 |
| Два дракони, що оточують місяць з боків. Фото: Л. Кадьєр |
Імперське місто — це місце, де «звиваються дракони, а сидять тигри», тому Зелений дракон і Білий тигр змодельовані відповідно до принципів фен-шуй. Цей домінуючий дух пронизує життя в Хюе, від легітимності династії, імператора та королівської родини в палаці до тонких трансформацій у всьому суспільстві. Це створює величезний світ Драконів/драконоподібних істот з багатьма шарами, рівнями та нюансами вираження, від аспектів трансформації Дракона (метаморфоза Дракона) до трансформації Дракона (перетворення на Дракона), які Л. Кадьєр у своїй праці «Мистецтво в Хюе» (L'Art à Huế) вивчає з 1919 року.
Дракони займають чільне місце в традиційному в'єтнамському декоративному мистецтві. Імператорський палац є домівкою дракона завдяки його асоціації з божественним наказом імператора. Дракон є єдиним привілеєм імператора на найвищому рівні: п'ятикігте золоте дракон, у різних формах, від величних та імпозантних до швидкоплинних та таємничих, прихований всюди, сповнений філософського сенсу, як-от знамениті Дев'ять драконів, заховані в хмарах, або Дракон і збирання хмар... Дракони є всюди, від храмів до приватних будинків, на дахах, фасадах, балках, меблях чи тканинах, на посуді та навіть у мистецтві бонсай, у методі «перетворення дракона», приховуючи всі кігті, або з'являючись і зникаючи з 4 кігтів поступово відповідно до відповідного стилю, теми та простору.
Завдяки своєму священному походженню та неперевершеній силі, дракони з'являються всюди, навіть формуючи систему в'єтнамських морських божеств: Короля Драконів Східного/Південного моря, Святу Королеву Водяних Драконів та п'ятьох принців, що охороняють п'ять сторін світу, від Першого до П'ятого Короля Драконів. Це надприродне походження надає майстрам Хюе широке середовище для вираження форм драконів, від простих до складних, які з'являються та зникають дуже адаптивним чином, щоб гармоніювати з контекстом та відповідати йому.
Від відомого зображення китайського дракона з його оленячими рогами, що функціонують як органи слуху, через голову верблюда, демонічні очі, зміїну шию, крокодиляче черево, риб'ячу луску, орлині кігті та бичачі вуха (П. Корентен Петійон, 1909-1910, Літературні натяки, с. 464)..., в'єтнамські ремісники зображували драконів з багатьма відмінностями, хоча вони все ще мали роги, вогняні очі, риб'ячу луску, що покриває все тіло, гривоподібний чубчик, гострі кігті та закручений хвіст.
 |
| Дракони прикрашають вентилятор. Фото: Л. Кадьєр |
Дотримуючись усталених норм та художніх уподобань, які формують естетичний смак, дракони з'являються помітно та ненав'язливо у творах мистецтва Хюе. Збоку дракони всюдисущі, звиваються та тягнуться по дахах, перилах сходів, вишивці та різьблених або розписаних ширмах. З фронтального погляду дракон особливо вражає, часто зображений на фасаді головної брами; іноді в трикутних рамках фасадів храмів та пагод видно лише голову дракона з двома передніми лапами, вигнутими до морди, поряд з фігурами кажанів на чолі стел або в колінах. Дракон, що тримає символ довголіття, вважається сприятливим символом, що уособлює прагнення до довгого життя.
На кониках дахів дракони зображені симетрично на обох кінцях даху, з вогняною кулею посередині – два дракони, звернені до місяця. Цей мотив також часто зустрічається в архітектурних творах, меблях, виробах ручної роботи... як конденсований символ прагнення до миру та гармонії, подібний до двох драконів, що борються за перлину. У відповідних умовах дракони оточені хмарами (хмарами) на небі або хвилями (трьома) річок та води, з'являючись і зникаючи у стилі лежачого дракона або ховаючись у хмарах. Під водою дракони асоціюються з коропом в образі риби-дракона, що грається у воді.
З драконів народна філософія та мистецтво ремісників створили багато рудиментарних форм драконів: «зяо» та «ку». Згідно зі словником Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911), «зяо» — це «безрогий дракон, змієподібної форми, з тонкою шиєю, чотирма ногами та білими чубчиками під горлом», або «дракон, який складає своє тіло та має чотири ноги» (за Ейтелем), «лускатий дракон» (за Жилем) та різновид «крокодила або кайманового крокодила» (за Женібрелем).
Дракон «Ку» також відомий як «рогатий дракон, хоча багато хто вважає його безрогим драконом», або «рогате дитинча дракона», «дракон, міфічна істота; багато хто каже, що в нього є роги» або «безрога форма дракона; люди зазвичай вважають, що цей тип дракона зазвичай мешкає під землею, а річки є місцем, де він виходить на поверхню». Легенда про дракона Ку біля пагоди Мост у Хойані є одним із таких випадків.
В'єтнамські ремісники часто зображують драконів без рогів, грив чи гребенів, а також з багатьма незрозумілими деталями, оскільки вони завжди «в русі», показуючи лише голову та шию. Все це, здається, відповідає народному побуту, оскільки звичайні люди не наважувалися зображувати драконів згідно з усталеними умовностями. Тому зображення та ремісники/власники часто мають неоднозначність, що ускладнює розрізнення мотивів дракона та різних форм драконів, включаючи більш поширені форми драконів.
Трансформація дракона та техніки перетворення значно збагатили мотив дракона, часто з'являючись в декорі культури дракона разом з листям, квітами, лозою, хмарами, бамбуком, сосною, півоніями, хризантемами тощо. Більш яскраво та тонко, а також з більшим значенням, іноді рука Будди та квітка лотоса стають головою дракона, якщо дивитися на них спереду.
Дракони мають значну ідеологічну та культурну мистецьку цінність, особливо в культурному серці Хюе під час його перетворення зі столиці на стародавню столицю. Цей дух, що відображає послідовне прагнення до гармонії, є ще більш значущим у контексті зміни клімату та швидкої урбанізації сьогодні. Особливо унікальна та самобутня художня спадщина скульптури дракона та її різноманітні варіації є цінними ресурсами для збереження та просування традиційної культурної спадщини у дослідженні та реставрації історичних місць, збереженні артефактів та розвитку ремесел – особливих рис міста-історії Хюе.
Джерело
