Для в'єтнамського народу наша Партія та Президент Хо Ши Мін завжди були яскравими символами революційної моралі, зразкової самопожертви та довічної відданості революційній справі Партії та нації; щиро та невпинно служили Вітчизні та народу.
Він залишив для нинішнього та майбутніх поколінь безцінну духовну спадщину: епоху Хо Ши Міна, мислення Хо Ши Міна, стиль Хо Ши Міна та особливо мораль Хо Ши Міна.
Думки Хо Ши Міна про революційну етику
Протягом свого життя президент Хо Ши Мін завжди наголошував на питанні моралі, особливо революційної. Він стверджував: «Так само, як річці потрібне джерело для води, без джерела річка висихає. Дерево повинно мати коріння, без коріння дерево в'яне. Революціонер повинен мати мораль; без моралі, якими б талановитими вони не були, вони не можуть вести за собою народ».
Етична точка зору президента Хо Ши Міна охоплює фундаментальні стосунки людей у суспільстві, перш за все з країною та народом – «Відданість країні, синівська шанобливість до народу».
У своїх промовах і творах президент Хо Ши Мін підсумував суть революційної етики так: «Чітко розрізняти правильне від неправильного. Зберігати тверду позицію. Найвища вірність країні. Найвища відданість народу»; «Абсолютна вірність партії, Вітчизні та народу».
Це є основою революційної етики. «Вірність нації» означає безмежну відданість справі державного будівництва та національної оборони, боротьбі за національну незалежність та зміцненню країни. «Синівська шанобливість перед народом» означає, що всі кадри повинні бути «вірними слугами народу», «вся влада належить народу», «всі блага призначені для народу»; вони повинні бути тісно пов'язані з народом, довіряти народу, покладатися на народ і вважати народ основою. Вони повинні розуміти становище народу, розуміти його почуття, піклуватися про покращення його життєвого рівня, підвищувати його інтелектуальний рівень та допомагати йому розуміти свої обов'язки та права як господарів країни.
Президент Хо Ши Мін спілкується з жителями села Лам Сюйен, провінція Бакзянг, після Земельної реформи 1955 року. (Фото: Архівні матеріали/VNA)
По-друге, в етичній думці президента Хо Ши Міна йдеться про людяність, або, точніше, про «любов до людства». Любити людство означає робити все для людства; сміливо жертвувати, сміливо присвятити себе боротьбі за визволення людства. Любити людство означає вірити в людство. Будьте суворими до себе; будьте толерантними та прощайте інших, навіть тих, хто збився зі шляху, зробив помилки або має недоліки. Любов до людства вимагає щирої самокритики та критики, допомоги одне одному у виправленні недоліків та допомоги кожній людині ставати кращою та прогресивнішою.
Далі, для мене важливо справді практикувати «Старанність, Ощадливість, Чесність, Праведність та Безкорисливість». Президент Хо Ши Мін вважав, що старанність, ощадливість, чесність та праведність – це чотири основні чесноти людини, природний порядок, як чотири пори року на небі та чотири сторони світу. Він писав: «Старанність означає бути працьовитим, працьовитим та наполегливим», «Старанна людина швидко прогресує. Старанна сім'я неодмінно буде процвітати. Старанне село процвітатиме. Старанна нація буде сильною та багатою»; Ощадливість «це економія, а не марнотратство, марнотратство чи безрозсудність. Старанність та ощадливість повинні йти рука об руку, як дві ноги людини»; «Чеснота означає бути чистим і не жадібним».
Він чітко заявив: «Жадібність до грошей, становища, слави, вишуканої їжі та комфортного життя — все це форми нечесності...» та «Чиновники повинні насамперед практикувати чесність, щоб подати приклад людям»; та «Праведність означає бути чесним і праведним. Все, що не є чесним і праведним, — це зло». Старанність, ощадливість і чесність — це коріння праведності. Але дереву потрібні не лише коріння, а й гілки, листя, квіти та плоди, щоб бути повноцінною людиною. Людина повинна бути старанною, ощадливою та чесною, але також і праведною, щоб бути повноцінною особистістю».
За його словами, «старанність, ощадливість, чесність і праведність» тісно пов’язані одне з одним та з безкорисливістю. «Старанність, ощадливість, чесність і праведність» призведуть до безкорисливості. І навпаки, якщо людина безкорислива і всім серцем віддана країні, народу та партії, то вона неодмінно зможе практикувати «старанність, ощадливість, чесність і праведність».
