Його вірний кінь — Honda Future, яка була з ним десятиліттями. Його навички водіння походять з молодості, коли він був водієм танка, завжди працюючи в ближньому бою зі своїм екіпажем. Танк реве, але дуже добре поводиться в його руках. Це ідеальне поєднання людини та машини. Бути в екіпажі означає, що ви повинні бути вправними в усьому: відмінне водіння, швидке перезарядження та точна стрільба… тому що насправді бувають ситуації, коли не вистачає особового складу. Пізніші танки мали кондиціонери, але танки T54 тієї епохи були гарячими, як піч.
Перш ніж приєднатися до бронетанкового підрозділу, він був піхотним солдатом на полі бою Куанг Трі під час війни 1972 року. Ле Трі Дунг був солдатом у підрозділі 6971. Це число є абревіатурою для масштабного розгортання 6 вересня 1971 року, коли війна опору була найінтенсивнішою, дня, коли студенти та викладачі університетів відклали свої ручки та вирушили на передову. Вчителі та студенти носили однакові знаки розрізнення рядового. Хоча він не закінчив художню школу, рядовий Ле Трі Дунг став викладачем у війську. Відділ пропаганди бронетанкового підрозділу відкрив курси малювання для солдатів. Його учні з ентузіазмом практикували малювання, одночасно готуючись до бою. Потім бронетанковий підрозділ доручив йому бути фотожурналістом, тому він багато подорожував і зробив багато знімків офіцерів і солдатів, багато з яких виставлені в Музеї танків і бронетехніки.
Після возз'єднання країни та звільнення з армії, Ле Трі Зунг працював у Vietnam Photo News, а потім у Національній майстерні образотворчого мистецтва. В середині 1980-х років він зрозумів, що зовсім не схожий на типового офісного працівника з акуратно підстриженим волоссям, тому вирішив стати фріланс-художником. Відтоді йому довелося дбати про себе самостійно. Його мистецькі мрії поступилися місцем нагальній потребі нагодувати свій шлунок. Період субсидій був важким, тому йому доводилося виконувати всіляку роботу: графічний дизайн, дизайн плакатів, створення діорам та ілюстрації. І відтоді його волосся почало рости довгим і буйним.
Його дружині спала на думку ідея продавати солодкий суп з чорної квасолі, популярний на той час освіжаючий напій. У день відкриття двоє чоловіків з Донгная з'їли кілька чашок і похвалили, який він смачний. Вони були дуже щасливі, але їхнє щастя було недовгим. На другий день розлютилася люта буря, і ніхто не прийшов до магазину. Всю каструлю солодкого супу довелося віднести додому, щоб вся родина могла поїсти. Того дня вся родина "плавала" в солодкому супі з чорної квасолі. Третій день був останнім днем їхнього терпіння, і вони повністю закрили магазин.
З 1995 року, у свої сорок, Ле Трі Дунг викладав малювання в Університеті образотворчих мистецтв. Протягом понад десяти років після цього він керував авторитетним центром підготовки до іспитів з малювання для шкіл образотворчого мистецтва. Він залишив викладацьку діяльність у 2010 році через роботу в Асоціації образотворчого мистецтва. Однак ілюстрація залишається його пристрастю, і він постійно малює вже понад 30 років, зокрема для журналу «Поліцейське мистецтво та література». Ле Трі Дунг малює швидко і завжди готовий «врятувати» статті посеред ночі, коли редакції вони потрібні, за що його колеги прозвали його «113».
«Старий пастух», народжений у рік буйвола, а не коня, повністю відданий коням. Його перший малюнок коня був зроблений майже 48 років тому. Інтерес Ле Трі Зунга до коней виник після народження його сина в 1978 році, в рік коня. Невизначеним занепокоєнням було те, що Ле Трі Зунг служив у танковому підрозділі в регіоні А Луой, який сильно постраждав від Агента Оранж під час війни, залишивши багатьом дітям бронетехніків довготривалі наслідки. Здавалося, що йому також було важко завагітніти, він чекав кілька років, перш ніж народити дитину. Його син народився, на щастя, з усіма пальцями рук і ніг. У захваті від радості він намалював милого маленького поні з розставленими ногами. Це вважається його першим малюнком коня, створеним від щирого серця. Його син, народжений у рік коня, пізніше став відомим фотографом Ле В'єт Ханем.
Ще один поворотний момент стався близько 40 років тому. Чионг Нхуан, професор Ханойського університету театру і кіно та любитель картин із зображенням коней, привів двох американських друзів, щоб купити картини. Побачивши, як житель Заходу захоплюється картиною «Військовий табір Ту Конга» із зображенням Ту Хая, Ле Чжі Зунг був у захваті від того, що той так багато знає про «Повість про К'єу». Західний житель сказав, що нічого не знає про «Повість про К'єу», але хоче купити картину просто тому, що захоплюється конем. Тож картину було продано разом із Ту Хайем.
