Наприклад, у районі Бао Єн, де найбільша кількість цивільних робітників, що служать на передовій у провінції (34 особи), 27 з них – жінки. На другому місці знаходиться район Ван Бан, де досі проживають 32 особи, які служили цивільними робітниками під час кампанії Дьєнб'єнфу , 28 з яких – жінки.
Після повного звільнення провінції Лаокай від французького колоніального правління (1 листопада 1950 року), у період 1950-1954 років, поряд із завданням придушення бандитів, представники етнічних груп Лаокая докладали наполегливих зусиль, щоб надати людські ресурси для Північно-Західної кампанії (жовтень 1952 року) та Зимово-Весняної кампанії 1953-1954 років, яка завершилася перемогою при Дьєнб'єнфу. У ці роки, з гаслом «коли ворог прийде до нашого дому, навіть жінки будуть битися», багато молодих жінок у Лаокаї віком від вісімнадцяти до двадцяти років із сіл і хуторів охоче зголосилися носити рис, їжу та зброю на поле бою. Історії про волю та патріотизм цих жінок, які працювали цивільними робітницями в минулому, викликали в нас величезне захоплення.
Здалеку комуна Дуонг Куй являє собою мирну красу з будинками на палях етнічної меншини Тай, що притулилися до високих гір, а попереду простягається пишне зелене рисове поле у розквіті сил. Дуонг Куй — це не лише край, багатий на культурну ідентичність, а й на революційні традиції, пов'язані з перемогами наших солдатів у тривалій війні опору проти французів. У цьому місці незліченна кількість людей усім серцем слідували за революцією, прислухаючись до заклику партії та звернення президента Хо Ши Міна приєднатися до опору та звільнити свою батьківщину.
Зараз пані Хоанг Тхі Тонг, жінка етнічної групи тай із села На Ко, їй 92 роки, хоча її спина згорблена, а зір вже не такий гострий, як колись, все ще здорова та може допомагати своїм дітям та онукам з дрібними хатніми справами. Примітно, що у своєму похилому віці пані Тонг досі плекає спогади про свою молодість, понад 70 років тому, коли вона служила зв'язковим офіцером, а пізніше брала участь у цивільній праці, несучи рис, щоб годувати солдатів, які воювали проти французьких колонізаторів на полі бою при Дьєнб'єнфу.
Сидячи біля вікна свого будинку на палях, дивлячись на величний гірський хребет Гіа Лан, постійно оповитий хмарами, пан Тонг згадував: «До 1950 року французькі колонізатори правили Дуонг Куй і збудували дуже міцні укріплення. Під гнітом колоніального та феодального правління життя людей було надзвичайно важким. Ненавидячи жорстоких загарбників, які завдавали страждань моїй батьківщині, у віці 16 чи 17 років я вступив до армії зв'язковим, таємно перевозячи документи та листи кадрам і солдатам у цьому районі. Я ретельно ховав документи при собі, щоб уникнути виявлення, вибираючи для подорожі ліс, перетинаючи гори до районів Нам Мієн, Нам Хап, Лонг Ванг, Дан Лам… Іноді, після доставки документів солдатам і повернення додому опівночі, я отримував чергове завдання. Я робив це три роки поспіль, не втрачаючи і не гублячи жодного листа чи документа».
16 листопада 1950 року наші війська здобули перемогу на форпості Дуонг Куй, повністю звільнивши район Ван Бан, і села вибухнули радістю. Однак французи все ще окупували багато місць, і війна опору проти французів вступила в дедалі запеклішу фазу. Пізніше Хоанг Тхі Тонг, найгарніша жінка-офіцер зв'язку в селі, зголосилася носити рис для постачання солдатам, які воювали на полі бою.
«Зі складу продовольства в районі Бан Нунг, комуна Кхань Єн Тхуонг, кожна людина несла 20-30 кг рису лісовою стежкою до Тхан Уйен. Працюючи зв'язковим і часто подорожуючи горами та лісами, я був знайомий з місцевістю, тому солдати обрали мене носити рис і супроводжувати всю групу цивільних робітників. Щоб уникнути виявлення ворожими літаками, група подорожувала переважно вночі. Найскладнішим був перехід через підступний перевал Кхау Ко, де ліс кишів п'явками та комарами. Одного разу, несучи рис до Тхан Уйен, я захворів і цілий тиждень у мене трималася температура. Завдяки солдатам і турботі селян, щойно я одужав, я продовжив приєднуватися до групи, яка несла рис, щоб служити нашим військам, які боролися з французами». Пан Тонг посміхнувся, його очі зморщилися в куточках, чорні зуби прикусили губи, забруднені бетелем, а очі наповнилися сльозами гордості, коли він згадував свою молодість.
