Фестиваль храму Сай пов'язаний з вірою в поклоніння божеству Хуєн Тхієн Тран Ву, який, як кажуть, допомагав королю Ан Дуонг Вуонгу будувати цитадель Ко Лоа. Легенда свідчить, що щоб подякувати божеству, король сам одного разу пішов на гору Сай, щоб провести церемонію. Пізніше, щоб полегшити тягар для людей, король видав указ, що дозволив селянам представляти королівський двір у проведенні ритуалу «перенесення живого короля». Відтоді цей ритуал став душею фестивалю храму Сай, передаваючись майже незмінним через багато поколінь.  

Протягом цьогорічного фестивального сезону, від світанку, вулиці комуни Тху Лам ( Ханой ) лунали звуками барабанів та гонгів, що змішувалися з яскравими кольорами п'ятикольорових прапорів, що майоріли на весняному вітерці. Процесії церемоніалістів зібралися на громадському подвір'ї та в районі храму Сай, вишикувавшись, готуючись до процесії «Живого Короля», душі фестивалю. Особливо радість від фестивалю храму Сай 2026 року множиться багаторазово, оскільки фестиваль офіційно визнано Національною нематеріальною культурною спадщиною. Це не просто назва, а визнання традиції, яка передається з покоління в покоління.

Пані Нгуєн Тхі Хоа (нар. 1970, мешкає в комуні Тху Лам, Ханой) зазначила: «Я беру участь у фестивалі з дитинства. Я дуже радісна та схвильована, спостерігаючи за процесією «Живого Короля». Цього року я прийшла подивитися зі своїми дітьми та онуками, тому я ще більше схвильована та щаслива».

Велика кількість місцевих жителів та туристів відвідала процесію «Живого Короля» на фестивалі храму Саї 2026 року.

Традиційно, у процесії беруть участь паланкін Господа, паланкін Короля та високопосадовці, такі як Королівська гвардія, Головний радник, Командувач та Губернатор. Ролі Короля, Господа та посадовців, які виконують ритуали, мають виконувати люди похилого віку з повних сімей. Цього року роль Короля виконує пан Нго Суан Та (нар. 1953, проживає в комуні Тху Лам, Ханой); роль Господа виконує пан Нго Тьєн Тук (нар. 1953, проживає в комуні Тху Лам, Ханой). Пан Нго Суан Та поділився: «Я народився і виріс у селі. Тому я дуже пишаюся тим, що жителі села довірили мені роль Короля на фестивалі».

Серед гучної церемоніальної музики процесію очолювали багряні прапори та паланкін Господа, за ними йшли паланкіни Короля та посадовців. Паланкін Короля зупинився в Донг Чау, де «Король» зліз з коня та піднявся на пагорб Вонг, щоб віддати шану Святому Хуєн Тхієну в храмі Сай. Водночас паланкін Господа вирушив до храму Тхуонг. Господь виконав ритуал заточування меча, завдавши трьох ударів по каменю, потім увійшов до храму, щоб провести церемонію, після чого він пройшов до храму, щоб віддати шану родовій табличці Цао Сон Дай Вионг.

Господь увійшов до Верхнього Храму, тричі вклонився перед родовою табличкою Цао Сон Дай Вионг, а потім зник. Селяни понесли порожній паланкін назад до сільського будинку. Король повернувся до будинку громади, сівши на свій трон під радісні вигуки селян. Люди зібралися по обидва боки дороги, щоб з повагою прийняти благословення від Короля, молячись про новий рік сприятливої ​​погоди, рясних врожаїв та мирного життя.

Пані Нгуєн Мінь Тху (нар. 1980, мешкає в районі Кау Зяй, Ханой) поділилася: «Найбільше мене вразила ентузіазм жителів села. Я думаю, що саме ці колективні зусилля надають фестивалю життєвої сили, дозволяючи давньому ритуалу залишатися чітко присутнім у сучасному житті».

Дійсно, фестиваль храму Саї загалом, і процесія «Живого Короля» зокрема, вражає не лише своїм унікальним ритуальним характером, але й служить зв'язком, що поєднує покоління в місцевості. Від вибору людей на ролі короля та королеви, присвоєння титулів у процесії до підготовки одягу, паланкінів, прапорів та церемоніальної музики – все це передбачає спільні зусилля кланів, сімей та великої кількості місцевих жителів. Люди похилого віку передають кожен рух та спів; молодше покоління вчиться ходити, кланятися та підтримувати дисципліну. У цьому потоці ритуал не лише практикується, але й передається як «урок» про традиції та відповідальність громади.

Саме проактивна участь та передача знань між поколіннями створили міцну основу для виживання фестивалю попри зміни в суспільстві. Тому визнання його Національною нематеріальною культурною спадщиною не лише визнає історичну глибину Саїського храмового фестивалю, але й підтверджує його сучасну цінність, де спадщина живе завдяки колективним зусиллям громади та продовжує плекатися в сучасному житті.

Нгуєн Тхань Луан, заступник голови Народного комітету комуни Тху Лам, поділився: «Фестиваль має глибоке значення для навчання майбутніх поколінь, особливо молодого покоління, історичним традиціям та моральному принципу «пити воду та пам’ятати про джерело». Водночас фестиваль створює родзинку з точки зору культурного простору та ландшафту, сприяючи розвитку культурного життя в житловому районі та сприяючи сталому розвитку місцевості».

    Джерело: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/hon-viet-trong-mua-hoi-den-sai-1028124