Характер мешканців Тханг Лонг-Ханоя

Обговорюючи спосіб життя ханойців , багато хто часто цитує приказку: «Навіть якщо воно не ароматне, то все одно жасмин; навіть якщо не елегантне, то все одно людина з Тханг Ана». Деякі дослідники культури вважають, що це початковий рядок пісні «Тхань Тхань Лонг» народу Тхань Лонг у виконанні Нгуєн Конг Тру (1778-1858). Однак інші стверджують, що цей рядок є народною піснею з Тхань Лонг, і що Нгуєн Конг Тру включив його до «Тхань Тхань Лонг».

Багато людей також цитують приказку: «Витончена людина має витончений голос / Дзвін тихо дзвенить, навіть коли його б'ють об міську стіну», або використовують народну пісню з села Ланг: «Завдяки витонченим людям, які везуть свої продукти до столиці». Ланг — це село на берегах річки То Ліч, на захід від столиці Тханг Лонг, відоме своїм вирощуванням овочів. Оскільки жителі столиці витончені, жителі Лангу, які везуть свої овочі на продаж, також повинні бути витонченими.

Культурний центр Ханоя Хоанг Дао Тхуї.

Культурний діяч Хоанг Дао Тхуй (1900-1994) народився в селі Лу на річці То Ліч, але жив на вулиці Ханг Дао. Він був автором багатьох книг про історію, культуру та соціальне життя Ханоя до 1954 року, зокрема «Елегантний Ханой», опублікованої в 1991 році. Він дав книзі назву лише після ретельного дослідження та ретельного вивчення. Елегантність, витонченість та вишуканість – це культурний спосіб життя. Цей спосіб життя виходить за межі інстинкту, досягаючи раціонального рівня, тобто він є свідомим – свідомим себе та громади.

У книзі Семюеля Барона «Опис королівства Тонквін» (опублікованій у 1683 році) є уривок, що описує чоловіків з Тханг Лонга: «Рідко можна було побачити, як вони пили до червоного на вулицях або лежали п'яними». Відвідуючи хворих, вони не питали прямо: «Як справи?», а радше тонко запитували: «Скільки мисок рису ви з'їли останнім часом?» Батько Барона був голландцем, а мати — з Тханг Лонга. Він прожив у Тханг Лонгу кілька десятиліть, довгий час працюючи в Британській Ост-Індській компанії.

Молоді жінки в Ханої роблять покупки на квітковому ринку Тет у рік Свині (1959). (Фото: VNA)

Тханглонг був столицею близько 800 років, від династій Лі до Ле, з відносно невеликою площею та населенням. У столиці проживав король, чиновники та солдати, і лише невелика частина населення займалася сільським господарством ; більшість була зайнята торгівлею, послугами та ремеслами. Щодня люди зустрічали чиновників та солдатів, тому вони були обережними та стриманими у своїй мові, щоб не накликати на себе неприємностей. Такий стриманий спосіб життя також вплинув на вибір одягу жінок.

Книга «У Тонкіні» (Au Tonkin) — це збірка статей, написаних Полем Боннетеном, репортером газети «Le Figaro», про Тонкін та Ханой кінця 19 століття. У своїй статті «Прогулянка Ханоєм» він описує жіночий одяг: «Ми бачили жінок, які носили зверху тьмяні плащі, але під ними багато довгих суконь, які були дуже непомітно відкритими; ми нарахували до десяти яскравих кольорів».

Джером Річард був англійським священиком, який прожив у Тханг Лонгу 18 років. Він написав книгу «Історія природи, громадянських та політичних справ Тонкіна», опубліковану в 1778 році (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Щодо способу життя у столиці Тханг Лонг, він писав: «дотримуючись суворих ритуалів та упорядкованих звичаїв», тоді як за межами столиці він був «більш спокійним». На відміну від сіл, віддалених від центру влади, де «закон короля підпорядковується сільським звичаям», мешканці Тханг Лонг були «близько вогню та відчували жар».