Також у селі На Ко ми зустріли пані Ла Тхі Хьонг, яка понад 70 років тому також брала участь у цивільній праці, переносячи рис для годування військ на передовій. Було зворушливо бачити, що пані Хьонг, якій зараз 93 роки, з сутулою спиною, все ще говорить голосом чистим, як струмок Чан. Коли ми запитали її про спогади про перенесення рису для солдатів, очі пані Хьонг наповнилися сльозами: «Тоді ніхто не змушував мене йти, але мені було шкода солдатів, які боролися з ворогом, спали в горах і лісах, не маючи їжі та пиття, тому я зголосилася нести рис на поле бою. Навіть коли я ще була вдома, я іноді зустрічала солдатів, які проходили повз, і брала бамбукову трубку, щоб дати їм рис їсти під час маршу. Коли ми несли рис, ми ділилися на групи по п'ять осіб, щоб не заблукати. Хоча ми здебільшого несли рис вночі, ми все одно використовували лісове листя, щоб накрити шапки та куртки, щоб ворожі літаки нас не помітили…»
Продовжуючи шлях до села Чом, комуни Єн Сон, району Бао Єн, ми зустріли пані Луонг Тхі Нхот, 89-річну жінку народності Тай, яка брала участь у цивільній праці понад три місяці під час кампанії Дьєн Б'єн Фу. Під час кампанії Дьєн Б'єн Фу пані Нхот перевозила військові припаси з Лао Кая до Са Па, потім до перехрестя Бінь Лу (район Там Дуонг), район Тхан Уйен, провінція Лай Чау , і доставляла рис на склад там. Пані Нхот розповіла, що перевезення рису було важким і важким, але всі почувалися щасливими, бо все село та всі жінки об'єдналися.
Збираючи історичні документи про бригади цивільної праці, які служили на полі бою при Дьєнб'єнфу, ми відвідали комуну Нгіа До в окрузі Бао Єн. Понад 70 років тому комуни вздовж річки Нам Луонг — Нгіа До, Вінь Єн і Тан Тьєн — не були розділені, як зараз, а разом називалися Нгіа До. Особливістю цієї місцевості є те, що цивільна робоча сила складалася переважно з молодих жінок народності Тай. Сьогодні більшості з тих, хто брав участь у цивільній праці, вже немає в живих; тим небагатьом, хто залишився, вже за 90 років.
В оповідях про ті дні, коли цивільні робітники перевозили рис, щоб прогодувати війська, нас зворушували не лише труднощі та злидні, які вони пережили, а й захоплювалися силою волі та оптимістичним духом покоління молодих людей, готових пожертвувати своєю молодістю заради національного визволення. Але саме серед бомб, вогню та постійних небезпек розквітло щастя та запалилося кохання, прекрасне, як квіти дикорослої баугінії.
У розмові з нами пані Хоанг Тхі Тьєн, 91 рік, яка мешкає в селі Хуой Фуонг, комуна Вінь Єн, була занадто кволою, щоб ділитися багатьма спогадами через свій вік. Однак її чоловік, пан Хоанг Ван Ран, 94 роки, залишається при свідомості та чітко пам'ятає багато з тих років. Пан Ран розповів, що після 1952 року він брав участь у двох місіях з перевезення рису для військ, кожна з яких понад тиждень везла по 20 кг рису з Бао Ха, перетинаючи ліси та гори, щоб дістатися до пункту збору в районі Муонг Ло (нині місто Нгіа Ло, провінція Єн Бай). Хоча пані Тьєн жила в тому ж селі, вони знали одне одного лише в обличчя. Під час цих нічних поїздок з перевезенням рису через ліс вони поступово зблизилися. Сильний і міцний юнак з села, Хоанг Ван Ран, глибоко закохався в прекрасну цивільну робітницю Хоанг Тхі Тьєн. Посеред бомбардувань 1953 року вони провели просту, але теплу весільну церемонію.
