Відродження традиційного народного співу біля брами села.

Співачки виступають під час церемонії підношення ладану в рамках співочого сеансу біля храмових воріт.

«Hát cửa đình» (спів у громадському будинку) – це найоригінальніша форма ca trù (традиційного в'єтнамського співу), просякнута духовними культурними впливами під час виконання під час фестивалів. Це також форма, відновлення якої зазнало найбільших труднощів через соціальні умови, суворі вимоги правил та кількість стилів виконання. Однак, після тривалих зусиль дослідників, співаків та інструменталістів, «Hát cửa đình» було відроджено в житті громади.

Хоча не всі розуміють ca trù (традиційний в'єтнамський народний спів), виступ у будинку громади в Ла Фу (комуна Хоай Дук, Ханой ) того дня привабив велику аудиторію. Після тривалого періоду зникнення, спів у будинку громади повернувся.

Повернення традиційних стилів співу.

У священній атмосфері громади Ла Фу старійшини села опускають «червоні конверти» з вівтаря та передають їх провідному співаку співочого виступу громади. Усередині червоних конвертів є слова, яких слід уникати, щоб співаки не співали їх з поваги до священного вівтаря. Починається церемонія барабанного бою та кадіння, після чого співаки підносять ладан сільському божеству. Кожна пісня та кожна дія є шанобливими та урочистими.

«Тхет нхак» (вступна пісня для співу біля храмових воріт) виконують співачки та музиканти стоячи, виражаючи урочистість співочої сесії богослужіння, а також завершуючи «перший етап». На наступному етапі співачки та музиканти сидять на килимку, вимовляючи слова та фрази під супровід чіткого звуку хлопавок та глибокого, резонансного звуку цитри, створюючи звуки «тунґ, енх»…

Співачки та музиканти виконали низку традиційних стилів співу Ка Тру, таких як: «Hát lót» (вид народного співу), «Hát nói» (розмовний спів), «Gửi thư» (відправлення листів), «Hát giai» (спів колискових)... зі старовинними текстами: «Народивши сина, щоб він ходив до школи», «Tràng An hoài cổ» (Ностальгія за минулим у Транг Ані), «Thiên thai» (Небесний рай)... Але найочікуванішою частиною була пісня про божество-покровителя Ла Фу. Це характерна риса храмового співу, оскільки виступ включає пісню, що вихваляє святого. Ще більш особливим є те, що цей вірш Ка Тру був складений самими мешканцями села Ла Фу. Наприкінці виступу співачки та музиканти подякували божеству-покровителю серед радісної атмосфери громади.

Щоб відчути таке видовище, потрібно повернутися до історій десятиліть тому. Найвідомішою формою ка трю є спів у кафе. Але спів біля воріт храму — це найкласичніша форма, яка спочатку використовувалася лише в церемоніальних ритуалах.

Дослідник Буй Тронг Хієн ретельно дослідив та відновив традицію співу біля храмових воріт. «Ключем» до процесу реставрації на той час був покійний ремісник Нгуєн Фу Де — музикант, який виконував спів біля храмових воріт понад півстоліття тому.

Дослідник Буй Чонг Хієн разом із клубом Хай Фонг Ка Тру вперше успішно відродив традицію «ка чуонг» (спів біля храмових воріт) у 2015 році. Після цього він дослідив та перетворив ка чу з усної традиції на систематичну, структуровану музичну систему – «підручник» для ка чу – і продовжив свою подорож відродження «ка чуонг» для «нового покоління» співачок та музикантів.

Серед співачок та музикантів, які того року брали участь у відновленні співу біля храмових воріт, були співачки Кім Нгок та Туї Лінь, а також музикант Дінь Хоанг. Це були перспективні співаки та музиканти з багатим досвідом, яких навчали відомі майстри, такі як Нгуєн Фу Де, Нгуєн Тхі Чук та багато інших. Дослідник Буй Тронг Хієн допоміг їм стандартизувати та скерувати практику співу біля храмових воріт, включаючи ритуали та стилі, присутні в кожному виконанні.

Тріо Кім Нгок, Туї Лінь та Дінь Хоанг представило доповідь про результати відновлення традиційного храмового співу у В'єтнамському національному інституті культури та мистецтв у 2017 році. Зараз вони досягли свого піку та є провідними вокалістами та головними виконавцями багатьох клубів Ка Тру.