На Заході найкращим художником, що зображує коней, був англійський художник XVIII століття Джордж Стаббс. Він мав глибоке розуміння анатомії коня, аж до кожної кістки, сухожилля та гриви. У Китаї Сюй Бейхун також вважається «майстром живопису коней». Цей художник навчався в Європі, але не забував китайської техніки пензля. Мазки Сюй сповнені духу, гідні приказки: «Намір досягає пензля, а дух народжує коня».
«Старий пастух» не був ні під яким впливом, він лише відкрив для себе відомого художника Сюй Бейхуна після того, як намалював багатьох коней. Однак Ле Трі Дунг нехтував анатомією та ігнорував реалістичний стиль китайського живопису тушшю. Кінь, зображений реалістично, є або твариною, або придатним для рагу. Коні Ле Трі Дунга створені виключно з уяви, починаючи з голови, тіла чи гриви. Багато глядачів вважають його коней божественними, тому що вони не підпорядковуються жодним законам фізики. Священні коні ніколи не їдять траву, а харчуються місяцем і п'ють із сонця. Його бойові коні гордо розмахують своїми гривами, немов герої, що здійснюють свої амбіції. Коні символізують величне життя та прагнення до свободи. Ле Трі Дунг пояснює: «Мої коні рідко стоять або їдять траву; вони скачуть», у поєднанні з колом інь-ян на сідлі та кольорами картини, щоб принести удачу в новому році».
Критик Нгуєн Куан зазначив: «Здається, що Ле Чі Зунг малює коней так, ніби це ритуал, подібно до медитації, втамування спраги та бігу: його ноги не торкаються землі, але його розум злітає до хмар. Його коні хочуть відкинути буденне, сподіваючись наздогнати надзвичайне, невагоме, щоб стати суто символами. Ці «коні» завжди літають на вітрі, серед сосни-бамбука, персика-сливи, сонця-місяця та інших таємничих символів... Здається, художник орудує пензлем, як фехтувальник, що б'є клинком, як п'яниця в п'яному заціпенінні, або, можливо, художник просто сподівається досягти цих надзвичайних сфер... Кінь тут є символом свободи, унікальності та безрозсудності, але також жертвою, відданістю художника надзвичайному; він несе жертовні дари замість сідел, мечів та вершників...»
Рідко можна знайти картини коней з вершниками. Ле Трі Зунг просто пояснює, що коні – це, по суті, люди. Звичайно, людські фігури все ще з'являються, зокрема кентаври та жінки з кіньми. Жінок часто зображують оголеними у провокаційних позах. У цих картинах краса поєднує божественну сутність небес із земною родючістю. Щоразу, коли він орудує пензлем, коли його воля, дух і сила об'єднуються, народжується новий «кінь», жодні два не схожі один на одного. Поет Ву Куан Фуонг подарував Ле Трі Зунгу вірш під назвою «Живопис коней», який містить рядки: «Тисяча коней проноситься повз кінчик мого пензля / Перш ніж висохне чорнило, подорож вже довга / О коню, земле світу / Трава, що живить тебе, – це все ще трава нашої землі».
Поки Ле Трі Зунг однією рукою змішував фарби, іншою він також писав вірші та прозу. Вірші цього «старого конюха» тонко натякають на образ лицаря: «Одна людина, один кінь, один самотній смуток / Одне червоне серце, одна затяжна прихильність / Один старий плащ, старий місяць / Одна стара дорога, поле бою». Вірші виражають почуття солдата, настрій самотнього генерала. Його твір «Камінці, зібрані вздовж дороги» — це збірка з 27 есеїв Ле Трі Зунга, що розкривають сторінки його життя та фрагменти його існування. Його прямолінійна, чесна натура, не зачеплена фальшивими претензіями, залишає багатьох читачів з відчуттям тривоги. Твори цього «старого конюха» є одночасно сатиричними та фантастичними, вигаданими, з неоднозначними проміжками між смертними та богами, демонами та привидами.
Протягом останніх 40 років коні стали унікальною визначальною рисою творчості Ле Трі Дунга. І навпаки, тисячі міфічних коней з'явилися з його картин, скачучи крізь життя, об'єднуючи зусилля, щоб намалювати портрет Ле Трі Дунга.
Ле Трі Дунг сказав, що найпрекрасніше в коні — це його грива; без гриви навіть найвеличніший кінь такий же звичайний, як корова. Він також сказав, що коза мала б величну ауру, якби її прикрашала грива. Пишучи, він декламував власний вірш: «Коні біжать на довгі відстані / Птахи летять проти вітру / Краплі роси вранці / Світанок розгортається червоним».
Джерело: https://cand.com.vn/Chuyen-dong-van-hoa/le-tri-dung--buc-chan-dung-do-ngua-ve-i796655/
Коментар (0)