Президент Хо Ши Мін — яскравий приклад революційної моралі.
Життя президента Хо Ши Міна було найпрекраснішим, найдивовижнішим і найповнішим втіленням революційних моральних якостей. Він завжди нагадував кадрам і членам партії постійно вдосконалюватися та самовдосконалюватися, бо: «Революційна мораль не падає з неба. Вона розвивається та зміцнюється завдяки щоденній боротьбі та наполегливим тренуванням. Так само, як дорогоцінний камінь стає яскравішим, чим більше його полірують, так і золото стає чистішим, чим більше його очищують».
Протягом свого життя він постійно розвивав та вдосконалював свої моральні якості, ставши взірцевим «лідером та вірним слугою народу», маючи не лише потужну привабливість та вплив на всю націю, але й глибокий вплив на світ .
Проста трапеза, якою розділили президент Хо Ші Мін та його солдати дорогою на роботу до В'єтбаку. (Фото: Архівні матеріали/VNA)
Етика, якої він дотримувався, була етикою дії, що яскраво проявлялося в його способі життя та в кожному щоденному вчинку. До них належали старанність, ощадливість, чесність, праведність та безкорислива відданість; дух альтруїзму; та простий, приземлений спосіб життя, що зливався з людьми.
Щодо «старанності», дядько Хо невпинно працював, навчався та досліджував, щоб знайти шлях до національного порятунку; разом з партією він організовував та вів народ для успішного здійснення революції.
Щодо «ощадливості», дядько Хо був яскравим прикладом простоти та чесності. Незважаючи на те, що він був лідером цілої нації, він завжди був надзвичайно простим, починаючи від їжі (тушкована риба, мариновані овочі, солоні баклажани); одягу (поношений традиційний в'єтнамський одяг з гумовими сандалями або жовтий костюм кольору хакі з парусиновими черевиками); і закінчуючи житлом (у зоні опору він жив з кадрами та персоналом; у Ханої він жив у будинку електрика; пізніше — у простому будинку на палях, маючи лише найнеобхідніші особисті речі). Навіть у своїй роботі дядько Хо високо цінував ощадливість, стверджуючи: «Якщо не слід витрачати, не слід витрачати жодної копійки».
Щодо чесності, то його чесність чітко проявлялася в кожному слові та дії. Він не лише ніколи не думав про особисту вигоду, але й постійно розмірковував над тим, як покращити життя свого народу, як забезпечити, щоб «кожен мав їжу та одяг, а кожен мав доступ до освіти».
Щодо «праведності», він завжди був скромним, поважав старших і уважно ставився до молодших, любив і піклувався про всі соціальні класи, особливо про бідних і стражденних. Найголовніше, він нехтував особистим щастям і завжди ставив інтереси нації на перше місце, пожертвувавши всім своїм життям, щоб принести незалежність нації та свободу народу.
Поряд з культивуванням та вдосконаленням революційної етики, важливо боротися з проявами індивідуалізму, бюрократії, корупції, зарозумілості та зловживання владою.
Він називав індивідуалізм «внутрішнім ворогом», найнебезпечнішою хворобою для революційних кадрів. Він наголошував: «Нація, партія та кожна окрема особа, якими б великими та привабливими вони не були вчора, не обов’язково будуть кохані та хвалені всіма сьогодні та завтра, якщо їхні серця більше не чисті, якщо вони впадуть в індивідуалізм». Це застереження залишається таким же актуальним і сьогодні.
І у своєму священному Останньому Заповіті він розмірковував до кінця свого життя про те, щоб «піклуватися про життя народу», «культивувати революційну етику для майбутніх поколінь» та зберігати нашу Партію «справді чистою, гідною бути лідером та справді вірним слугою народу». Ці настанови не лише виражають останні побажання лідера, але й служать яскравим прикладом безмежної відданості, любові та самопожертви.
Навчання на прикладі дядька Хо та його наслідування у культивуванні революційної етики.
Проникнута ідеологією Хо Ши Міна, в процесі керівництва революцією наша партія постійно зміцнювала свою керівну роль і престиж завдяки мужності, мудрості, зразковій революційній етиці, а також моральному вихованню та навчанню своїх кадрів і членів.
