1. Мало які країни схожі на нашу, де китайські ієрогліфи використовувалися тисячі років під час розмови в'єтнамською. Чи мали стародавні в'єтнамці власну систему письма, це питання, яке шукали багато істориків, але безуспішно. Покоління мого діда вважало китайські ієрогліфи «нашим письмом», тобто нашим власним, але, поміркувавши, це все ще здається проблематичним. Цим письмом користувалися інтелектуали (конфуціанські вчені) та державний апарат (монархія), але простий народ не міг використовувати його для спілкування. Однак в'єтнамці читають китайські ієрогліфи зовсім інакше, ніж жителі Китаю чи інших культурно подібних країн. В'єтнамці читають китайські ієрогліфи відповідно до китайсько-в'єтнамської вимови. Тому, коли в'єтнамці пишуть китайські ієрогліфи, китайці можуть їх прочитати, але коли в'єтнамці читають китайські ієрогліфи, китайці не можуть їх зрозуміти. Навіть у Китаї одна й та сама система письма вимовляється по-різному в різних регіонах, а це означає, що люди в одному регіоні не можуть зрозуміти, що говорять люди в іншому.
Революційна преса в нашій країні сприяла поширенню сучасної, зрозумілої та точної в'єтнамської мови серед народу. ( На фото: Тематична виставка про президента Хо Ші Міна - засновника революційної преси у В'єтнамі, у філії Музею Хо Ші Міна в місті Хошимін.)
ФОТО: ЛАК СЮАН
Звичайно, в'єтнамці розмовляють в'єтнамською вже тисячі років, хоча ми не знайшли доказів існування окремої системи письма. Приблизно у X столітті в'єтнамці використовували китайські ієрогліфи для запису в'єтнамської мови, тобто письма ном. Однак в'єтнамська мова містить значну частку китайсько-в'єтнамських слів (наприклад, «quốc gia» (нація), «Dân tộc» (етнічна група), «độc lập» (незалежність), «giao thông» (транспорт)...), які пишуться письмом ном з використанням оригінальних китайських ієрогліфів, і китайці, які знають традиційні ієрогліфи, можуть прочитати їх усі. Що стосується суто в'єтнамських слів (наприклад, «bách năm trong cõi người ta» - сто років у людському світі...), в'єтнамці використовували китайські ієрогліфи для «адаптації» письма та фонетичної транскрипції – ці слова нечитабельні для китайців.
Протягом приблизно десяти століть письменність Ном використовувалася разом із китайськими ієрогліфами. Хан Тхуєн (за часів династії Чан) вважається першою людиною, яка написала літературу Ном, його « Панегірик для крокодила », і тому його вважають «засновником літератури Ном» (це не зовсім точно, оскільки більшість в'єтнамських літературних творів, починаючи з династії Хо, були втрачені через вторгнення династії Мін). Хоча протягом цих десяти століть письменність Ном принципово не використовувалася в офіційних документах монархії, за винятком короткого періоду династій Хо та Тай Сон, коли робилися спроби її використовувати, неправильно стверджувати, що Ном була лише для простого народу. Її все ще використовували інтелектуали, імператори, такі як Чан Нян Тонг і Ле Тхань Тонг, а також відомі вчені, такі як Нгуєн Трай. «Збірка віршів національними мовами» (Quốc âm thi tập ) Нгуєн Траї та «Збірка віршів національними мовами» (Hồng Đức quốc âm thi tập ) Ле Тхань Тонга написані письменністю ном. А «Truyện Kiều» («Повість про К'єу») Нгуєн Ду , мабуть, є вершиною письма ном. Мій викладач китайсько-в'єтнамських досліджень сказав, що він вивчив письменність ном лише завдяки «Повісті про К'єу» , оскільки базова в'єтнамська мова повністю міститься в цій праці; все, що вам потрібно зробити, це вивчити «Повість про К'єу» , а потім пошукати її у версії письменністю ном, щоб знати все.