Починаючи з династії Лі, існували золоті та срібні крамниці, майстерні з виробництва металевих сільськогосподарських знарядь, а при імператорському дворі була майстерня Бах Так, яка виробляла різні споживчі товари для обслуговування адміністративного апарату двору.

Тханглонг, також відомий як Ка Чо, був місцем, де торгівлею повністю займалися жінки. Щоб продати свої товари, вони говорили вміло, але чесно, ніжно та переконливо, будуючи довіру з покупцями. Такий спосіб життя не розвивався природним шляхом; він еволюціонував разом з розвитком суспільства, підпорядковуючись регулюванню законами, королівськими указами, релігією та віруваннями. Ці обов'язкові зміни поступово стали звичаями, створюючи моральні стандарти для громади та суспільства. Однак мешканці Тханглонг усвідомлювали свою гордість за життя у столиці та також адаптувалися до цих змін.

Дехто стверджує, що елегантний спосіб життя був характерний лише для феодального інтелектуального класу, але це невірно. Більшість тих, хто склав імператорські іспити, приїхали з провінцій до Тханг Лонг, щоб стати чиновниками, і саме ці чиновники перебували «під впливом способу життя Тханг Лонг».

Джером Річард розповідав про обід, на який його запросив заможний чоловік у столиці, так: «Господар був дуже вишуканим і гостинним, зустрівши мене ввічливою посмішкою біля дверей. Він подав мені свинячу ковбасу, нарізану дуже рівно, виявляючи турботу та справедливість. Після обіду господар дав мені білу серветку, щоб витерти рот, і тазик з теплою водою, щоб помити руки».

Тханглонг – столиця. З 1976 року і дотепер це столиця Соціалістичної Республіки В'єтнам. Як столиця, це політичний, економічний та культурний центр, тому спосіб життя відрізняється від способу життя людей у сільськогосподарських регіонах.

У «Дай Нам Тхук Лук», офіційній історії династії Нгуєн, у розділі «Четверта хроніка» записані слова імператора Ту Дика про спосіб життя мешканців Ханоя. Їх можна підсумувати шістьма словами: «Зарозумілий, екстравагантний та неупереджений». Ту Дик був розумним та обізнаним імператором, який правив найдовше серед імператорів династії Нгуєн (1848-1883), тому його оцінка вважається достовірною.

Гордість і зарозумілість полягають у підтримці праведності, ненависті до зла, уникненні інтриг і володінні почуттям справедливості всередині цієї гордості. За часів династії Нгуєн деякі ханойці склали імператорські іспити та стали чиновниками, але було також багато тих, хто мав продинастійні настрої та відмовлявся ділити один стіл з династією Нгуєн.

Наслідуючи приклад Чу Ван Ана, вони повернулися до міста, щоб відкрити школи, такі як вчені Ле Дінь Дьєн, Ву Тхач та Нгуєн Хьюї Дик… Нгуєн Сьєу, який склав другий за вищістю рівень імператорського іспиту та деякий час служив чиновником, розчарувався в підлабузництві та прагненні до слави й багатства в бюрократії, тому він попросив про вихід на пенсію та відкрив школу Фуонг Дінь. Ці вчені передали знання своїм учням, особливо про характер інтелектуалів у той перехідний період. Озираючись на історію, можна сказати, що мало хто зі старого кварталу обіймав офіційні посади, а високопосадовці були ще рідшими.

Не тільки чоловіки були щедрими та співчутливими, але й жінки Тханглонг-Ханоя також були такими. У старій ханойській народній пісні співається: «Донг Тхань — як мати й батько / Якщо ти голодний і тобі бракує одягу, іди до Донг Тхань». Ринок Донг Тхань сягає часів династії Лі. У роки стихійних лих та неврожаїв люди з бідних районів стікалися до Тханг Лонг, де торговці та покупці давали їм їжу та гроші.