Особливо в період національного відродження, побудова партії на етичних засадах завжди була пріоритетом для партії та доповнювалася та розвивалася багатьма змістами, поглядами та рішеннями, що відповідали вимогам кожного етапу революції. Завдяки цьому партія ставала дедалі сильнішою та непохитнішою у веденні В'єтнамської революції від однієї перемоги до іншої.
Резолюція № 4 Центрального Комітету 11-го скликання зосереджена на партійному будівництві та виправленні, виявляючи прояви ідеологічної та політичної деградації, морального занепаду та відхилень у способі життя серед кадрів та членів партії. У резолюції наголошується на необхідності самокритики та критики, підвищенні усвідомлення відповідальності та подачі морального прикладу для кадрів та членів партії.
На 12-му Національному з'їзді Партії (2016) Партія вперше поставила побудову Партії з точки зору етики на один рівень з побудовою Партії з точки зору політики, ідеології та організації, стверджуючи мету: «Побудова чистої та сильної Партії з точки зору політики, ідеології, організації та етики».
На 13-му Національному з'їзді партії (2021) було підтверджено, що побудова партії на етичних засадах є одним із п'яти важливих аспектів партійного будівництва та виправлення. Партія вимагала: «У найближчі роки необхідно приділяти особливу увагу та надалі зміцнювати всебічне будівництво та виправлення партії з точки зору політики, ідеології, етики, організації та кадрів».
14-й Національний з'їзд Партії (у 2026 році) продовжує наголошувати на: зміцненні будівництва, виправлення та самооновлення, щоб наша Партія справді втілювала моральність і цивілізацію; підвищенні та підвищенні ефективності та результативності керівництва, управління та боєздатності Партії.
Крім того, було видано численні директиви та резолюції для сприяння вивченню та наслідуванню ідеології, етики та стилю Хо Ши Міна.
З 2016 року, коли Політбюро видало Директиву № 05-CT/TW про сприяння вивченню та наслідуванню думки, моралі та стилю Хо Ши Міна, вивчення та наслідування дядька Хо продовжує пропагуватися як регулярне завдання, тісно пов'язане з політичними завданнями кожного населеного пункту, установи та підрозділу, з метою перетворення нашої партії на дедалі чистішу та сильнішу організацію, запобігання ідеологічній та політичній деградації, моральному занепаду та відхиленням від способу життя, а також формування всебічно розвиненої в'єтнамської людини.
Після майже 10 років впровадження Директиви № 05-CT/TW разом із Висновком Політбюро № 01-KL/TW від 18 травня 2021 року щодо продовження впровадження Директиви № 05-CT/TW, відбулися значні зміни як в обізнаності, так і в діях, що сприяло побудові чистої та сильної партійно-політичної системи та зміцненню довіри народу.
Далі, 9 травня 2024 року, Політбюро видало Положення № 144-QD/TW про революційні етичні стандарти кадрів та членів партії в новий період, що стало важливим теоретичним кроком у побудові партійної етики.
У положеннях визначено п'ять принципів революційної етики, яких повинні дотримуватися кадрові кадри та члени партії в нову епоху: абсолютна вірність партії, Вітчизні та народу; зразкова поведінка та спосіб життя; проактивна боротьба з проявами деградації; відданість та відповідальність у роботі; підтримка духу єдності та дисципліни, а також 19 критеріїв оцінки виконання цих стандартів.
Протягом багатьох років наша партія досягла багатьох позитивних результатів у партійному будівництві з питань етики. Виховання та підготовка з революційної етики проводилися регулярно, пов'язані зі сприянням вивченню та наслідуванню думки, моралі та стилю Хо Ши Міна.
Основні моменти переходу від вивчення до наслідування прикладу дядька Хо та подання гарного взірця чітко очевидні: посилено роботу з партійного будівництва з питань етики, гармонійно поєднуючи «будівництво» та «боротьбу»; посилено боротьбу з корупцією та негативними явищами в дусі «без заборонених зон, без винятків»; своєчасне та переконливе визнання, поширення та тиражування зразкових моделей і прикладів у вивченні та наслідуванні прикладу дядька Хо заслуговують на похвалу.
