Символ дракона династії Лі має демократичний характер.

Доцент, доктор Дінь Хонг Хай, є завідувачем кафедри культурної антропології факультету антропології Університету соціальних і гуманітарних наук (В'єтнамський національний університет, Ханой). Він також є експертом у дослідженні символів, автором серії книг «Типові символи у в'єтнамській культурі» (томи 1-4).

PV: Символ дракона не є унікальним для В'єтнаму, а й для багатьох інших європейських та азійських країн. Тож чим в'єтнамський дракон духовно відрізняється від драконів інших країн, сер?

Доцент, доктор Дінь Хонг Хай

Доцент, доктор Дінь Хонг Хай: Насправді, як на Сході, так і на Заході є символи драконів. Порівняно із Заходом, дракон у східній культурі загалом і у В'єтнамі зокрема має багато позитивних елементів. Тим часом, на Заході дракон має негативне значення, через негативне значення існує образ воїна, який вбиває дракона.

Коли йдеться про в'єтнамського дракона, багато людей вважають його копією китайського символу китайськомовних культур. Однак ці люди не думають, що існує інший елемент, символ змії Нага в Індії. У китайськомовних культурах або індійськомовних культурах є два символи: дракон і змія Нага. Символ в'єтнамського дракона — це чудове поєднання китайського дракона та індійської змії Нага.

Чи можете ви детальніше пояснити той факт, що символ в'єтнамського дракона є поєднанням китайського дракона та індійської змії Нага?

Китайський дракон — це чотиринога істота з хвостом, гривою на голові та великою пащею з гострими іклами. З художньої точки зору, китайський дракон не є насправді красивим. Однак ця модель цілком повністю втілена в дракона династії Лі, відрізняється лише мова вираження. Тим часом індійський бог змії має дуже витончену форму, а мова вираження дуже схожа на дракона династії Лі.

Статуя дракона династії Лі виставлена ​​в Імператорській цитаделі Тханг Лонг.

Малюнок дракона династії Лі

Голову дракона знайшли в Імператорській цитаделі Тханг Лонг

Точніше, дракон династії Лі має частини тіла, подібні до китайського дракона, але деталі мистецтва формування відповідають індійському богу змій. Деякі особливі деталі, такі як грива, борода та форма голови, є найважливішими деталями, які майже такі ж, як у бога змій Нага. Ще один особливий момент полягає в тому, що грива, борода та голова дракона розташовані у формі листка Бодхі – характерна риса буддійського мистецтва. Ця деталь підтверджує відокремленість від впливу китайського дракона. Крім того, хоча грива китайського дракона летить назад, грива дракона Лі та бога змій летить вперед, створюючи декоративні смуги з щільною та завершеною композицією.

Я думаю, що це поєднання також є причиною, чому професор Чан Куок Вионг колись сказав, що мистецтво династії Лі було вершиною, з якою пізніші періоди навряд чи могли зрівнятися. Символ дракона династій Чан і Ле не можна було порівняти із символом дракона династії Лі. Дракон династії Лі – це шедевр зі своєю гнучкістю – зв'язок між китайською та індійською культурами в самому серці культури Дай В'єт.

Ви маєте на увазі, що дракон династії Лі — найкрасивіший дракон за всю історію в'єтнамського мистецтва?

Так, це естетика. Але цей символ має й інші краси, що походять від королівської природи символу дракона. Щоб народні майстри створили символ дракона династії Лі, поєднуючи бога-змія Нага з китайським драконом, потрібен був важливий фактор. Це дозвіл королівського двору.

Реконструкція моделі колони дракона в Бах Тао

Кам'яна колона пагоди Фат Тіх має форму дракона.

Династія Лі дозволяла це, і королі династії Лі не залишали дракона собі, оскільки китайські імператори часто «монополізували» його. Династія Лі використовувала дракона як національний символ, а не як символ королівської родини чи короля. Тому дракон міг бути на громадських будинках, пагодах і навіть у приватних будинках. Династія Лі також не мала суворих правил щодо кількості кігтів у дракона, як у драконів династій Сун або Мін у Китаї. Це допомагало ремісникам високо розвивати свою творчість у створенні драконів. Можна побачити демократичний елемент дракона династії Лі.

Символ дракона династії Лі є підтвердженням прав людини, королівської влади та суверенітету в'єтнамського народу з гордістю за те, що він громадянин незалежної країни. Після династії Лі, династії Чан, Ле, Тайшон та Нгуєн використовували дракона як символ нації завдяки владі короля. Досі дракон вважається предком в'єтнамського народу з періоду Хонгбанг, згідно з легендою про Лак Лонг Куан - Ау Ко, і в'єтнамці й сьогодні вважають себе "нащадками Дракона та Феї".

