Душа одягу пов'язує сто років.

На презентації двох останніх колекцій п'ятипанельного ао дай (традиційного в'єтнамського одягу) майстер Нам Туєн ретельно пояснив суворі стандарти справді автентичного ао дай. Серед них була симетрія кожного візерунка спереду та ззаду, значення білої підкладки на комірі та рукавах чоловічого ао дай, а також ретельність виготовлення головного убору як за кольором, так і за стилем.

Механік... виготовляє аодай (традиційний в'єтнамський одяг)

«Я ніколи не уявляв, що завдяки своїй освіті в галузі машинобудування стану таким майстерним у кравцтві», – із захопленням почав свою розповідь ремісник Нам Туєн (справжнє ім’я Фам Ван Туєн), згадуючи минуле. У той час у його рідному місті (провінція Хунг Єн ) був швейний кооператив, але оскільки він народився в бідній родині, мав можливість лише спостерігати за процесом здалеку, зачарований стібками. «Я так любив кравецьку справу. У 9-му класі я вже знав, як кроїти та шити одяг вручну», – розповідав він. Після закінчення середньої школи він навчався в технічному коледжі за спеціальністю «Зварювання».

Майстер Нам Туєн демонструє кожну деталь на п'ятипанельному ао дай (традиційному в'єтнамському одязі). Фото: Фам Хоан

Хоча юний Фам Ван Туєн вивчав механіку, він ніколи насправді не працював у цій галузі. Двоюрідний брат, який вивчав моду, показав йому спеціалізовану книгу, яка захопила його та надихнула на цю професію. Він недовго займається п'ятипанельним ао дай (традиційним в'єтнамським одягом), лише з 2019 року завдяки випадковій зустрічі. Ремісник Нам Туєн жартома каже: «Я повільний у всьому». Однак ця повільність виховувалась палкою любов'ю до моди, яка зароджувалася протягом багатьох років до того, як це «п'янке почуття» привело його в подорож із п'ятипанельним ао дай. Зустріч між Нам Туєном та п'ятипанельним ао дай можна порівняти з подорожжю «пошуку себе».

За його словами, галузі механіки та моди, які, здавалося б, не пов'язані між собою, насправді тісно пов'язані. Професія машинобудівника включає галузь інженерії, яка вимагає ретельних розрахунків механічних сил, і учні повинні вивчати просторову геометрію. Застосування цих принципів до дизайну традиційної в'єтнамської п'ятипанельної сукні (áo ngũ thân) допомагає йому створювати ідеальний силует для кожного виробу. «Кожна з моїх суконь має правильну драпіровку, плавність та еластичність. Все це базується на розрахунках машинобудування та розробці просторових форм», – поділився він.

Принципи машинобудування також допомогли пану Нам Туєну на ранніх етапах його кар'єри у весільній моді з брендом A Soen Bridal наприкінці 1990-х років, перед тим, як він розробив п'ятипанельний ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) та «оцифрував» процес пошиття ао дай (виготовлення п'ятипанельного ао дай відповідно до розміру). Розуміння принципів розтягування та стиснення різних тканин та відмінностей у кожній частині сукні дозволило кравцю розрахувати силу, необхідну для налаштування швейної машини для кожного стібка. Зокрема, під час «оцифрування» пошиття ао дай, отримані знання допомогли йому вдосконалити та створити вироби, які відповідали характеристикам, стилю та формі тіла клієнтів у кожному регіоні.

Завдяки глибокому розумінню технічних деталей та форм, ремісник Нам Туєн відомий своєю скрупульозністю. Від вибору тканин та кольорів до готового виробу він вимагає найвищих стандартів. Він замовляє тканини спеціально у ткачів, розраховуючи товщину, драпірування та блиск для кожної людини. За його словами, тканини для чоловічого одягу зазвичай товстіші; хоча вони важкі, вони все одно повинні мати струячу якість, яка рухається разом з тілом. Кожен шов, кожен поділ одягу ретельно контролюються, щоб під час ходьби сорочка не чіплялася жорстко до тіла і не вільно майоріла, а природно «розвівається разом з вітром».

