Збереження кольору індиго народу хмонг.

Метушня сучасного життя швидко поширюється на кожне село у високогір'ї, ставить під загрозу зникнення багато прекрасних традиційних культурних особливостей. Однак колір індиго – характерний насичений синій колір традиційного одягу народу хмонг – залишається мовчки присутнім, незмінним, як і саме культурне життя громади. Щоб колір індиго не збляк з часом, є люди, які з усім своїм терпінням та любов'ю до традицій тихо зберігають свої ремесла, звичаї та душу своєї етнічної культури.

У багатьох високогірних селах комуни Лао Чай стало звичним видовище жінок-хмонг, що сидять за своїми ткацькими верстатами, їхні руки спритно тчуть та фарбують індиго. Це не лише засіб для них прожиття, але й спосіб зберегти свою культурну ідентичність, що передається з покоління в покоління.

Жінки хмонг тчуть тканину.

Щоб створити повноцінну тканину, пофарбовану індиго, хмонг повинні пройти багато складних етапів: від вирощування льону, зняття волокон, прядіння пряжі, ткацтва тканини до фарбування індиго та вишивання візерунків. Кожен крок вимагає ретельності, наполегливості та глибокого розуміння ремесла. Листя індиго збирають, ферментують та замочують протягом багатьох днів, потім фільтрують, щоб витягти рідину, яку потім спінюють для створення кольору. Гарний шматок тканини потрібно фарбувати неодноразово, щоразу з інтервалом у кілька днів, щоб колір проникав рівномірно, в результаті чого утворюється насичений, природний синій колір, який тримається роками.

Пані Giàng Thị Cở фарбує лляну тканину індиго.

Пані Зіанг Тхі Ко з села Ху Тру Лінь навчилася ремесла фарбування індиго від своєї матері і через багато років опанувала всі кроки. Вона поділилася: «Щоб отримати барвник індиго для тканини, нам потрібно вибрати однорічні рослини індиго. Після збору врожаю ми замочуємо їх в індиго на два дні, потім фільтруємо рідину та зберігаємо її в контейнерах. Через 10 днів, коли барвник індиго набуде свого кольору, ми починаємо фарбувати тканину. Тканину потрібно фарбувати 8-10 разів, щоб отримати готовий продукт, який потім використовується для виготовлення одягу».

Індиго-барвник замочується та ферментується протягом кількох етапів, перш ніж він зможе розвинути бажаний колір для фарбування.

Лляну тканину потрібно фарбувати індиго вісім-десять разів, щоб зберегти свій колір.

Однак, через ретельність кожного кроку та швидкий розвиток готової моди та промислових тканин, ремесло ткацтва та фарбування індиго знаходиться під загрозою зникнення. Багато молодих жінок більше не цікавляться цією професією, оскільки робота важка, трудомістка, а дохід невисокий. Однак саме через цей ризик та турботу «берегині душі» проактивно передали ремесло молодому поколінню, повернувши колір індиго до життя за допомогою більш гнучких методів.

У багатьох місцевостях створено групи та клуби, що займаються збереженням етнічної культури монгів через ткацтво парчі. Літні та досвідчені люди безпосередньо навчають своїх нащадків вирощувати льон, фарбувати індиго та вишивати традиційні візерунки. Багато виробів, виготовлених з тканини індиго, сьогодні мають удосконалений дизайн, стаючи сумками, шарфами та сукнями для туризму , що сприяє збільшенню доходів місцевого населення.

Пані Лờ Тхі Мо навчає свою невістку вишивати квіткові візерунки на сукнях та блузках.

Пані Ло Тхі Мо з села Ху Тру Лінь вважається вправницею у фарбуванні індиго та традиційному пошитті одягу. Використовуючи вільний час між сільськогосподарськими сезонами, пані Мо часто тче та вишиває візерунки для створення традиційних виробів на продаж. Її вироби високо цінуються покупцями за ретельну майстерність виконання.

Не зупиняючись на цьому, пані Мо також навчає своїх дітей та онуків виготовляти традиційні місцеві продукти та ділиться своїм досвідом з іншими жінками в селі, щоб заробляти більше. Пані Мо поділилася: «Моя мати навчила мене фарбувати індиго, ткати тканини, вишивати візерунки та шити одяг з юних років. Я також передаю це ремесло своїм дітям та онукам. Завдяки добрій роботі багато людей приходять робити замовлення, і я заробляю більше».

У вільний час між сільськогосподарськими сезонами жінки хмонг починають шити сукні та блузки, щоб зустріти новий рік.

Вони також поділилися своїм досвідом вишивання та пошиття традиційного одягу.

Ще цінніше те, що душу індиго зберігають не лише літні ремісники, а й молодь. Вони вирішують повернутися до своїх сіл, переосмислити ремесло у своїх матерів і бабусь і поєднати традиції із сучасною творчістю, щоб розвинути фарбовані індиго тканини на новий рівень. Для них збереження ремесла — це не лише спосіб заробляти на життя, а й відповідальність за збереження спадщини своїх предків.

20-річна Сунг Тхі Дуа опанувала техніки фарбування індиго, ткацтва та вишивання завдяки цьому традиційному ремеслу. Дуа каже, що докладатиме всіх зусиль, щоб зберегти його, аби традиційне ремесло не зникло.

Сунг Тхі Дуа навчила свою свекруху шити традиційний одяг та спідниці хмонгів.

Індиго зараз включено до багатьох культурних заходів, фестивалів та заходів громадського туризму. Традиційні костюми хмонгів, які з'являються на фестивалях та культурних виставах, не лише створюють родзинку для приваблення туристів, але й пробуджують почуття національної гордості у кожної місцевої жительки.

Колір індиго на традиційних костюмах є невід'ємним культурним елементом фестивалів.

Пані До Тхі Хієн, заступниця начальника відділу культури та соціальних справ комуни Лао Чай, сказала: «У роботі зі збереження та підтримки культурної ідентичності етнічних груп роль сільських старійшин, шанованих осіб та людей похилого віку є вирішальною у безпосередньому збереженні та передачі народних знань і традиційних ремесел. З нашою роллю та відповідальністю ми продовжуватимемо консультувати та організовувати навчальні курси та безпосередньо навчати молоде покоління, тим самим сприяючи підтримці, збереженню та просуванню культурної ідентичності етнічних груп».

Культурні виступи юнаків та дівчат етнічної групи хмонг.

Індиго – це не просто колір тканин; це також колір спогадів, звичаїв та способу, яким народ хмонг розповідає історію свого життя. Кожен шматок тканини, пофарбований та витканий, є кульмінацією праці, культури та душі народу хмонг. Без людей, які практикують та знають це ремесло, колір індиго та їхня ідентичність поступово зникнуть. Посеред потоку інтеграції ті, хто зберігає душу індиго, є «мостом» між минулим і сьогоденням, забезпечуючи не лише збереження культури хмонг, а й подальше яскраве та стале поширення в житті сьогоднішнього та завтрашнього дня у високогірних селах.

Джерело: https://baolaocai.vn/giu-sac-cham-cua-nguoi-mong-post891206.html