Кадри та члени партії активно підтримують дух зразкової саморефлексії та самокорекції відповідно до етичних стандартів, встановлених Президентом Хо Ші Міном, від дрібних до великих справ, наголошуючи на дусі «старанності, ощадливості, чесності та праведності» та почутті служіння народу. Партійні комітети та організації всіх рівнів активно схвалюють передові моделі, рішуче борються з девіантною поведінкою та суворо ставляться до дій, що порушують етику та спосіб життя.
Більшість партійних комітетів та керівників місцевих, установ та осередків серйозно керували та організовували виконання партійних положень щодо формування кадрового та членського складу; положень про відповідальність за подачу прикладу, самокритику та критику.
У цю нову еру розвитку, коли країна вступає на вищий етап прогресу, вимогою є не лише побудова «чистої та сильної» партії, а й прагнення до «моральної та цивілізованої» правлячої партії, здатної вести за собою в умовах, коли вся країна переживає трансформацію.
Тому в Документі 14-го з'їзду партії продовжується наголос на: подальшому підвищенні обізнаності партійних комітетів, партійних організацій, кадрів та членів партії про особливо важливу роль та терміновий характер роботи з партійного будівництва з точки зору етики… Зосередитися на керівництві та спрямовуванні серйозного, рішучого та ефективного впровадження положень та директив щодо революційних етичних стандартів для кадрів та членів партії; зміцненні лідерства партії в роботі з виховання та практики старанності, ощадливості, чесності, неупередженості та безкорисливості, а також того, що членам партії заборонено робити, відповідальності за подачу прикладу, самокритики та критики всередині партії відповідно до духу Центральної резолюції №4 11-го та 12-го з'їздів партії та Центрального висновку №4 13-го з'їзду партії про партійне будівництво та виправлення; рішуче запобігати, відштовхувати та суворо боротися з кадрами та членами партії, які деградували в політичній ідеології, етиці та способі життя, і які демонструють ознаки «саморозвитку» та «самоперетворення»; Поєднання «будівництва» та «боротьби», де «будівництво» є фундаментальним завданням та довгостроковою стратегією, а «боротьба» — важливим та терміновим постійним завданням; створення суттєвих змін у виконанні державних обов'язків, підвищення етики, культури доброчесності та професіоналізму кадрів, членів партії, державних службовців та працівників державного сектору; пріоритетне формування партійної культури; рішуча боротьба за усунення опортуністичних елементів та осіб, які демонструють моральну та життєву деградацію, з апарату партійних та державних органів і політичної системи.
Продовжувати сприяти вивченню та наслідуванню ідеології, етики та стилю Хо Ши Міна через конкретні щоденні дії та зразкову поведінку кадрів, членів партії, членів асоціацій та членів профспілок, створюючи широкий та позитивний вплив усередині партії та всього суспільства.
Можна побачити, що етика Хо Ши Міна є блискучим втіленням високого патріотизму та гуманізму. Це безцінний духовний скарб, який партія, держава та народ В'єтнаму прагнуть вивчати та дотримуватися протягом усього життя, слугуючи дороговказом для сталого розвитку країни. Як стверджував Генеральний секретар і президент То Лам у своїй статті «Світло Хо Ши Міна веде наш шлях»: «136-та річниця з дня народження президента Хо Ши Міна в нинішньому контексті — це не лише привід згадати та висловити вдячність за його величезний внесок. Це також можливість для всієї партії, всього народу та всієї армії замислитися над собою у світлі його думок, етики та стилю; зміцнити віру в обраний шлях; посилити відповідальність перед Вітчизною та Народом; і перетворити думки Хо Ши Міна на конкретні революційні дії в кожному відомстві, кожній місцевості, кожному кадрі, члені партії та кожному громадянину... Вивчення та слідування думкам, етиці та стилю Хо Ши Міна сьогодні не може обмежуватися правильними словами, привабливими гаслами чи формальними рухами. Що ще важливіше, вони повинні бути перетворені на етику державної служби, дисципліну у впровадженні, культуру чесності, дух новаторства та творчості, відповідальність за служіння народу, організаційну спроможність та конкретні результати в житті. Кожен лідер...» Правильна політика має бути втілена в життя. Кожна політика має дійти до людей. Кожен посадовець повинен використовувати задоволення, довіру та щастя людей як мірило своєї роботи.
(VNA/В'єтнам+)
Джерело: https://www.vietnamplus.vn/dao-duc-ho-chi-minh-bieu-tuong-van-hoa-sang-ngoi-post1110995.vnp
Коментар (0)