Після прибуття до Банріо, комуна Нгіа До, нас глибоко зворушила історія 92-річної пані Нгуєн Тхі Куонь. У віці 18 років юна Нгуєн Тхі Куонь зголосилася носити рис цивільною робітницею в район села Тхіу в окрузі Лук Єн. Вона перевозила рис переважно вночі; безмісячними ночами вона використовувала ліхтарі, і, почувши шум далеких ворожих літаків, їй доводилося негайно вимикати ліхтарі, щоб зберегти таємницю. У ті важкі часи Нгуєн Тхі Куонь та чоловік з племені Тай на ім'я Ма Ван Тхан закохалися. Після весілля вони були розлучені лише на кілька місяців. Одна продовжувала свою цивільну працю на передовій, а інша зголосилася вступити до армії, щоб боротися з французами, придушувати бандитів, а потім і вторгнення американських військ. Вірно чекаючи на свого чоловіка, пані Тан повернулася через вісім років, принісши радість і щастя їхньому возз'єднанню. Жодні ворожі бомби та кулі не змогли розірвати їхнє кохання.
Історії кохання воєнного часу між пані Хоанг Тхі Тьєн та паном Хоанг Ван Раном, а також пані Нгуєн Тхі Кінь та паном Ма Ван Таном нагадують мені про чисте та прекрасне кохання, подібне до місячного сяйва у безкрайньому лісі, між прекрасною молодою добровольцем на ім'я Нгуєт та водієм вантажівки на ім'я Лам у романі Нгуєн Мінь Чау «Останній півмісяць у лісі». Ці реальні історії кохання, а не просто романи, ще більше вселяють наше захоплення силою волі, стійкістю та оптимізмом покоління молодих людей, готових пожертвувати своєю молодістю та особистим щастям заради Вітчизни.
Під час нашої подорожі на зустріч із молодими жінками, які понад 70 років тому брали участь у цивільній робочій силі під час кампанії Дьєнб'єнфу, ми не лише почули від них багато зворушливих історій, а й глибше зрозуміли горду історію та зміни в революційних селах минулого. Серед сонячного світла тих історичних травневих днів пані Нгуєн Тхі Куїнь з комуни Нгіа До з посмішкою розповіла нам, що остання з жінок-цивільних робітниць нарешті повернулася на землю, і вона відчувала гордість і радість від того, що в країні мир, її батьківщина модернізована, а всі процвітають і щасливі.
Видатна майстриня Ма Тхань Сой із села Ріа комуни Нгіа До, яка присвятила своє життя дослідженню, колекціонуванню та збереженню культурних цінностей та ідентичності своєї етнічної групи, а також добре обізнана з історією цього «перехідного» регіону провінції, поділилася: «Понад 70 років тому багато молодих людей з етнічних груп Тай, Монг та Дао добровільно пішли на війну, щоб врятувати країну, беручи участь у цивільній робочій силі, перевозячи рис для годування військ та відкриваючи дороги для просування армії. Ті, хто перебував у тилу, збільшили виробництво, щоб забезпечити рисом та кукурудзою армію, яка бореться з ворогом. Наступне покоління цих жінок-цивільних робітниць з минулого або вступило до армії, або стало кадровим членом та членом партії, всі вони подаючи гарний приклад та об’єднуючись, щоб будувати свою батьківщину».
Маючи можливість відвідати цей регіон під час загальнонаціональних святкувань 70-ї річниці Перемоги в Дьєнб'єнфу, я з гордістю почув, як пан Лі Ван Ной, голова Народного комітету комуни Нгіа До, повідомив мені, що етнічні меншини вздовж річки Намлуонг не лише хоробрі та стійкі в революційній боротьбі, але й динамічні та креативні у праці та розвитку сільських районів. У 2023 році кластер сімейного проживання в комуні Нгіа До був удостоєний честі стати одним із двох туристичних напрямків для сімейного проживання у В'єтнамі, які отримали нагороду «Сімейне проживання АСЕАН». Вздовж річки Намлуонг, комуна Тан Тьєн у Вінь Єні також зазнала значного розвитку лісового господарства, ставши найбільшим районом вирощування кориці в окрузі Бао Єн, що сприяє дедалі більшому заможному життю її мешканців.
Не лише на землях вздовж річки Намлуонг в районі Бао Єн, але й в останні роки люди різних етнічних груп у революційних сільських районах та по всій комуні, селах і хуторах провінції продовжують підтримувати традиції революційної боротьби, активно будуючи нове життя та роблячи свою батьківщину більш процвітаючою та красивою.
Дивіться частину 3: Нерозказані історії на перевалі Кхау Ко
Джерело
Коментар (0)