Цей кінь — не просто весняний виріб. Це погляд на тихий рух у ремісничих селах Хойана , де молодь знаходить способи зберегти ремесло по-своєму. Лам посміхнувся, все ще тримаючи руки на гончарному колі: «Молоді люди, як ми, схильні мислити трохи інакше. Ми зберігаємо старі техніки, але формування, кольори глазурі та спосіб, у який ми розповідаємо історію виробу, мають бути новими, інакше клієнти відвернуться від нас».
Зберігаючи сутність наших предків.
Гончарне село Тхань Ха та ліхтарі Хойана знайомі туристам завдяки своїм виробам, що мають сильні традиційні риси. Тонко розколоті бамбукові рами, тугі шовкові тканини, глечики та яскраво-червоні глиняні горщики… все це пов’язано зі спогадами багатьох поколінь.
Але за цим сліпучим фасадом ховаються невисловлені тривоги. У Хойані та навколишніх районах реальність того, що молодь залишає традиційні ремісничі села, вже не є рідкістю. Низький рівень доходів, труднощі з конкуренцією з дешевими промисловими товарами та тиск заробляння на життя змушують багатьох обирати інші шляхи. Багато колись процвітаючих ремісничих сіл поступово занепадають через брак наступників. Деяким довелося закрити свої печі та майстерні; іншим було скасовано визнання ремісничого села, оскільки вони більше не відповідають необхідним умовам для підтримки свого ремесла.
Ле Ван Нят, також молодий ремісник із гончарного села Тхань Ха, вважає, що для того, щоб досягти успіху, потрібно спочатку твердо стояти на старому фундаменті. «Ми повинні зберегти унікальні характеристики ремісничого села. Саме це робить наше ім'я таким, яким воно є», – сказав він. Але, за його словами, збереження не означає закриття. Сучасні ремісники повинні вивчити нові техніки, від того, як змішувати глазур та використовувати електричні печі, до вибору матеріалів, які краще відповідають вимогам ринку.
У майстерні з виробництва ліхтарів Тхієн Данг у місті Хойан пан Нгуєн Тан Нгок дотримується аналогічної думки. Бамбукові рами сушать вручну, розколюють, стругають та згинають вручну; процес склеювання тканини все ще вимагає ретельної майстерності. Ремесла все ще повинні виготовлятися традиційним способом. Машини лише допомагають зробити роботу менш виснажливою для робітників.
Це «збереження» полягає в техніці, в дусі поваги до кожного кроку та в терпінні, якого вимагає ремесло. Але поряд з цим відбуваються зміни: більш різноманітні дизайни, сміливіші кольори та більш ретельна упаковка.
Молоді люди розповідають історії своєї кар'єри.
Різниця між молодими майстрами полягає не лише в їхніх руках, а й у способі мислення. Нгуєн В'єт Лам вважає, що перевага молоді полягає в тому, що вони більше подорожують, отримують більше досвіду та краще розуміють ринок. «Виходячи більше, ти знаєш, що потрібно клієнтам і які тенденції. Звідти ти можеш придумати способи створення продуктів, які їм підходять», – сказав він. Однак він також визнав: іноді молоді люди можуть бути надто безрозсудними. У цій професії потрібно зберігати спокій, особливо коли є велика можливість.
Саме поєднання досвіду старшого покоління та сміливості молодшого покоління створює трансформацію ремісничого села. Старше покоління зберігає технічні навички; молодше покоління експериментує з новими дизайнами, новими комбінаціями матеріалів та розповідає історію виробів більш зрозуміло.
Пані Ле Тхі Хонг Лан, туристка з Ханоя, поділилася своїм здивуванням, спостерігаючи за молодими людьми, які старанно працюють у гончарній майстерні, дотримуючись традиційного сімейного ремесла, особливо поєднання дров, міді та лаку у виробах з дров. «Такі вироби наважується робити лише молоде покоління. Вони зберігають коріння, але наважуються спробувати щось нове», – зазначила вона.
Таким чином, традиційні ремесла більше не обмежуються межами села. Вироби потрапляють до виставкових залів, соціальних мереж та подорожують з віддаленими покупцями на нові ринки. Молодь вчиться створювати бренди та розповідати свої історії, замість того, щоб просто чекати, поки покупці прийдуть і куплять.
Конкуренція з дешевою промисловою продукцією ускладнює виведення на ринок виробів ручної роботи. Вищі виробничі витрати та триваліший час виготовлення є поширеними, тоді як смаки споживачів постійно змінюються.
Пан Ле Нгок Туан, засновник Cui Lu Village, розповів, що його роботи були представлені на численних заходах як у країні, так і за кордоном. За його словами, головне — знайти свій унікальний голос. «Ви повинні слідувати трендам, але при цьому зберігати свою ідентичність. Тільки тоді ваші продукти матимуть місце на ринку», — поділився він.
Багато молодих людей у Хойані мислять не лише про продаж товару. Вони пов’язують себе з образотворчим мистецтвом, дизайном та скульптурою, щоб створювати вироби з вищою естетичною цінністю. Саме так вони знаходять спосіб заробляти на життя традиційними ремеслами на висококонкурентному ринку.
Закінчивши роботу над глиняним конем на гончарному крузі, Нгуєн В'єт Лам неквапливо сказав: «Щороку я намагаюся створити для одного коня різний стиль. Це все та ж глина з сусідніх річок і полів, та ж техніка, але спосіб її вираження може бути новішим».
У променисту весняну пору, коли глиняні коники та ліхтарі дбайливо тримаються в руках туристів, вони є не просто сувенірами, а символами тривалої подорожі.
Джерело: https://baotintuc.vn/xa-hoi/chat-chiu-hon-xua-khoi-dong-duong-moi-20260216120718133.htm