Документальна виставка про формування в'єтнамської національної писемності в Біньдіні у 2024 році
ФОТО: ХОАНГ ЧРОНГ
Як згадувалося, стародавні використовували радикали китайських ієрогліфів для запису в'єтнамської мови письменністю ном, також відомою як «національна писемність». Пізніше вони використовували латинський алфавіт для запису в'єтнамської мови, який називався «національною мовою». Обидва є в'єтнамськими ієрогліфами. Тому, якби більшість нашого народу знала письменність ном, малоймовірно, що наша країна офіційно прийняла б національну писемність після Серпневої революції. До Серпневої революції понад 95% населення було неписьменним, неписьменним як китайською мовою, письменністю ном, так і національною писемністю. Викорінення неписьменності за допомогою національної писемності було набагато легшим і швидшим, ніж використання письма ном, оскільки письменність ном було надзвичайно складною для написання, такою ж складною, як і традиційні китайські ієрогліфи. Тому після 1949 року Китаю довелося скоротити штрихи китайських ієрогліфів до спрощених символів, щоб швидко викорінити неписьменність.
Деякі дослідники стверджують, що популяризація в'єтнамського письма куок нгу створила «культурний розкол», оскільки більшість в'єтнамців сьогодні не можуть безпосередньо читати оригінальні тексти творів своїх предків і повинні покладатися на переклади або транскрипції мовою куок нгу. Однак в історичному контексті того часу популяризація письма куок нгу була наймудрішим вибором.
2. Класична літературна культура нашої країни часів династій Лі-Тран-Хо та раніше була знищена загарбниками Мін, і залишилося дуже мало творів. Лише три книги вважаються найдавнішими: «В'єт Дьєн У Лінь Тап» , «Тхьєн Уєн Тап Ань» та «Лінь Нам Чіч Куай» . Деякі твори, що збереглися в Китаї та які ми пізніше виявили, включають «В'єт Су Луок» (анонім), «Ан Нам Чі Луок» (Ле Так) та «Нам Онг Монг Лук» (Хо Нгуєн Чионг), а також деякі вірші, прозу, імператорські укази, листи та написи. Деякі інші вірші, прозу, листи та дипломатичні документи можна знайти в історії династій Сун, Юань та Мін . Ми знаємо про «Дай В'єт Су Кьї» Ле Ван Хыу з «Дай В'єт Су Кьї Тоан Тху» Нго Сі Ліена та інших, але ця історія давно втрачена. Усі вони були написані китайськими ієрогліфами.
Вибір національної писемності як зброї для боротьби з неписьменністю був мудрим рішенням партії. (На фото: Урок грамоти у 1945 році)
ФОТО: TL
Починаючи з династії Ле, завдяки відсутності набігів та руйнувань, збереглося більше літературних творів, але більшість із них були написані китайськими ієрогліфами. Твори, написані письменністю Ном, були переважно поезією та прозою, найвідомішим з яких є «Труєн К'єу » Нгуєн Ду. Цінні прозові твори – романи – також були написані китайськими ієрогліфами, від « Хоан Чау К'ю», «О Чау Кан Лук», «Труєн К'ю Ман Лук», «Танг Тхуонг Нгау Лук», «Ву Чунг Туй Бут» до «Хоанг Ле Нят Тхонг Чі» … Проза, написана письменністю Ном, була рідкісною та рудиментарною, не маючи значної цінності.
Коли було запроваджено в'єтнамське письмо куок нгу, аж до першої половини 20-го століття нам все ще бракувало цінних прозових творів мовою куок нгу, і оскільки їм бракувало цінності, всі вони канули в небуття. Лише у 1925 році з'явився наш перший роман – « То Там» Хоанг Нгок Фача. Як перший роман в'єтнамською мовою, «То Там» був проголошений ковтком свіжого повітря в літературі, але він все ще використовував римований та романтичний стиль, що межував з кліше.
Лише з появою Літературної групи «Самостійність» (з 1934 року) разом із творами багатьох письменників поза цією групою, таких як Нгуєн Конг Хоан, Ву Чонг Фунг, Нам Цао, То Хоай, Нгуєн Туан тощо, почала формуватися сучасна в'єтнамська проза.
Репетитор, який навчав дітей у 19 столітті.
ФОТО: TL
3. Як згадувалося, до 1945 року понад 95% населення було неписьменним, незважаючи на те, що багато поколінь в'єтнамців брали участь у поширенні національної писемності. Тому переважна більшість населення досі не мала доступу до літератури. Саме тому протягом століть твори, написані мовою ном, переважно використовували римовані вірші (шість-вісім або сім-шість-вісім), щоб їх було легше поширювати серед неписьменних людей. Фактично, багато неписьменних людей досі запам'ятовували «Казку про К'єу», «Плач дружини воїна», «Плач наложниці» або «Казку про Люка Ван Тьєна», слухаючи, як грамотні люди читають їх уголос, а потім декламуючи іншим.
