Поділяючи дух служіння, приносячи користь країні та її народу.

За словами депутата Національних зборів, шановного Тхіка Бао Нгіема, Національні збори та релігії загалом, і буддизм зокрема, мають спільну мету: служити інтересам народу, приносити користь народу, або, іншими словами, діяти на благо людства.

«Буддійські вчення невіддільні від мирських справ».

Буддизм має традиції, що налічують понад 2000 років, і з перших днів свого появи у В'єтнамі він бездоганно злився з місцевою культурою. Тому буддизм природно став невід'ємною частиною національної культурної традиції В'єтнаму. Шановний Тхік Дик Тхієн, член 15-ї Національної асамблеї (провінція Дьєнб'єн ) – віце-голова та генеральний секретар Виконавчої ради В'єтнамської буддійської сангхи, а також голова Виконавчої ради В'єтнамської буддійської сангхи в провінції Дьєнб'єн – вважає, що однією з визначальних рис в'єтнамського буддизму є його дух взаємодії зі світом, захисту нації, забезпечення благополуччя народу та супроводу нації.

З династій Лі та Тран, дзен-майстри та національні наставники допомагали королю та двору приймати рішення щодо турботи про народ. Під час тривалих воєн опору країни ченці, черниці та буддійські послідовники В'єтнамської буддійської асоціації зробили величезний внесок. Ці храми були місцями, де діяли революційні попередники; деякі храми були тісно пов'язані з рішеннями, що призвели до перемоги В'єтнамської революції, такими як перемога Серпневої революції 1945 року, яка була пов'язана з Директивою щодо японо-французького конфлікту та наших дій, написаною в храмі Донгкі.

Буддійські ченці та черниці, які є членами Національних зборів, не лише доносять голос буддизму до парламентської арени, але й вносять свою мудрість у розробку політики та законів, а також беруть участь у вирішенні важливих національних питань.

Під час опору французам біля пагоди Ко Ле в Намдіні, нині провінція Нінь Бінь, розпочався рух буддійських ченців, які скидали свої шати та одягали військову форму. У своїй прощальній промові до «буддійських патріотів», які прямували на поле бою в 1947 році, преподобний Тхіть Лонг наголосив: «Іноземні загарбники загрожують суверенітету країни, злі сили замишляють порушити буддійську віру, а буддійські вчення невіддільні від мирських справ. Коли нація в небезпеці, а люди страждають, участь буддистів у боротьбі з ворогом та порятунку країни є принципом дзен-буддизму…»

За словами шановного Тхіть Бао Нгіема, члена Національних зборів 13-го, 14-го та 15-го термінів (делегація міста Ханой) – заступника голови Виконавчої ради В'єтнамської буддійської сангхи, голови Виконавчої ради В'єтнамської буддійської сангхи в місті Ханой, у дусі вчення Будди проголошено, що «адаптивність є постійною, а сталість – це адаптивність», що означає, що ченцям і черницям все ще дозволено брати участь у соціальній роботі, якщо ця робота приносить користь країні та її народу. «Від створення Національних зборів В'єтнаму в 1946 році до сьогодні, протягом 80 років і 15 термінів, ми знаємо, що в кожному терміні установи та організації висували зразкових буддійських ченців і черниць, які служать народу та країні, і всі вони були обрані народом для участі в Національних зборах. Цим можна дуже пишатися».

Депутат Національних зборів, шановний Тхіт Бао Нгієм, підтвердив, що покоління буддійських делегатів послідовно підтримували дух служіння народу та нації, працюючи відповідно до Конституції та законів, а також дотримуючись вчення Будди. Фото: Лам Хієн

Відразу з Перших Національних зборів був шановний Тхіть Мậт Тхо, що ознаменувало першу появу буддійського ченця в політиці. На П'ятих Національних зборах шановний Тхіть Трі До, президент Об'єднаної буддійської асоціації В'єтнаму, був обраний членом Постійного комітету Національних зборів. Примітно, що шановний Тхіть Тхе Лонг обіймав посаду заступника голови сьомих Національних зборів…

Представники буддизму не лише висловлюють свої думки на парламентській арені, але й вносять свою мудрість у політику та законодавство, беручи участь у прийнятті рішень з важливих національних питань. «Від наших попередників до нас сьогодні ми всі послідовно підтримуємо дух служіння народу та нації, працюючи відповідно до Конституції та законів, а також дотримуючись вчення Будди», – поділився шановний Тхік Бао Нгієм.

Завжди переосмислюємо себе заради країни та народу.

Що спільного між в'єтнамським буддизмом та Національними зборами В'єтнаму? За словами депутата Національних зборів, шановного Тхіка Бао Нгіема, найбільш спільною рисою між Національними зборами та релігіями загалом, і буддизмом зокрема, є те, що вони служать інтересам народу, приносячи користь людям, або, іншими словами, служачи людству. Оскільки люди завжди прагнуть процвітаючого, мирного та щасливого життя, релігії включають цю віру у свої доктрини. Тим часом закони та резолюції, прийняті Національними зборами, також повинні служити народу, на благо народу, а також для процвітання та розвитку країни.

«Будда народився з бажанням приносити користь масам, богам і людям. Рішення Національних зборів – найвищого представницького органу народу – також мають служити інтересам народу, прагнучи принести користь і розвиток для процвітаючого та щасливого життя людей. Це спільна мета, яку ми, практикуючі, поділяємо, беручи участь у Національних зборах», – додав депутат Національних зборів, шановний Тхік Дук Тхієн.

За словами депутата Національних зборів та шановного Тхіка Дика Тхієна, в'єтнамський буддизм та В'єтнамські Національні збори мають спільні риси як в організації, так і в дусі служіння. (Фото: Лам Хієн)

Депутат Національних зборів, шановний Тхік Дук Тхієн, далі пояснив: «З точки зору організації, діяльність буддійської Сангхи, що сягає часів Будди, дуже схожа на організаційну структуру Національних зборів. Тобто, всі рішення повинні ґрунтуватися на консенсусі більшості голосів. У буддизмі існує практика Карми, коли під час прийняття рішення всі повинні погодитися, тобто має бути найвищий рівень консенсусу. У наших Національних зборах те саме; думки обговорюються об’єктивно, кожен має право висловити свою думку, незалежно від того, чи погоджується він з нею, і ці думки розглядаються, пояснюються, а потім голосуються. Це демонструє парламентську демократію».

Шановний Тхіт Чон Тхієн (1942 - 2016), член Національних зборів 11-го, 12-го, 13-го та 14-го термінів, колишній заступник голови Виконавчої ради В'єтнамської буддійської сангхи, досліджуючи свідомість самооновлення в дусі буддизму та свідомість самооновлення В'єтнамських Національних зборів, виявив чотири суттєві точки збігу.

По-перше , як буддизм, так і Національні збори В'єтнаму оновлюються заради благополуччя та щастя народу та громади, а також заради миру та процвітання суспільства. По-друге , обидва ставить акцент на оновленні на окремих людей, мислення та психологію. По-третє, обидва виступають за дії в дусі «збереження сталості, адаптуючись до змін», або «адаптації до обставин, залишаючись непохитними», або «відповідно до розуму та можливостей істот» (відповідно до істини та можливостей і рівня розуміння живих істот). По-четверте , обидва виступають за самооновлення, засноване на абсолютній повазі до законів природи та суспільства.

«Ці точки збігу не випадкові, а цілком реальні. Можливо, великі уми часто зустрічаються, а істини ніколи не буває двома?» — запитав депутат Національних зборів і шановний Тхік Чон Тхієн, але також і як твердження.

Джерело: https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html