У той час як для невимушеного співу потрібно лише кілька співаків та співачок для виконання цілого номера, храмовий спів охоплює багато стилів, деякі з яких є класичними та високотехнічними, що вимагають складної підготовки, яку одному клубу було б важко досягти...
Співачка Кім Нгок

Співачка Кім Нгок була провідною виконавицею сесії співу біля храмових воріт у храмі Ла Фу в день, коли жителі села отримали Сертифікат про визнання фестивалю храму Ла Фу Національною нематеріальною культурною спадщиною. Кім Нгок сказала: «Якби це було просто для розваги, кілька співаків та співачок могли б виконати всю сесію, але спів біля храмових воріт включає багато стилів, деякі з яких класичні та високотехнічні, що вимагають складної підготовки, яку одному клубу було б важко досягти. Ми зібрали співаків та співачок з клубів Ка Тру Лонг Тхань, Фу Тхі, Тханг Лонг та деяких запрошених виконавців; та організували тренування, щоб мати змогу виконувати майстерно та гармонійно, від ритуалів до вираження кожного стилю. Однак повернення до первісного Ка Тру — це те, чим ми дуже пишаємося».

Житловий простір для Ка Тру (традиційного в'єтнамського співу).

У минулому, на півночі В'єтнаму, спів Ка Тру був популярною формою духовної та культурної діяльності для вшанування святих та божеств-покровителів під час фестивалів та церемоній; подібно до інших народних виконавських форм, таких як спів Куан Хо та Ксоан, під час виконання ритуальних співів у богослужінні. Через історичні події багато фестивалів не проводилися десятиліттями, і спів Ка Тру в комунальному будинку також зник. Коли фестивалі відродилися, спів Ка Тру в комунальному будинку був значною мірою забутий.

Багато людей похилого віку досі пам'ятають, як колись на фестивалях у їхніх рідних містах співали біля храмових воріт, але вони вже не знають, як правильно це організувати, ані яка трупа виконавців могла б взяти на себе відповідальність. Це також стосується фестивалю Ла Фу. В останні роки під час фестивалю старші запрошували клуби та трупи виконавців виступати. Однак, повністю виконати стандарти традиційного співу біля храмових воріт досі неможливо.

Протягом багатьох років старші жителі села прагнули знову відкрити культурну красу старого свята. Я обговорив це питання з ними, і вони одноголосно погодилися запросити співачок та музикантів виступити біля воріт храму з нагоди радісної події села.
Нгуєн Куанг Фуонг, викладач Ханойського університету культури

Автором вірша, що вихваляє божество-покровительку Ла Фу, що виконується під час церемонії співу біля храмових воріт, є Нгуєн Куанг Фуонг, викладач Ханойського університету культури та знавець класичних студій. Він відіграв ключову роль у реалізації бажання літніх жителів села відродити церемонію співу біля храмових воріт: «Під час роботи я дізнався, що церемонія співу біля храмових воріт була успішно відновлена багато років тому за участю талановитих співаків та музикантів. Протягом багатьох років літні жителі села бажали знову відкрити для себе прекрасні культурні аспекти старого свята. Я обговорив це з ними, і вони одноголосно погодилися запросити співаків та музикантів організувати церемонію співу біля храмових воріт з цієї радісної події для жителів села».

Завдяки такому організаційному методу, храмовий спів не лише «виконується», а й «відроджується» в сучасному житті. Музикант Хоанг Кхоа подолав понад 100 км від Хайфону, щоб взяти участь у виступі. Він сказав: «Ка Тру існує в багатьох різних формах, але храмовий спів є найскладнішим і найважчим. За словами старших, храмовий спів спочатку був призначений для досвідчених співаків та співачок. Для тих з нас, хто багато років займається професією Ка Тру, участь у храмовому співі в духовному просторі є великою честю».

Ка трю пережив багато злетів і падінь. Але нещодавно проведений Ханойський фестиваль Ка трю привабив 21 клуб і групу ремісників зі 105 індивідуальними виступами. Це свідчить про його потужне відродження.

З цього моменту традиційні співи біля храмових воріт – суть ка трю – поступово повертаються до храмів та святинь завдяки зусиллям місцевої влади та низки клубів і груп ка трю.

Влада дуже підтримує це. Буй Тхі Хьонг Тхуй, заступник начальника відділу управління спадщиною (Департамент культури та спорту Ханоя), сказав: «Ми рішуче підтримуємо місцеві организацію традиційних співочих виступів у громадських будинках під час фестивалів та святкувань. Йдеться не лише про відновлення культурних традицій багатьох місцевостей, але й про створення місця для виступів артистів Ка Тру. Наявність місця для виступів є основою сталого виживання Ка Тру».

ДЖІАНГНАМ

Джерело: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html