Комуністична партія В'єтнаму була заснована не лише для того, щоб очолити національно-визвольну боротьбу, а й для підготовки до побудови нового В'єтнаму. Серед цих завдань ключовою метою було підвищення інтелектуального рівня народу. За ініціативою Чионг Чіня в 1938 році було створено Товариство сприяння національній писемності, щоб «донести світло культури навіть до найвіддаленіших хатин». Цей рух не лише значно сприяв викоріненню неписьменності, але й глибоко вплинув на розвиток в'єтнамської літератури та в'єтнамської мови. Генеральний секретар Чионг Чінь, автор відомого «Огляду в'єтнамської культури», був автором політичних есеїв чіткою, точною та проникливою в'єтнамською мовою, що слугувало взірцем для сучасної в'єтнамської політичної літератури. З цього моменту наша література продовжувала процвітати під час опору французам та американцям, а також під час побудови соціалізму на Півночі, створивши багато видатних творів. З моменту реформування країни та її відкриття для мистецтва наша література продовжує розвиватися до нових висот і тепер має безпрецедентну в історії форму.
Прем'єр-міністр Фам Ван Донг був глибоко стурбований збереженням чистоти в'єтнамської мови. Наші письменники зробили значний внесок у це завдання.
Протягом століть китайсько-в'єтнамські ієрогліфи служили офіційною системою письма в'єтнамського народу. (На фото: Туристи відвідують Храм літератури в Ханої)
ФОТО: НГОК ТХАНГ
Коли національна писемність популяризувалася, революційна преса в нашій країні не лише пропагувала патріотизм і незламну волю нашої армії та народу, поширюючи знання та навички у виробництві та бою, але й поширювала серед народу сучасну, чітку та точну в'єтнамську мову. Яскравим прикладом часів війни була щоденна трансляція радіостанції «Голос В'єтнаму» під назвою «Це Голос В'єтнаму, що транслюється з Ханоя, столиці Демократичної Республіки В'єтнам», у якій звучали два голоси з Ханоя та Сайгону, використовуючи величну та вишукану в'єтнамську мову, що глибоко зворушило серця людей.
До Серпневої революції в'єтнамська мова використовувалася лише для навчання у початковій школі; на вищих рівнях навчання мало вестися французькою мовою, оскільки в'єтнамській мові бракувало наукової термінології. Після революції президент Хо Ши Мін та виконувач обов'язків президента Хюїнь Тхук Кханг видали укази, що в'єтнамська мова має використовуватися на всіх рівнях, від початкової школи до університету.
У той час викладання в'єтнамською мовою в університетах було суперечливим. Багато хто стверджував, що в'єтнамської мови недостатньо для передачі наукового та технічного змісту, а деякі навіть вважали використання в'єтнамської мови для викладання в університетах необачним. Однак президент Хо Ши Мін мав вагомі підстави для свого рішення.
З 1942 року професор Хоанг Суань Хан упорядкував та опублікував відому книгу * Наукова термінологія *, використовуючи в'єтнамські еквіваленти для позначення наукових понять французькою мовою. Президент Хо Ши Мін дуже добре розумів значення цієї роботи та використав це важливе досягнення як основу для рішення про викладання в'єтнамської мови в університетах.
Сьогодні в'єтнамська мова має словниковий запас, достатній для передачі всього змісту, від філософії до соціальних наук, природничих наук та сучасних технологій, за винятком кількох нових концепцій, які потребують іноземних назв, але швидко в'єтнамізуються. В'єтнамська мова має достатньо слів та нюансів, щоб виразити весь спектр емоцій людей, циклічні трансформації природи, суспільства та всесвіту. Зі здобуттям країною незалежності та свободи люди отримують більше досвіду, спілкування та досліджень, а в'єтнамська мова стає ще багатшою. Лінгвісти повинні «йти в ногу» з життям, щоб узагальнити тонкощі мови, а не навпаки. Це відображає визначний розвиток в'єтнамської мови протягом останніх 80 років.
Джерело: https://thanhnien.vn/80-nam-phat-trien-tieng-viet-185250828113612961.htm
Коментар (0)