Ділячись однією народною піснею про любов до батьківщини

Коли сонце, що заходить, ніжно падає на величезні рисові поля Куанг Трі та Куанг Бінь, поки фермери старанно товчуть рис або пливуть річкою Кьєнзянг на своїх човнах, лунають прості, мелодійні та зворушливі звуки народних пісень. Народні пісні Куанг Трі про товчення рису та народні пісні Ле Тхуї Куанг Бінь тісно переплітаються з життям трудівників протягом поколінь. Хоча походять з двох різних регіонів, кожна народна пісня має свої унікальні риси місцевої культури, проте їх об'єднує щирість, глибокі емоції та прагнення подолати труднощі.

Художниця Тхуй Ай виконує народну пісню про товчення рису на фестивалі Бай Чой у провінції Куанг Трі . Фото: надано художницею.

Пісні з праці

Народні пісні – це голос бідних фермерів, самосповідь сонячної, обвітреної вітром землі Центрального В'єтнаму, втілення праці та духу.

За словами пані Нгуєн Тхі Нуонг, виконуючої обов'язки начальника відділу управління культурою Департаменту культури, спорту та туризму провінції Куанг Трі, народні пісні Куанг Трі про товчення рису тісно пов'язані з актом товчення рису, що було щоденним заняттям сільських жителів у минулому. Кожне товчення рису зазвичай було колективним зібранням, де молоді чоловіки та жінки в селі працювали разом і... співали. Їхні руки ритмічно тримали товкачики, їхні уста наспівували пісні, роблячи роботу, хоч і важку, легкою та радісною.

Так само, народний спів Ле Туй також походить від трудової діяльності, зокрема, річкової та польової праці. Під час прогулянок на човні по річці Кьєнзянг або під час посадки та збору врожаю рису народні пісні лунають неквапливо, але водночас щиро. Назва «кхоан» (неквапливо) також походить від фрази «кхоан кхоан хо кхоан», яка служить одночасно ритмічною командою та вступом до імпровізованого заклику та відповіді.

Обидві мелодії походять з праці, чітко відображаючи тісний і простий зв'язок народу Центрального В'єтнаму з природою та їхню важку боротьбу за виживання. Але саме в цій праці народні пісні стають полум'ям, яке запалює людський зв'язок і надію.

Характерною рисою народних пісень про товчення рису та народних пісень «хо кхоан» є їхній формат заклику та відповіді. Одна людина співає початковий рядок (рядок «трой»), а інша одразу відповідає іншим. Цей заклик та відповідь сповнені гумору, шарму, дотепності та часто милих освідчень у коханні, прихованих за сором’язливістю селян. « Я співаю по цей бік гори, ви слухаєте по той бік річки; якщо ви знаєте, яка висока гора, то річка також наповнює ваше серце» (Народна пісня Куанг Трі про товчення рису) .

« Хо кхоан хо кхоан, я тебе чесно питаю, на чиєму полі такий добрий рис, чи ти щадиш своє власне поле?» (Народна пісня Ле Туї).

Обидва починаються із запитання чи заклику, за яким йде ніжна, дотепна або глибока відповідь, що демонструє кмітливість, інтелект і навіть емоції у спілкуванні між чоловіком і жінкою. Народні пісні – це мова для передачі почуттів, місце для вираження інтелекту та тонкощі в поведінці. Народні пісні – це особливий «канал комунікації» сільських жителів, водночас глибокий, радісний, ліричний і ніжний. У цих піснях кохання не сентиментальне чи сумне, а завжди світле, сповнене надії, щире, стримане, проте глибоко змістовне.

Прості, але глибокі, щирі емоції

Художниця Туї Ай з провінційного культурного та кіноцентру Куангчі, яка багато років займається цими двома народними мелодіями, зазначила: «Найбільше людям запам’ятовується простота та природність у кожній пісні. Мелодії не нав’язані; іноді вони спокійні, як шепіт, іноді вони ширяють, як радісна пісня під час збору врожаю».

