Ле Хонг Дуонг — «охоронець» душі батьківщини Кінь Бак.

Ле Хонг Дуонг народився та виріс у До Са (Do Xa) – одному з давніх сіл провінції Бакнінь – де його виховувала глибоко вкорінена культура Кінь Бак, що сягає часів династії Лі. Він прийняв революційну справу рано, восени 1945 року. Його життя почалося з політичних та військових посад: від секретаря Молоді національного порятунку до політичного комісара районної військової частини. У дуже молодому віці він обіймав посаду секретаря міського партійного комітету Бакнінь, а потім секретаря районного партійного комітету Гіа Лам. Усе це було ключовими напрямками культури Кінь Бак у запеклі роки війни опору проти французів.

Він також обіймав важливу посаду керівника відділу пропаганди Комітету партії провінції Хебей. Але лише коли він став керівником Департаменту культури провінції Хебей у 1963 році, він справді знайшов своє призначення — призначення, пов'язане з культурою.

Ця фотографія, зроблена паном Ле Хонг Дуонгом, зафіксувала момент останнього візиту президента Хо Ші Міна до провінції Хабак у 1967 році. Фото: Ле Хонг Дуонг.

Коли згадується Кінь Бак, люди одразу ж думають про багатий культурний простір: громади, храми, фестивалі, народні пісні Куан Хо, картини Донг Хо – край, де кожне село подібне до живого музею. Але мало хто знає, що колись ця спадщина ризикувала зникнути або навіть втратити свій рід. І саме в той бурхливий період Ле Хонг Дуонг виступив «охоронцем» і наполегливо захищав душу Кінь Бак.

У ті роки Хебей був величезним регіоном, багатим на традиції, але водночас сповненим викликів. Об'єднання провінцій та консолідація адміністративних структур спричинили значні потрясіння в культурному секторі. Але Ле Хонг Дуонг не вирішив стабілізувати ситуацію шляхом компромісу, а навпаки, з іншою рішучістю: створити сильну команду!

Він невпинно шукав талановитих людей звідусіль – від університетів та дослідницьких інститутів до здібних людей, що працюють у різних галузях. В результаті за короткий час культурний сектор Хебея зібрав «золоте покоління» дослідників, письменників, художників, музейних працівників та видавців… Ця сила створила нове обличчя культурного життя всього регіону.

Але цей шлях був непростим. Були заздрісники, наклепники і навіть звинувачення в тому, що Ле Хонг Дуонг «брав гроші під час вербування людей». Він не навів багато виправдань. Він просто працював. І результати його роботи говорили самі за себе.

У спогадах тих, хто з ним співпрацював, Ле Хонг Дуонг був винятковим лідером: рішучим, проникливим і глибоко зануреним у народну культуру. Він керував культурою не за столом. Він подорожував селами Кінь Бак. Він ходив слухати народні пісні Куан Хо, бачив кожен будинок громади, торкався кожної статуї та кожного різьбленого виробу, що існував сотні років. Іноді він подорожував з колегами, іноді тихо на самоті, їздячи на велосипедах сільськими дорогами, як звичайний селянин.

Ці подорожі допомогли йому зрозуміти, що культура не знаходиться в книгах, а живе в житті людей. А щоб зберегти культуру, потрібно спочатку її зрозуміти. Його найбільшим внеском, мабуть, було відродження та відновлення народних пісень Куан Хо!

У той час народний спів Куан Хо все ще існував серед людей, але його ще не визнавали спадщиною, яка потребує збереження та популяризації. Ле Хонг Дуонг був одним із перших, хто усвідомив особливу цінність цього виду мистецтва. Він та його колеги подорожували всіма 49 стародавніми селами Куан Хо, збирали мелодії, зустрічалися з ремісниками та ретельно записували кожну пісню.

Спочатку, коли Департамент культури запропонував керівництву провінції Хебей план відродження народних пісень Куан Хо, його не схвалили. Щоб втілити цей план у життя, з одного боку, начальник департаменту Ле Хонг Дуонг таємно організував команди та групи для проведення польових досліджень та збору матеріалів у селах Куан Хо. З іншого боку, він звернувся за підтримкою до спеціалізованих установ на центральному рівні.

У складній національній ситуації, завдяки своєму престижу та таланту, він зібрав найерудованіших науковців країни, що спеціалізуються на культурних дослідженнях, організувавши шість наукових конференцій, присвячених народному співу Куан Хо. Після цього відбулися конференції, присвячені Де Тхаму, народному живопису Донг Хо та сільським будинкам на Півночі... Вчені та дослідники з Ха Бак брали участь у цих урочистих конференціях та семінарах з любові до культури країни та захоплення відданістю та характером Ле Хонг Дуонга. Після цих конференцій були опубліковані матеріали – цінні та новаторські праці з вивчення культури Кінь Бак зокрема та місцевої культури загалом.

Не задовольняючись лише дослідженнями, він також шукав шляхи створення трупи народної пісні Куан Хо – стратегічний крок. На початку трупі бракувало всього: їжі, житла та коштів на діяльність. У якийсь момент навіть керівник відділу, Ле Хонг Дуонг, був змушений використовувати власну зарплату для утримання учасників.

Але він вважав, що без організації та наступного покоління Куан Хо залишиться лише спогадом. І реальність довела правильність цього бачення. З цих початкових зародків Куан Хо з Бакніня згодом став репрезентативною нематеріальною культурною спадщиною людства.