Вдихаємо життя в одяг

Протягом своїх досліджень та практики ремісник Нам Туєн неодноразово задавався питанням: чому п'ятипанельний áo ngũ thân (традиційна в'єтнамська туніка), що виник у 18 столітті, зберігся донині, незважаючи на французький колоніальний період та хвилі вестернізованої моди? Чому цей стиль так добре підходить для в'єтнамської статури та мислення?

І він знайшов відповідь, викладену в трьох словах: «золотий перетин». Він пояснив, що протягом сотень років, з багатьма змінами та інноваціями, його предки безперервно носили, модифікували та передавали цей одяг кожному поколінню. «Нам потрібно лише дослідити спадщину, залишену нашими предками; нам не потрібно створювати нічого нового, щоб зробити його красивим. Я завжди вважав, що якщо ми поспішатимемо модифікувати п’ятипанельний ао-дай, не до кінця розуміючи його цінність та красу, це може бути неправильно. Тому мені більше не потрібно вдосконалювати форму; мені потрібно лише створювати викрійки та матеріали, щоб втілити ао-дай у сучасне життя», – розмірковував він.

Виготовлення одягу схоже на варіння рису: кожен вид рису вимагає різної кількості води, і кожному клієнту підійде різний тип тканини, колір і техніка. Тільки маючи міцну основу в майстерності, можна точно впровадити індустріалізацію.

Ремісник Нам Туєн

Дві колекції, «Пелюстки квітів» та «Аромат часу», є найяскравішим тому доказом. Майстер Нам Туєн втілив красу класичного західного мистецтва у п'ятипанельній сукні, створивши одяг, який є одночасно елегантним та вишуканим, що підходить для різних випадків, включаючи вечірні вечірки. Ця стилізація демонструє, що за умови ретельного дослідження, успадкування та вмілого розвитку, аодай (традиційний в'єтнамський одяг) зокрема, та подібні цінності традиційного одягу загалом, можуть стати живою спадщиною, постійно розвиваючись та сяючи в потоці сучасної культури.

Чим глибше він заглиблювався у свої дослідження, тим більше майстер Нам Туєн усвідомлював шари культурних цінностей, прихованих за кожним п'ятипанельним ао дай. Для нього привабливість п'ятипанельного ао дай полягає не лише в техніках пошиття, а й у скромній культурній філософії. У минулому жінки носили багато шарів одягу, тонко поєднуючи кольори – прості зовні, розкішні всередині – ніби бажаючи зберегти свою красу при собі; у цьому краса витонченості. Це чеснота скромності, вишукана характеристика в'єтнамського народу, елегантність без химерності. «Для наших предків один ао дай був дуже вишуканим. Окрім своєї ролі як одягу, ао дай також має освітнє значення», – додав майстер Нам Туєн. Ще більш вражаюче те, що ця спадщина має рідкісну універсальність. Порівняно з кімоно (Японія) або ханбок (Корея), які носять лише з особливих випадків, п'ятипанельний ао дай має душу, незалежно від того, чи носять його на роботу, в школу чи на офіційні заходи, такі як фестивалі та весілля.

Говорячи про ао дай (традиційний в'єтнамський одяг), він міг безкінечно базікати, бо любить і плекає цей традиційний одяг. Як голова відділення культурної спадщини ао дай (частина Асоціації спадщини міста Хошимін), він неодноразово пропонував, щоб, окрім щорічного фестивалю ао дай, місто організувало фестиваль культурної спадщини, де ао дай слугуватиме сполучною ланкою завдяки професійному підходу. Подорож ремісника Нам Туєна стосується не лише моди, а й людини, яка старанно передає суть часу через душу столітнього ао дай.

ВАН ТУАН

Джерело: https://www.sggp.org.vn/hon-ao-noi-tram-nam-post831596.html