Без прикрас чи складних метафор, образи в народних піснях такі ж знайомі, як і життя сільських людей: рисові поля, будинки, човни, береги річок, баньянові дерева, сільські двори... Ці образи не лише присутні в текстах пісень, а й відображають колективну пам'ять, культурний простір, де разом виросли покоління в'єтнамців. Особливістю є те, що в народних піснях використовуються не абстрактні образи, а знайомі та близькі, такі як солом'яні дахи, криниці, сільські двори, сільські річки та баньянові дерева на краю села... Ці образи є не лише місцем дії, а й культурними символами, основою, яка надає народним пісням більше душі та сенсу.

Спробуйте послухати народні пісні Ле Тюї, що закликають до співу та мають ледь помітну сатиричну нотку:

Чоловік: У Ле Туї є річка Кьєнзянг, / І ніжні, щирі народні пісні, / Сільські дівчата і здібні, і красиві, / Якщо вони стануть невістками, твоя мати неодмінно схвалить!

Жінка: Моя батьківщина сповнена теплої гостинності, / Я запрошую кожного, хто справді щирий, приїхати та відвідати!

Дотепність, гумор і багатство сільських жителів полягають не в їхніх міркуваннях, а в їхніх народних піснях, які водночас грайливі та сповнені прихованих значень, водночас невинні та глибокі.

Так само народна пісня про товчення рису Куанг Трі, слова якої уклала пані Тхуй Ай, виконується таким чином:

Жінка: Де на нашій батьківщині стільки креветок та рибних делікатесів? Які страви відомі на острові Кон Ко?

Алкоголь ні на що не здатен без вагань і роздумів / Людина чесної, якщо ти можеш висловити свою думку / Людина чесної, якщо ти можеш висловити свою думку / Тоді я піду за тобою, благаю піти за тобою.

Нам: Куа В'єт та Куа Тунг – це місця з великою кількістю креветок та риби / Далеко за межами острова Кон Ко відомі смачні та ароматні кам'яні краби / Я багато разів був у Тріу Хай та Гіо Ан / Вино Кім Лонг – Куе та Хай Куе / Вино Кім Лонг – Хай Куе, тож люба моя, ходімо зі мною!

Сільська сцена, де зароджується мистецтво.

Перш ніж їх визнали нематеріальною культурною спадщиною, народні пісні з товченням рису та співи-сказки були справжньою «сільською сценою». Не було потреби в фонах, освітленні чи вишуканих сценах; лише місячний вечір, сільський двір і люди, що зібралися, щоб співати пісні-заклики.

Там немає меж між артистом і слухачем; кожен є співаком і слухачем, спільнотою, яка ділиться історіями свого села, рідного міста та своїх людей.

Виступають видатна артистка Нгуєн Тхі Лі (посередині) та артисти з клубу народної пісні Ле Тхуй, провінція Куанг Бінь - Фото: MT

Видатна майстриня Нгуєн Тхі Лі (70 років) з комуни Фонг Тхуй, району Ле Тхуй, провінції Куанг Бінь, з ентузіазмом сказала: «Народний спів Ле Тхуй – це цінна спадщина, що передалася від наших предків. Як тільки ви закохаєтесь у нього, ви не зможете його відпустити. Як тільки ви починаєте співати, ви співаєте з пристрастю. Де б ви не чули народний спів, культурні вистави чи фестивалі, ви відчуваєте приплив захоплення. Я люблю народний спів з дитинства, і зараз, у 70 років, я все ще закохана, можливо, навіть більше, ніж у молодості. І це не тільки я; кожен, хто любить народний спів, відчуває те саме».

У цій простоті полягає його особлива чарівність. Народний спів не є показним чи кричущим, а несе благородну місію: передавати моральні цінності, спосіб життя та любов до батьківщини майбутнім поколінням.

Серед метушні сучасного життя, де цифрова музика пронизує духовне життя, народні пісні Куанг Трі та Ле Туї, де товчуть рис, досі тихо лунають, немов любляче нагадування про батьківщину, коріння, традиції та позачасові цінності.

Мінь Туан

Джерело: https://baoquangtri.vn/chung-dieu-ho-tinh-que-194303.htm