Окрім народного співу Куан Хо, він також зробив свій внесок у «порятунок» іншої спадщини – народного живопису Дон Хо. Мешканці Дон Хо досі пам’ятають його як благодійника. Він не лише зберіг ремесло, а й частину культурної душі. Коли мистецтво друку картин Дон Хо опинилося під загрозою зникнення, Ле Хонг Дуонг наполегливо переконував лідерів провінції дозволити його відродження. Він знаходив ринки збуту продукції, експортував картини Дон Хо та створював засоби для існування для людей. Завдяки цьому село малюнків відродилося, не лише виживаючи, а й процвітаючи.

Крім того, режисер Ле Хонг Дуонг також керував завершенням серії книг «Ха Бак: Тисяча років культури та історії» – монументальної праці, що зібрала дослідження історичних реліквій, архітектури та мистецтва. Від пагоди Дау, пагоди Бут Тхап, пагоди Фат Тіх до комунального будинку Дінь Банг, комунального будинку Тхо Ха – кожна споруда була ретельно досліджена та задокументована. Він сам відіграв важливу роль у збереженні та відновленні пагоди Бо Да, пагоди Бут Тхап, пагоди Дау, пагоди Ла та інших.

Пан Ле Хонг Дуонг заслуговує на те, щоб його вшановували та поважали відповідні установи та лідери, надаючи йому назви вулицям або об'єктам культурного призначення в цій місцевості.

Для кожного храму та пагоди Ле Хонг Дуонг обрав різний підхід: поєднання збереження, дослідження та поширення. Можна сказати, що серед понад 10 об'єктів нематеріальної культурної спадщини в Бакніні, які були визнані та вшановані ЮНЕСКО в останні роки, кожен несе на собі слід його зусиль зі збереження за життя.

Крім того, пан Ле Хонг Дуонг також ініціював складання Газети «Ха Бак» – своєрідної енциклопедії про місцевість, яка охоплює все: від природи та економіки до історії та культури. Це вважається однією з новаторських робіт у краєзнавстві В'єтнаму.

Але те, що визначає Ле Хонг Дуонга, це не лише його роботи, а й стійкість культурної постаті попри численні виклики! Його не розуміли, йому протистояли, і навіть заплямували його репутацію. Дехто критикував його за те, що він «знав лише Куан Хо та Чо Туонга». Інші були незадоволені його рішеннями. Але він не сперечався. Він вирішив зустріти їх з непохитною рішучістю.

Наприкінці 1960-х років, коли пан Ле Хонг Дуонг страждав на туберкульоз і потребував тривалого лікування, провінція запропонувала йому достроково вийти на пенсію. Однак Міністерство охорони здоров'я заявило, що хвороба виліковна і не матиме тривалих наслідків. На конференції він відверто заявив: «Якщо ми не цінуватимемо культуру, суспільство заплатить за це». Це була не просто думка, а передбачення. І з плином часу люди дедалі більше усвідомлювали його рацію.

Є невелика деталь, яка спонукає нас багато замислитися: фотографія, яку він зробив під час візиту президента Хо Ші Міна до Хабаку в 1966 році. У розпал війни він таємно підготував свою камеру, щоб зафіксувати цей дорогоцінний момент. Фотографію було надруковано в кольорі та широко поширено. Але через це він зіткнувся з критикою, деякі навіть закликали до її відкликання.

Ле Хонг Дуонг не відреагував. Він просто тихо займався своєю роботою. Здавалося, що його життя завжди було таким: працював мовчки, стримував труднощі. В останні роки життя він страждав на деменцію. Він більше не впізнавав родичів чи друзів. Але, як не дивно, він все ще пам'ятав народні пісні Куан Хо.

Щоразу, коли він чув мелодію, його обличчя сяяло, очі яскраво сяяли. Він вигукував: «Куан Хо, це Куан Хо!» Можливо, для Ле Хонг Дуонга Куан Хо — це не просто вид мистецтва. Це частина його самої істоти.

Протягом 20 років роботи на посаді керівника Департаменту культури Ле Хонг Дуонг залишив після себе незмірну спадщину. Це включає твори, людей та цінності, які були збережені та пропаговані. Але що ще важливіше, це спосіб займатися культурою: зв'язок з людьми, розуміння людей та служіння людям.

Можливо, історія пам’ятає ще багато імен. Але для регіону Кінь Бак пан Ле Хонг Дуонг став незамінною частиною його пам’яті – як людина, яка присвятила своє життя збереженню душі та сутності своєї батьківщини.

А в народних піснях Куан Хо, що досі лунають вздовж річки Кау, можна почути тиху, усміхнену постать людини, яка «заклала своє життя», щоб зберегти цінності, які ніколи не будуть втрачені. Сьогодні, коли провінції Бакнінь та Бакзянг об’єдналися в одну, і життя змінилося, багато хто досі з особливою повагою говорить про пана Ле Хонг Дуонга.

Багато дослідників поділяють одну думку: жоден культурний лідер не перевершив «серця та бачення» Ле Хонг Дуонга. Він повністю заслуговує на те, щоб його вшановували та називали вулиці чи громадські культурні проекти в цій місцевості.

Джерело: https://tienphong.vn/le-hong-duong-nguoi-gac-den-hon-que-kinh-bac-post1833191.tpo