«Відокремлення зерна від плевел» для розвитку культури.

(GLO) - Після півстоліття після національного возз'єднання культурне життя в багатьох селах Бахнар та Джрай зазнало багатьох змін, особливо в плані усунення тягарів, пов'язаних із застарілими звичаями. Однак збереження основних цінностей культури залишається шляхом, який вимагає ретельного відбору та збереження.

Наприкінці лютого в селі джрай у прикордонній комуні округу Іа-Грай відбулася церемонія освячення будинку громади, щоб покарати «порушників» села. Це були шість молодих пар, які завагітніли поза шлюбом, зокрема у кількох випадках дитячих шлюбів.

Згідно з сільським звичаєм, сім'ї повинні внести гроші, щоб купити буйвола, щоб пожертвувати його в громадному будинку, а потім використовувати його для годування селян. Це давня традиція в цьому прикордонному селі Джрай. Однак в останні роки деякі люди більше не погоджуються з цим звичаєм, стверджуючи, що він більше не підходить для способу життя молодого покоління, а покарання не має стримуючої сили та стає фінансовим тягарем. Серед молодих пар, яких було покарано, деякі опинилися у дуже скрутних обставинах і були змушені позичати гроші, щоб зробити свій внесок у купівлю буйвола.

У деякі роки в селі був лише один випадок «вагітності до шлюбу», і їм доводилося нести весь тягар купівлі буйвола для церемонії освячення будинку громади.

Друг, який розповів мені цю історію, попросив залишитися анонімним, боячись бути «вигнаним з села, бо народ джрай завжди пов’язаний з громадою. Якщо рада старійшин ухвалила таке рішення, то ніхто не наважиться вчинити інакше», – сказав він.

Відтворення ритуалів традиційної весільної церемонії Джрай. Фото: MC

Наведена вище історія також розкриває багато аспектів культурного життя народу джрай зокрема та народу Центрального нагір'я загалом. Протягом їхнього розвитку завжди існувала боротьба та конфлікт між старим і новим, між застарілими звичаями та традиціями в сільському житті, а також між молодшим поколінням та старшими, які «тримають терези правосуддя», щоб підтримувати порядок і дисципліну в селі.

Журналіст Нгок Тан, колишній кореспондент газети «Rural Today» з міста Гіа Лай, розповів: «У минулому, коли я повертався до сіл, я був свідком багатьох дивних явищ, пов’язаних із традиційними звичаями та трагічними долями людей, яких вигнали з громад просто через підозри щодо «злих духів» чи «отруйних чар». Ці явища зараз майже повністю викорінені».

Трапляються дивні явища, як-от у районі Кон Пне (район Кбанг), де щоразу, коли починається гроза, народ Бахнар вірить, що це сигналізує про повернення душ померлих до потойбічного життя , і всі утримуються від будь-яких дій. Він відвідав село такого дня і не зміг знайти нікого, щоб запитати інформацію; навіть секретар партії комуни відмовився розмовляти з ним через забобони непрацездатності.

У селі Де Кджієнг, розташованому у верхів'ях річки Аюн (комуна Аюн, район Манг Ян), колись було багато традиційних ритуалів. Старійшина села Хек розповідав: «У минулому, коли люди чули грім і блискавку, стикалися з невдачею в полях, їхні будинки загорялися або навіть переживали щось незрозуміле чи ставали свідками незвичайного явища, вони забивали свиней і курей для жертвоприношень. Люди дедалі більше зубожіли просто тому, що дотримувалися такої кількості ритуалів. Однак ці звичаї, які гальмували економічний розвиток, зараз скасовані».

Деякі звичаї скасовуються для сприяння розвитку, але, навпаки, деякі звичаї спотворюються розвитком, як-от звичай вимагати від родини нареченої посаг у Кронг Па. Спочатку це була прекрасна культурна традиція, але в якийсь момент вона перетворилася на тягар для багатьох сімей.

Згідно зі звичаєм джрай, дівчина повинна сплатити посаг, який вимагає родина нареченого, коли виходить заміж. Однак, з покращенням рівня життя, вимоги до посагу стають занадто високими для багатьох бідних дівчат. Тому багато бідних дівчат вирішують спочатку вийти заміж, а потім сплатити посаг. Деякі борги за посаг потрібно сплачувати все життя, що призводить багатьох до злиднів. Деяким вдається сплатити борги за посаг лише наприкінці життя. Незважаючи на це, коли їх запитують, чи хочуть вони скасувати звичай вимагати посаг, багато хто все ще вважає, що це унікальний аспект культури джрай, який слід зберегти.

Протягом поколінь жителі Центрального нагір'я жили поруч зі своїми звичаями, створюючи неповторну красу та шарм у культурі своїх етнічних груп. У процесі розвитку невідповідні практики поступово вдосконалювалися, але внутрішня боротьба в сільських громадах залишається, оскільки межа між традиціями та застарілими звичаями іноді дуже тонка.

У розмові з репортером газети «Gia Lai» доцент-доктор Буй Хоай Сон, постійний член Комітету з питань культури та освіти Національних зборів, заявив: «Насправді деякі культурні елементи, які раніше вважалися забобонами, тепер розглядаються як унікальні цінності, що відображають національну культурну ідентичність. Це показує нам, що вивчення культурних явищ вимагає діалектичної перспективи, яка є одночасно об’єктивною та враховує точку зору тих, хто безпосередньо до них причетний».

За словами доцента доктора Буй Хоай Сона: «Відокремлення зерна від плевел» у культурному розвитку вимагає координації та активної участі суб’єктів цієї культурної діяльності, щоб вони мали право голосу у виборі краси та культурних цінностей власної культури. Будь-яке втручання держави має обмежуватися забезпеченням найточнішого та найповнішого розуміння, щоб люди могли проактивно робити свій вибір.

«Роблячи це, ми можемо не лише викорінити неналежні звичаї, але й створити умови для продовження позитивної культурної діяльності, що сприятиме розвитку в’єтнамських етнічних громад, а також соціально-економічному розвитку країни», – сказав пан Сон.

Джерело: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html