazla sayıda Kut tapınağı ve mezarlığı bulunmaktaydı. Bu antik tapınakların çoğu terk edilmiş ve harabe halindeydi; aralarında benzer durumda Kut mezarlıkları da vardı ve Kut heykelleri tarlaların ve plantasyonların kenarlarına dağılmış halde yatıyordu. Bu durum, 20. yüzyılın başlarında yaşamış Fransız arkeolog H. Parmentier'in burayı bir mezarlık olarak adlandırmasına bile yol açmıştır.

20. yüzyılın başlarında Champa kültürü üzerine yaptığı bir çalışmada şöyle yazmıştır: “Phan Ri Cham bölgesinin birkaç kilometre yarıçapındaki alanda, oldukça fazla sayıda Cham mezarlığı veya türbe ve tapınak kalıntısı buluyoruz… Bakımsız durumda olan bir mezarlık, ana yolun yakınında, Tuan Giao beldesinin Tri Thoi köyünde bulunmaktadır. Arkada, 5 güzelce oyulmuş Kut içeren tamamen yıkılmış bir ahşap tapınak vardır. Başka bir Kut grubu ise Cham bölgesinden 800 metre uzaklıkta, Ninh Ha beldesinin Hau An Vietnam köyündedir. Orada, yaklaşık 75 cm yüksekliğinde, oldukça ayrıntılı süslemelere sahip, yan yana dizilmiş 3 Kut bulunmaktadır…”

Bir keresinde, Palei Marok'taki Cham köyünden geçerken, yerliler Kral Po Rome'un anne ve babasının mezarlarını gösterdiler. Beş mezar, Hoa Da bölgesindeki Da Phuoc beldesine bağlı Viet Hoa Thuan köyünde, bir toprak yığını üzerinde sıralanmıştı. H. Parmentier'in kitaplarının birçok sayfasında anlattığı ve ıssız mezarlıklar olarak adlandırdığı daha birçok benzer mezarlık bulunmaktadır.

1993 ve 1995 yılları arasında, Binh Thuan Eyaleti Kültür ve Enformasyon Dairesi, H. Parmentier'in araştırmalarının rehberliğinde ve Phan Hiep, Phan Thanh ve Phan Hoa beldelerindeki yerel Çam halkının tarihi, kültürü ve inançları hakkında bilgi sahibi olan birkaç yaşlı kişinin doğrudan coğrafi tavsiyeleri doğrultusunda, eski Çam mezarlıklarının ve tapınaklarının çoğunu inceledi. Ancak, bunların neredeyse tamamı yok edilmişti; artık eskisi gibi ıssız mezarlıklar, tapınaklar ve defin alanları olarak kalmamışlardı; çoğu yerel halka ait pirinç tarlalarına ve ekili arazilere dönüştürülmüştü.

Yerel halkın rehberliği sayesinde, 30 yıl önce İl Müzesi, Kút heykellerinden bir kısmını da seçip restore ederek, onları eşsiz heykel sanatı eserleri olarak sergilemeye başladı. Tanrı heykelleri, Linga-Yoni sunakları ve Champa kültürüne ait diğer mitolojik eserlerle birlikte sergilenen, 17. ve 18. yüzyıllara ait bu parçalar, taş heykel sanatının hiç kopmamış gibi kesintisiz ve kalıcı bir sanat zinciri oluşturuyor.

Çok sayıda yerel Çam folklor araştırmacısına, Brahman ileri gelenlerine ve köy büyüklerine göre, eski Çam tapınaklarının, Kut mezarlıklarının ve defin alanlarının ortadan kaybolmasının birçok nedeni vardır, ancak başlıcaları şunlardır: Bazı klanların artık onlara bakacak veya bakımını yapacak insanları kalmamıştır veya uzak yeni topraklara göç etmişlerdir; diğer klanlar ise onarım, yenileme veya birçok pahalı ritüeli gerçekleştirme konusunda mali imkanlardan yoksundur… zamanla eski tapınaklar terk edilmiş ve yıkılmıştır.

Kabilenin özenine, Çam halkının nesiller boyu süregelen ilerici dini ve manevi inançlarına ve devletin kültürel mirasın araştırılması, restorasyonu ve korunmasına yaptığı yatırımlara bağlı olarak günümüze kadar ulaşan tapınaklar ve Kut heykel sistemleri, Binh Thuan'da 17. yüzyıldaki gerçek Çam hanedanlıklarını keşfetmek ve öğrenmek için turistik mekanlar haline gelmiştir.

Kaynak: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html