Осінній Тет

(Baohatinh.vn) - Не думаю, що окрім в'єтнамського словника, є якийсь інший мовний словник, де є стаття про "День незалежності". Це свято лише для в'єтнамського народу. Два слова "незалежність" завжди резонують з гордістю за національний суверенітет та етнічну приналежність.

Я пережив багато осінніх церемоній з різними відтінками неба та землі. Бувають осені з проливними дощами, повенями, які змивають усе, залишаючи після себе голі дерева та траву. Бувають осені з високим, широким, глибоким синім небом, з річками, що повільно течуть, з кількома човнами, що виблискують коричневими вітрилами під медовим сонячним світлом та ніжним осіннім вітром. Але всі осені, які я пережив, схожі тим, що всі вони резонують з радісними вигуками людей. Вереснева осінь завжди така. Осінь прапорів та квітів, осінь в'єтнамського народу.

У моєму мирному дитинстві в сільській місцевості, разом із Тет Нгуєн Даном, Тет Доан Лап, мабуть, був подарунком від держави, щоб я знову міг побачити кольори фестивалю, жити в іншому просторі, відчути, що моє життя має щось нове. Щороку в цей день душі наших дітей освітлювалися кольором національного прапора, що покривав простір. Приблизно на початку серпня звук барабанів починав лунати кроками підлітків, які навчалися готуватися до офіційного свята. Вранці, коли перші промені світла з обрію освітлювали світ, або вечорами, коли золоте місячне сяйво виглядало з-за бамбукових дерев на вході до села, сушильні двори виробничих бригад завжди гамірили та раділи.

До 1986 року в економіці В'єтнаму було дві форми власності, двома основними типами економіки були державні підприємства та колективні підприємства. На фото: Державні підприємства в Хошиміні вдосконалили свої методи збуту, щоб задовольнити ринковий попит (1983).

Починаючи з пообіддя 1 вересня, вздовж усіх сільських доріг кожна молодіжна команда вишикувалася, щоб у рівномірному ритмі марширувати у білих сорочках та синіх штанях, з палицями та різнокольоровими браслетами. Сьогодні, здавалося, почалося раніше, ніж зазвичай. Багато людей висипали на вулиці, щоб помахати руками та привітати парад. Хвилі та посмішки продовжувалися. З гучномовців кооперативу лунали знайомі, але водночас захопливі пісні: «Марш юних піонерів Хо Ши Міна», «Я — паросток партії», «Як дядько Хо у великий день перемоги»... Другий день був найнапруженішим, коли на стадіоні комуни молодіжні команди зібралися тут, щоб марширувати, виступати з мистецтвом, таборувати... На іншому березі, за межами сою та на глибокій синій річці Лам, на місці злиття річок, люди організовували традиційні народні ігри: перегони на човнах, людські шахи, гойдалки...

Але найбільше я пам'ятаю шанування Дня Незалежності в сім'ях. У моєму рідному місті в той час багато сімей перейшли від шанування 15-го дня 7-го місячного місяця до шанування Дня Незалежності. Першою причиною, очевидно, була любов до Батьківщини, серце зверталося до улюбленого дядька Хо. Але була й інша причина, і іноді, згадуючи це, я не можу не відчувати трохи смутку. Річ у тім, що в той час економіка все ще була складною, транспорт незручним, купівля та продаж дуже обмеженими (частково через субсидовану бюрократичну економіку, спрямовану проти приватної спекуляції), тому їжі та провізії було досить мало. Ми з братами, бажаючи поїсти м'ясом, часто доводилося дуже довго чекати свят і Тет. А 2 вересня було важливим національним святом, кооператив дозволяв забивати свиней і продавати їх людям. Тож шанування Дня Незалежності було зручнішим, ніж 15-го дня 7-го місячного місяця, коли ці два дні часто були поруч один з одним.

Близько 4-ї ранку кооператив почав забій свиней. На складському подвір’ї виробничої бригади розклали кількох свиней, і люди юрмилися всередині та зовні, чекаючи на кілька унцій м’яса. Свиней знекровлювали, чистили шерсть, фарбували шкіру в білу та рожеву, потім зарізали та акуратно клали поруч на бананове листя. Свині в той час були маленькими, приблизно 30-40 кг, не такими великими та важкими, як сучасні свині нової породи. М’ясо нещасних свиней нарізали на дрібні шматочки. Кожній родині дозволялося купити лише кілька унцій. Це було нормально, якщо у них не було грошей, але якщо у них були гроші, вони могли купити більше, хоча в той час у кожній родині було багато дітей. Діти виростали після днів голоду та спраги, спали, де могли, іноді на підніжжі копиці сіна, іноді на краю рисового поля, чорні та худі... Кілька унцій м’яса для кожної родини від цієї свині були головною стравою на вівтарі Дня Незалежності.