За часів правління імператора Тиока пані Ле Тхị Май будувала будинки для студентів з провінцій, щоб вони могли безкоштовно жити, а також забезпечувала бідних студентів рисом, папером та ручками; імператор нагородив її титулом «Добра та доброчесна». У 1927 році кілька жінок створили театральну групу «Жіночі таланти», поставивши виставу «Чранг Ти Ко Бон» у Великому театрі, щоб зібрати гроші на підтримку людей у північних провінціях, постраждалих від повені. Пані Как Мок (також відома як Хоанг Тхị Уйон) відкрила безкоштовний дитячий садок, а коли прорвало дамбу, вона закликала жінок-торгівниць на вулицях робити внески, а потім просила молодь доставити допомогу. Вона також заснувала будинок для людей похилого віку, щоб доглядати за літніми людьми, яким не було на кого покластися. Зворушений її співчуттям, у 1946 році президент Хо Чі Мінь запросив її до Президентського палацу на чай і висловив сподівання, що вона й надалі виявлятиме співчуття до бідних і нужденних.

Проникливість у бізнесі та витонченість у розвагах також є унікальною рисою жителів Ханоя. За часів династії Ле в селі Вонг Тхі вирощувалися різні види квітів, тому його називали «квітковим полем Вонг Тхі». Люди приходили сюди не лише помилуватися квітами, а й випити знаменитого лотосового вина села Тхуї Кхуе, насолодитися ча тру (традиційним в'єтнамським співом) та винагородити співаків захопливими піснями. Книга «Ву Чунг Туй Бут» конфуціанського вченого Фам Дінь Хо (1768-1839) є літописом суспільства Тханг Лонг під час боротьби за владу «Короля Ле та Чрінха» наприкінці 18 століття.

Традиційні ринки Тет у Ханої.

Фам Дінь Хо викрив злочестивість придворних чиновників, вихваляючи вишуканий спосіб життя мешканців Тханг Лонг, які вміли розважатися, гратися та поводитися належним чином. Щодо хобі – захоплення квітами, він писав: «Для мешканців Тханг Лонгу захоплення квітами – це не просто звичайна справа; це спосіб використання квітів та рослин для вираження принципів людської поведінки. Іншими словами, можна зрозуміти їхні моральні принципи, просто спостерігаючи за тим, як вони цінують квіти. Те, як вони цінують квіти, все ще містить у собі значення мирських вчень та небесних стосунків. Тому вони використовують квіткові грона та каміння, щоб довірити свої високі прагнення».

У 1930-х роках ханойські дівчата започаткували сучасний спосіб життя. Замість того, щоб робити проділ посередині, щоб виглядати консервативно, вони укладали волосся набік, носили шорти та купальники в басейні Куанг Ба, вивчали французьку мову та вели щоденники. Хоча це був новий спосіб життя, по суті, сучасність була рухом опору суворості та жорстокості старого суспільства щодо жінок.

Сучасний жіночий рух у Ханої був першим у В'єтнамі та Південно-Східній Азії, який вимагав гендерної рівності. Купівля ними предметів розкоші була зрозумілою, оскільки в Тханг Лонг-Ханої був середній клас, а розкіш була способом продемонструвати статус, або, можливо, під впливом прислів'я: «Багато грошей вистачає на тисячу років / Мало грошей означає, що доведеться починати все спочатку».

Вулиця Хан Гай, де продають іграшки до Свята середини осені у серпні 1926 року. (Фото: В'єтнамська академія соціальних наук)

Тханг Лонг був місцем, де сходилися люди з усіх чотирьох напрямків, і наступні покоління наслідували спосіб життя своїх попередників. Дехто стверджує, що французька цивілізація та культура породили елегантність. Хоча безперечно, що іноземна культура вплинула на спосіб життя, вона лише зробила елегантність більш вираженою. Спосіб життя, манери та характер не є незмінними цінностями; вони змінюються, щоб адаптуватися до економічних та соціальних умов сучасного Ханоя, але ці зміни кореняться у властивому характері.