Ритуал Ям Пом на берегах річки Ба.

(GLO) - Після тривалої перерви Народний комітет комуни Іа Пенг (район Фу Тхіен, провінція Гіа Лай) щойно відновив ритуал Я Пом народу Джрай у селі Со Ма Ханг А. Це духовна діяльність, метою якої є відлякування злих духів та молитва за мир і здоров'я для мешканців села.

У духовному житті громад етнічних меншин завжди є божества, які захищають і благословляють селян, зокрема богиня Я Пом. Мовою джрай «Я» означає бабуся, а «Пом» — кущ. Я Пом вважається богинею, невидимою неозброєним оком.

Завдяки своїй здатності ставати невидимою, Я Пом допомагала селянам відбивати іноземних загарбників, відганяти злих духів та викорінювати хвороби. Вона також є єдиним жіночим божеством у політеїстичному світі народу джрай на берегах річки Ба.

Модель «Я Пом» — це опудало зі свіжої соломи, на якому спереду є маска, лук і стріли, а на спині — клітка для курей для маскування, що допомагає приховати зброю, щоб відлякувати ворогів. Фото: VC

Щоб відзначити внесок Я Пома, щороку, приблизно у лютому або березні за місячним календарем, за тиждень до церемонії освячення водою, мешканці села Со Ма Ханг А проводять церемонію поклоніння Я Пому прямо біля воріт села, звернених до берега річки. Однак через вплив пандемії Covid-19 та інші причини церемонію було перервано на довгий час.

З метою збереження та просування культурних цінностей місцевих етнічних меншин, Народний комітет комуни Іа Пенг у координації з селом Со Ма Ханг А нещодавно організував реконструкцію церемонії поклоніння Я Пом.

Серед пожертв були молодий півень, глечик вина, солом'яна модель Я Пом та нитка тонко нарізаної чорної куркуми, повішена на трьох бамбукових жердинах, що утворювали рамку, що символізувала вхід до села. З раннього ранку жителі села та шаман збиралися на відкритому полі на краю села, щоб прибрати та підготуватися до церемонії. Розпалили вогнище, молодого півня обпалили, випатрали та засмажили на місці як жертовну жертву.

Хоча більшість ритуалів не мають символічних зображень божеств, і ніхто не знає, як насправді виглядають боги, бог Я Пом зображується людьми в найдрібніших деталях.

Опудало виготовлене зі свіжої соломи, а спереду прикрашене маскою з чорного картону, пофарбованого вугіллям, що допомагає божеству легко ховатися в темряві. За Я Помом знаходиться невелика клітка для курей. Легенда свідчить, що це був спосіб Я Пома маскувати та приховувати зброю для відбиття іноземних загарбників.

У грудях Я Пома встромлена стріла, що символізує рану, отриману під час битви з ворогами. Модель Я Пома встановлена ​​на воротах села разом з ниткою чорних гірлянд, нагадуючи селянам пам'ятати божество, яке довгий час захищало їх від іноземних загарбників. Переплетення реального та міфічного гарантує, що божество Я Пом залишається присутнім у духовному житті місцевих жителів протягом сотень років.

Коли всі жертвопринесення були підготовлені, шаман Ксор Бух розпочав ритуал: «О боге води, боге лісу, боге дерева… О Я Пом! Сьогодні наші жителі села зібралися тут, щоб провести церемонію та помолитися Я Пому та іншим богам, щоб стати свідками цього. У всього села є глеки з вином та кури, вони сподіваються, що Я Пом та інші духи захистять людей, дадуть їм міцне здоров'я, проженуть злих духів і принесуть мир у село. Даруй молодим чоловікам села здоров'я та силу; даруй молодим жінкам ніжність та доброчесність; щоб наші діти могли розмножуватися та процвітати; а жителі села могли мати щедрий урожай, мир і щастя для майбутніх поколінь…»

Читаючи молитви, шаман брав мідну чашу, набирав води у глечик для вина, наповнював його, а потім випивав першу чашу вина. Після шамана до святкового пиття приєдналися старійшини села, гості та жителі села. Усі вірили, що їхню щирість засвідчили та прийняли боги загалом, і бог Я Пом зокрема. Вони вірили, що боги й надалі захищатимуть і благословлятимуть жителів села миром і щастям.

Після церемонії Я Пом, старійшина села разом з делегатами та жителями села разом випили вина на честь святкування. Фото: Ву Чі

Як цінний помічник шамана у проведенні ритуалів, пан Рмах Кхієм, секретар партії та голова села Со Ма Ханг А, сказав: «Минуло багато часу з тих пір, як село організовувало церемонію Я Пом. Тому перед церемонією село провело збори, щоб поінформувати жителів села та мобілізувати внески від усіх».

Вибір шамана також вирішують жителі села. Окрім знання того, як виконувати ритуали та читати молитви, шаман повинен бути тим, кому жителі села довіряють та поважають. У своєму повсякденному житті шаман повинен утримуватися від певних речей, таких як не їсти собаче м’ясо та не напиватися.

«Це унікальний ритуал, глибоко духовний, спрямований на молитву до богів, прохання до Я Пома відігнати злих духів та хвороби, захистити жителів села та зберегти територію від ворожого вторгнення. Сподіваємося, що після цієї церемонії відновлення ритуал проводитиметься регулярно в наступні роки, щоб майбутні покоління могли більше дізнатися про красу культурного життя нашого народу», – поділився Хієм.

Пан Сіу Тхєм, заступник голови Народного комітету комуни Іа Пенг, сказав: «Церемонія Я Пом — це не лише ритуал поклоніння духам, а й радісна подія для громади; це можливість проявити солідарність і тісні зв’язки між людьми».

Завдяки підтримці та увазі партійного комітету та місцевої влади, мешканці села Со Ма Ханг А відновили оригінальний ритуал Я Пом відповідно до традиційних звичаїв народу джрай. Завдяки відновленню ритуалу місцева громада сподівається зробити свій внесок у збереження та просування традиційних культурних цінностей місцевої етнічної меншини.

Джерело: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html