Більшість чамських написів, що збереглися донині, знаходяться на кам'яних стелах або колонах у храмах і вежах, деякі на природних скелях або на архітектурних прикрасах та металевих предметах. Чамські написи були знайдені в багатьох місцях центрального В'єтнаму, більшість з них розташовані в провінції Куангнам .
Чамські написи збиралися, транскрибувалися (перекладалися латинською мовою) та перекладалися французькою мовою французькими вченими з кінця XIX до початку XX століття. У 1923 році Г. Коедес опублікував у Ханої «Загальний статистичний каталог чамських та камбоджійських написів», пронумерувавши їх послідовно символом C, загалом 170 одиниць, від C1 до C170; з яких 72 написи були знайдені в Куангнамі, 25 в Ніньтхуані, 18 в Біньдіні та 17 в Кханьхоа. На сьогодні кількість виявлених чамських написів досягла 247.
У чамських написах використовується шрифт брахмі – система письма, що сформувалася в III столітті до нашої ери в Індії, відому як брахмі ліпі, що означає «система письма бога Брахмі», яку в'єтнамці перекладають як «санскритський шрифт» (також означає шрифт Брахми/Брахми/Брахмі).
Ця система письма використовувалася для письма санскритом в Індії, а пізніше була прийнята для мов Південно-Східної Азії, включаючи давньочамську мову. Починаючи з 8 століття, писемність брахмі поступово адаптувалася місцевими громадами, щоб стати системою письма для різних інших мов.
Різьблення стел часто пов'язували з будівництвом храмів і пагод, головним чином містячи вихваляння божествам і царям, перелік жертвоприношень і, нарешті, часто даруючи винагороди тим, хто їх зберіг, або застереження проти тих, хто руйнував храми, пагоди та жертвоприношення.
Чамські написи надають нам інформацію про дати, династії та географічне розташування стародавнього королівства Чампа, а також відображають аспекти сучасного соціального життя та вірувань — рівень достовірності, який не має аналогів у жодному іншому документі.
Розкидані по всіх написах згадки про конфлікти між різними регіонами Чампи або з сусідніми країнами. Це цінна інформація для реконструкції історичної та культурної картини не лише регіону Куангнам, а й усього Індокитайського півострова протягом першого тисячоліття нашої ери.
Окрім деяких чамських написів, знайдених у Куангнамі, які були привезені до Ханоя французькими археологами та зараз зберігаються та експонуються в Національному музеї історії, чимало чамських написів залишилося в провінції Куангнам.
Тільки на місці Мі Сон (район Зуй Сюйен) було каталогізовано 36 написів, зокрема деякі з них досі відносно неушкоджені та надають важливу інформацію про історію та культуру Чампи.
Напис C 89 (наразі зберігається у виставковій залі святилища Мій Сон), створений у 1088/1089 роках, використовує давньочамську мову та зафіксував заслуги короля Джаї Індравармадеви у відбудові королівства Чампа після того, як воно було спустошене війною.
Напис C 100 (встановлений у 1157/1158 роках), що досі знаходиться на своєму первісному місці у Вежі G, використовує санскрит та давню чамську писемність, зафіксувавши заслуги царя Джаї Харівармадеви, який завоював сусідні країни та подарував богу Шиві вежу та поля в цій місцевості.
Окрім великої кількості написів, що залишилися на місці Мі Сон, існує також низка написів, розкиданих по інших місцях, таких як напис C 66 на місці Донг Дуонг (Тханг Бінь), напис C 140 на місці Хыонг Куе (Куе Сон) та деякі нещодавно виявлені написи.
Зокрема, вздовж південного берега річки Тху Бон є кілька написів на природних скелях, які містять інформацію про прикордонні знаки, що царі Чампи «пропонували» богу Шиві, щоб отримати божественний захист для своєї землі та королівства.
Хоча більшість чамських написів у Куангнамі були транскрибовані та перекладені французькими вченими на початку 20 століття, через те, що зміст чамських написів пов'язаний з поклонінням божествам, лаконічний мовний стиль, численні алюзії, метафори та гіперболи, а також той факт, що багато ієрогліфів зношені та поламані, для перекладу чамських написів необхідні подальші дослідження та перегляд.
Перш за все, необхідно належним чином інвентаризувати та зберегти цю цінну документальну спадщину й організувати презентацію її змісту для задоволення наукових досліджень, а також потреб громадськості в розумінні історії. Створення досьє для рейтингу колекції написів чамів у Куангнамі також є вартим зусиллям для підвищення інтересу громади до цього унікального типу документальної спадщини.
Джерело: https://baoquangnam.vn/di-san-van-khac-cham-tai-quang-nam-3026580.html
Коментар (0)