Збери сили, щоб летіти

У візуальному мистецтві династії Лі зображення дракона можна вважати священним символом, що несе цінності та душу епохи. Воно не лише створило особливий образ цієї династії у В'єтнамі, але й створило особливості для образу дракона в Азії. Хоча більш-менш вплинув на дракона династії Тан, елемент Чампха та синусоїдальний ритм надали йому дуже особливого вигляду. При вигляді збоку саме синусоїдальний ритм поступово звужується до хвоста, завдяки чому ця священна тварина ніби набирає потужного імпульсу, щоб злетіти на тлі хвилястих хмар як допоміжний елемент. Не кажучи вже про те, що гребінь дракона перетворився на поперечний переріз листя Бодхі, ніби символізуючи буддійський дух у гармонії з конфуціанськими ідеалами епохи, що робить цей символ справді унікальним.

Доцент, доктор Транг Тхань Хієн, В'єтнамський університет образотворчих мистецтв

Бог-охоронець Дракона та « модний стиль»

Ми бачимо зображення дракона в багатьох храмових написах династії Лі. У них зображення дракона завжди постає як просвітлена міфічна істота, божество-охоронець. Ми можемо бачити зображення дракона, що розбризкує воду з лазуриту, на стелі Мінь Тінь, або дев'ять драконів, що грають на лютні, на стелі Сунг Тхьєн Дьєн Лінь, як своєрідне відображення теорії про короля драконів, що розбризкує воду, коли народився Будда. Таким чином, можна побачити, що образотворче мистецтво періоду Лі-Тран (як його називав Чу Куанг Тру) є буддійським образотворчим мистецтвом. Зображення дракона в культурі періоду Лі-Тран, зокрема в архітектурних та скульптурних творах цього періоду, ймовірно, все має буддійські конотації.

Дракони стали «модним стилем» протягом усієї династії Тран, аж до того, що навіть простолюдини та слуги в будинках простолюдинів «змагалися» в тому, щоб подобатися татуюванням драконів, що змусило двор видати закон, що їх забороняє. Королівська родина династії Тран, спочатку народ бойових мистецтв з моря, татуювала драконів на стегнах, щоб завжди пам'ятати походження своїх предків та уникати «Giao Long» (крокодила, водяного дракона). Усі солдати династії Тран мали татуювання квіткового дракона (Thai Long) на животі, спині та стегнах як символ героїчного духу Дун А.

Наведені вище дані показують, що дракон був популярним символом періоду Лі-Тран. Дракон з'являвся в палаці, на вежах королівського палацу. Дракона використовували для позначення гір, річок, пагод та веж. Дракон був доброю ознакою, що сигналізувала про прибуття святого короля або сигналізувала про перемогу над ворогом. Дракон літав на королівському вбранні та короні дракона. Дракон увійшов у мистецтво скульптури, архітектури та королівських придворних вистав. Дракон заполонив народне мистецтво. Однак ці багаті прояви залишилися лише кількома рядками в історичних документах.

Такі зображення, як два дракони, що пропонують перли, дракони, що піклуються про листя бодхі, дракони на колонах за зразком Ту Ді Дай - Ку Сон Бат Хай, дракони, що тримають перли, дракони, що заповнюють матеріальні сліди в Імператорській цитаделі Тханг Лонг, показують, що символ дракона з'являється не лише в просторі буддійських пагод і веж, але й став визначним постійним елементом королівської культури та мистецтва.

Спільною рисою мотиву дракона в династії Лі є дракон, який тримає перлину. На нашу думку, жодне з попередніх досліджень не розшифрувало значення цього символу. Фактично, цей мотив походить зі словника «long nu hien chau» в буддійських писаннях. Поява мотиву «long nu hien chau», що перетворюється на чоловіка та стає Буддою, може вважатися ознакою з точки зору форми, що демонструє специфічний вплив буддизму Махаяни на землі Дай В'єт у цей період.

Доцент, доктор Тран Чонг Дуонг, Інститут досліджень народу Хан Ном

Знак Дракона через імена "Довгий"

Дослідження доцента доктора Тран Чонг Дуонга з Інституту досліджень династії Хань Ном показує, що за часів династії Лі ім'я «лонг» часто зустрічалося на стелах та в історичних записах. Дракон з'являвся в палаці Чионг Суан, через що король назвав ступу в (буддійському) До Соні Туонг Лонг. Дракони, що літали над поверхнею моря, збудували вежу на горі Лонг Чжуонг (велич драконів). Дракони, що мчали зграями та командами через річку, утворили форму вежі в Лонг Дой (армії драконів). Дракон з гори Лонг Ті приземлився на руку Кхай Мінь Вуонга, сповістивши про велику перемогу над Чьємом як добру ознаку для мудрого короля Лі Пхат Ма (Лі Тхай Тонг). Дракон пролетів уздовж королівського човна короля Лі Нян Тонга аж до водоспаду Лонг Тхуй у битві за придушення печери Ма Са. Потім ворота Пхі Лонг, павільйон Лонг До, палац Хой Лонг, стіна Лонг Тхань, потім Лонг Трі в королівському палаці, щоб виконати кочення дракона по горі, щоб побажати Ван Тху Нам Сону довголіття...

Посилання на джерело: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm