Народження незалежної та прогресивної культури.

«Нарис в'єтнамської культури» – це перший програмний та стратегічний документ з питань культури нашої партії. В умовах країни, яка ще не здобула незалежності, обсягом менше 1500 слів «Нарис в'єтнамської культури» окреслив правильний шлях до відкриття незалежної та прогресивної культури, згуртував інтелектуалів та митців, щоб вони пішли за революцією, та створив сили для подолання поневолюючої та реакційної культурної політики.

Якщо повернутися в історію, то на початку 1943 року перемога Радянської Червоної Армії під Сталінградом змінила хід Другої світової війни. У В'єтнамі партія та фронт В'єтмінь вкоренилися в масах і дали новий поштовх революційному руху.

На тлі значних змін у світі та всередині країни, з 25 по 28 лютого 1943 року в рибальському селі (нині комуна Вонг Ла, район Донг Ань, Ханой) відбулося засідання Постійного комітету Центрального комітету Комуністичної партії Індокитаю, на якому обговорювалося розширення фронту В'єтмінь та підготовка до збройного повстання. Конференція виступила за союз з усіма патріотичними партіями та групами всередині та за межами країни для зміцнення національної єдності та звільнення народів Індокитаю від японського та французького правління, а також для підтримки Радянського Союзу. Конференція прийняла «Начерк ідеологічної та культурної революції у В'єтнамі» (скорочено «Начерк в'єтнамської культури»), розроблений Генеральним секретарем Чионг Чіньхом. Конференція також вирішила створити в містах Культурні асоціації національного порятунку.

У цей час японські фашисти використовували культурну діяльність як інструмент, щоб відвернути наш народ від шляху національного порятунку. Японська імперія пропагувала сферу спільного процвітання Великої Східної Азії, проголошуючи, що і в'єтнамці, і японці є «жовтошкірими», і що прибуття японської армії до Індокитаю мало на меті звільнити колоніальні народи від «білого» колоніалізму. Багато інтелектуалів та митців, не маючи розсудливості, активно співпрацювали та підтримували підступну реакційну політику японських фашистів.

Багато відомих художників та письменників слідкували за революцією, такі як Тхе Лу, Нго Тат То, Нгуєн Дінь Тхі, То Хоай, Нгуєн Туан, Нгуєн Хью Туонг... зафіксовані крізь об'єктив Тран Ван Луу.

На момент створення «Окреслення» інтелектуальна та мистецька спільнота налічувала менше 500 000 осіб, що становило невеликий відсоток від загальної чисельності населення, що перевищувала 22 мільйони. В епоху культурного обміну та адаптації, під впливом як європейських, так і азійських впливів, вони мали глибоке розуміння східної та західної культур, як стародавніх, так і сучасних, і пізніше їх вважали «золотим поколінням». Ця група займала ключову позицію, представляючи еліту суспільства, здатну організовувати, вести, залучати та спрямовувати маси. Однак їхня обізнаність, політичне розуміння та організаторські здібності все ще були обмеженими.

Визнаючи, що більшість в'єтнамських інтелектуалів та митців мали палкий патріотичний дух, глибоку ненависть до іноземних загарбників та реакційного феодалізму, а також бажання використовувати свої таланти для служіння нації та її народу, «Начерки в'єтнамської культури» окреслили правильний шлях: для вивільнення творчих здібностей та прокладання шляху до культурного прогресу спочатку необхідно було відновити національну незалежність. Партія чітко визначила завдання інтелектуалів та митців брати участь у національно-демократичній революції, особливо в культурній революції (складова частина національно-демократичної революції поряд з політичною та економічною революціями), та будувати нову культуру. Партія мобілізувала інтелектуалів та митців для об'єднання з усім народом під керівництвом партії; пов'язуючи інтелектуалів з робітниками та селянами. «Начерки» сприяли ізоляції ворога, залученню нових союзників для революції, розширенню національного єдиного фронту проти Японії та Франції, а також мобілізації більшої кількості патріотичних та прогресивних сил для порятунку країни.

«Нарис в'єтнамської культури» був надзвичайно актуальним і практичним, демонструючи силу культури завойовувати серця та розуми й мобілізувати маси, особливо в ситуації, коли партія передбачала неминуче повстання з метою захоплення влади. Всього за два роки «Нарис» зробив значний внесок в об'єднання націоналістичних культурних сил, ядром яких стала Культурна асоціація національного порятунку, та спрямував їх у боротьбі за об'єднання всієї нації у досягненні успіху Серпневої революції 1945 року, що започаткувало нову еру в історії нашої країни.

Генеральний секретар Чуонг Чінь під час війни опору проти французів. Уривок з документального фільму радянського режисера Романа Кармена «В'єтнам на шляху до перемоги».

Культурна асоціація національного порятунку була заснована у квітні 1943 року, діяла разом з іншими організаціями фронту В'єтмінь. Спочатку до її складу входили митці та письменники, які були членами партії або просвітлені комуністичними ідеалами, такі як Хок Пхі, Нгуєн Хью Туонг, Нам Цао, Нгуєн Хонг, То Хоай, Нгуєн Дінь Тхі та Нху Фонг… активно працювали під керівництвом партії через таких кадрів, як Ле Куанг Дао та Чан До. Поступово до асоціації також приєдналися багато відомих інтелектуалів та митців, які спочатку виступали проти культурної лінії партії.

Коли до революції приєдналися авторитетні інтелектуали та митці, маси довіряли В'єтміню та підтримували його, створюючи об'єднану силу всієї нації. Таким чином, маючи лише понад 5000 основних членів партії, наша партія успішно очолила всю націю у проведенні Загального повстання.

Шкідливий вплив колоніальної культури та освіти з її поневолюючим характером глибоко вкорінився. «Нарис в'єтнамської культури» пропонував рішення, а також нагальні завдання для в'єтнамських марксистських культурних діячів, щоб вони боролися у трьох сферах: ідеологія, наука та мистецтво; дотримуючись трьох принципів руху: «націоналізація, наукоутворення та популяризація». З девізом «коли культура проникає в маси, вона діє як матеріальна сила», Асоціація пропагувала та керувала культурною та мистецькою творчістю з девізом: «Боротьба з фашистсько-феодальною, регресивною, поневолюючою, неосвіченою та оманливою культурою; просування нової демократичної культури». Це було надзвичайно важливо, оскільки пануючі культурні та мистецькі доктрини та школи того часу зосереджувалися на особистому житті та психології, не звертаючи уваги на соціальні проблеми, особливо класову боротьбу; вони були надмірно схильні до дослідження форм у напрямку мистецтва заради мистецтва. Вони також використовувалися японськими фашистами та французькими колонізаторами як «нездійсненна мрія», щоб обдурити інтелектуалів та митців, змусивши їх повірити, що незалежність можна досягти шляхом реформістської, ненасильницької революції.

Завдяки чіткій політиці та принципам, Асоціація національного порятунку культури активно організовувала багато насичених та творчих заходів, таких як лекції, видання книг та газет, а її члени займалися політичною, соціальною та культурною діяльністю, що мало значний вплив на суспільство та сприяло загальнонаціональному повстанню. Після створення Демократичної Республіки В'єтнам, зіткнувшись як із внутрішніми, так і зовнішніми ворогами, Асоціація національного порятунку культури продовжувала розвивати свої позиції, закликаючи до міжнародної підтримки революційної справи в'єтнамського народу. Вона організовувала культурні тижні в Ханої, проводила пропагандистські заходи до перших виборів до Національних зборів, брала участь у русі «Нове життя» та просувала кампанію з поширення народної грамотності. На момент початку загальнонаціональної війни опору (19 грудня 1946 року) члени Асоціації разом з урядовими установами переїхали до В'єтбаку, щоб взяти участь у затяжній війні опору країни як борці за культуру.

Завдяки правильним та практичним настановам «Культурного начерку В'єтнаму», інтелектуальна та мистецька спільнота справді змінилася, щоб «знайти свій шлях» (за словами письменника Нгуєн Дінь Тхі), ставши авангардом революції в суспільстві. Таким чином, культура справді відіграла свою роль у реформуванні суспільства на початку демократичної республіки. Саме це передбачив поет Сон Хонг (псевдонім генерального секретаря Чионг Чінь) у своєму вірші «Бути поетом», написаному в червні 1942 року: «Використовуючи перо як важіль для зміни режиму / Кожен вірш: бомби та кулі, щоб знищити тиранію».

У Резолюції 33-NQ/TW про розбудову та розвиток в'єтнамської культури та народу для задоволення потреб сталого національного розвитку (2014) наголошується: «Культура є духовною основою суспільства, метою та рушійною силою сталого національного розвитку. Культура повинна бути поставлена нарівні з економікою, політикою та суспільством». Багато людей, через недостатнє дослідження, помилково вважають, що це перший випадок, коли партія підкреслює важливість культури. Насправді ж Резолюція 33 лише підтверджує пункти, подібні до тих, що містяться в «Окресленні в'єтнамської культури»: «Культурний фронт — це один із трьох фронтів (економічного, політичного та культурного), де повинні діяти комуністи»; «Недостатньо просто здійснити політичну революцію; ми також повинні здійснити культурну революцію»; «Тільки очолюючи культурний рух, партія може впливати на громадську думку, а пропаганда партії буде ефективною».

Партійні та державні лідери протягом усієї історії завжди виявляли особливу прихильність до інтелектуалів та митців.

У своїй вступній промові на Національній культурній конференції 24 листопада 1946 року у Великому театрі Ханоя президент Хо Ши Мін наголосив: «Культура повинна освітлювати шлях, яким має йти нація». Пізніше він заявив: «Культура та мистецтво – це також фронт битви. Ви – солдати на цьому фронті». Генеральний секретар Чуонг Чінь, видатний учень президента Хо Ши Міна та великий культурний діяч нації, у своїх працях, опублікованих у період антифранцузького опору, таких як «Опір неодмінно переможе» та «Марксизм і в'єтнамська культура», додатково уточнив культурну лінію партії, яка була лише коротко викладена в «Окресленні в'єтнамської культури»: «Мета тих із нас, хто працює в культурі, – перемогти ворога, захистити країну, зробити народ сильним, прогресивним, впевненим у собі та щасливим; боротися проти поневолюючої та неосвіченої культури французьких колонізаторів, подолати феодальні та відсталі ідеї в національній культурі, побудувати нову демократичну в'єтнамську культуру та внести в'єтнамську культуру до світової культурної скарбниці».

Незважаючи на понад 30 років запеклої війни та бюрократичну, централізовано планову економіку, культура нашої країни все ж таки досягла багатьох великих і гордих досягнень: ефективне викорінення грамотності у великих масштабах; народження революційної культури, що служить Вітчизні та народу; шанування цінностей в'єтнамської нації, народу та культури… Понад усе, культура стала ідеологічною зброєю, що підбадьорювала дух нашої армії та народу у небезпечні часи протистояння могутнім іноземним загарбникам. Тому, оцінюючи вплив культури на революційну справу, думка про те, що культура має величезну силу, як армія на полі бою без стрілянини, є абсолютно точною.

Очевидно, що «Нарис в'єтнамської культури» має не лише сучасну актуальність, оскільки був створений напередодні Серпневої революції 1945 року для мобілізації культури для сприяння захопленню влади, але й має незмінну цінність, допомагаючи нам побудувати справді незалежну, демократичну та прогресивну соціалістичну культуру, роблячи значний внесок у справу будівництва та захисту Вітчизни.