Сім'ї святкували День Незалежності з пишними прикрасами. Мій будинок не був винятком. Я досі пам'ятаю зображення червоних прапорів із жовтими зірками, що майоріли на вітрі поруч із прапором із серпом і молотом. Флагшток був зроблений з бамбукових стовбурів, які в той час можна було знайти майже в кожному домашньому саду. Прямо під прапором стояв старий, вицвілий піднос із словами, написаними щойно гашеним вапном: «Немає нічого ціннішого за незалежність і свободу», «Хай живе президент Хо Ши Мін». Дивлячись на це зображення, моє серце раптово наповнилося сльозами.

Родина інваліда війни Нгуєн Суан Тоана (село Вінь Фу, комуна Кам Сюєн) з гордістю спостерігала за кожною групою, яка проходила маршем та парадом.

У той час я був ще малим, книг було мало, я не міг багато читати, але я все ще часто чув, як мій учитель розповідав історії про дядька Хо шанобливим, урочистим голосом, з очима, наповненими сльозами, що якби була камера, люди могли б записати безліч документальних фільмів про почуття в'єтнамського народу до дядька Хо. Будинок був наповнений димом з ладану. На вівтарі, який спочатку був рисовою тацею, моя мати приготувала дві таці з пожертвами, торт бань чунг з вином, горіхи арека, свічки... Вгорі, всередині, на тлі національного прапора урочисто висіла картина дядька Хо. Було щось на кшталт смаку місячного Нового року. Дим ладану та ладан змішувалися в невеликому, але теплому будинку, ароматно намагаючись зробити все можливе, щоб присвятити себе Дню Незалежності.

Не думаю, що окрім в'єтнамського словника, є якийсь інший мовний словник, у якому є стаття про "День незалежності". Це свято лише для в'єтнамського народу. Два слова "незалежність" завжди резонують з гордістю за національний суверенітет та етнічну приналежність. Ці епічні відлуння передаються з покоління в покоління з Нам Куок Сон Ха, Ду Чу Ті Туонг Хіч Ван, Тунг Зіа Хоан Кінь Су, Бінь Нго Дай Цао, Хіч Тхьєт Тхань, Декларації незалежності, можливо, не лише на сторінках книг, у серцях людей, але й у землі, деревах, струмках...

Пані Хо Тхі Сам (село Рао Тре, комуна Фук Трач, Ха Тінь) поділилася: «У День Незалежності люди, здається, мають нову мотивацію».

З цим духом, покоління за поколінням, в'єтнамський народ не шкодує зусиль, проливаючи свою кров і кістки, щоб захистити кожен сантиметр землі, щоб написати сторінки історії рожевим кольором крові, блискучими сльозами, сяючими посмішками, сяючими прапорами. І слово «Тет» закріплює в'єтнамську душу на березі історії, викликаючи мирну святкову атмосферу. Воно вміло поєднує політичне та історичне значення дня заснування з далекою пам'яттю цивілізації та культури рису в ті часи, коли небо і земля були в гармонії, серця людей були відкриті та чекали на нове народження.

«День Незалежності» – це слово, яке використовується для викликання прагнення до безсмертя, пов’язуючи духовне значення походження з революційним духом епохи. Поява бань чунг та бань дей на підносі з пожертвами нагадує нам, що свято Дня Незалежності є продовженням подорожі від Лак Лонг Куан, де люди навчалися вирощувати рис, до Ланг Льєу, який готував тістечка для свого батька, короля...

Я сиджу й пишу ці рядки осіннього ранку, коли сонячне світло ллється крізь листя в саду. Звук дитячих барабанів лунає здалеку, тужливий і ностальгічний. Можливо, люди загорнуть баньчунг, знову проведуть народні ігри, а табір відкриють з великим хвилюванням. Все це нагадує мені про незабутнє дитинство, сповнене щастя народу, який може дихати повітрям миру та свободи.

Джерело: https://baohatinh.vn/mua-thu-don-tet-post294881.html