Художній час у поезії Тет Куанг Трі часто сприймається через переплетення пейзажу та життя. В «Останньому дні року» Бах Діеп конструює час як подорож через два контрастні регіони, від скромних сіл на схилах пагорбів до галасливого міста, і нарешті зупиняється в «теплому куточку кухні мого дому». Це місце, де пам'ять і сьогодення зустрічаються в момент переходу сезонів: «Останнього дня року туман падає, як дощ / Звук дзвонів сезону стихає / Хто запускає петарди по небу? / Дорога додому вибоїста від поспішних кроків / Трохи далі вниз по схилу / І теплий куточок кухні мого дому сповнений емоцій!»
 |
| Весна - Фото: TA |
У творі «Слухаючи» Ван Лой веде читача у спокійний простір, де навіть звук падаючого жовтого листка достатній, щоб викликати відчуття гармонії між небом і землею та глибиною людських емоцій: «Прислухайтеся до звуку падаючого жовтого листя / Тільки тоді ми зрозуміємо взаємодію неба і землі».
Покійний поет Хай Кі у своєму вірші «Зелена трава» помістив свято Тет у контекст відродження природи: «Бомби та кулі спустошили береги / Після дощу несподівано проростає трава». Трава, що росте на землі, колись спустошеній бомбами та кулями, вважається зеленим спогадом про Куанг Трі, що пробуджує стійкий дух людей, які завжди піднімаються після років труднощів.
Читаючи та переживаючи новорічний момент у поезії Куанг Трі, ми ніби чуємо безмовний ритм всесвіту. Час – це постійний рух і зрушення; лише через існування та трансформацію всього сущого час стає видимим і впізнаваним. Якщо все стоїть на місці, потік часу втрачає сенс. Тому завжди існує паралельна взаємодія між часом і всіма речами: час змінює все суще, тоді як усі речі є відчутною мірою часу.
Час, одного разу зникнувши, ніколи не повертається. Навіть якщо це та сама година, день, місяць і пора року, його атрибути змінилися, і все набуло іншого вигляду в його плині. У поезії Куанг Трі усвідомлення часу часто пробуджується дуже малими змінами в житті.
Хонг Тхе стикається з плином часу, спостерігаючи циклічний характер днів у творі «На жаль, на жаль»: «Ще вісім років до тридцятого дня дванадцятого місячного місяця / Місячний Новий рік настає на один день раніше / Оптовики пропускають один ринковий день / Чи виростуть молоді бананові в'язки достатньо великими для пропозицій?» Невеликий зсув на один день порушує ритм життя, приводячи його до простого, але рішучого усвідомлення: «Доба триває двадцять чотири години / Що має бути, те й буде».
Хоанг Ву Тхуат використовує листок, щоб виразити цикл відродження після зносу старої пори року: «Коли листок прощається з гілкою/рана залишається там (...)/м’який зелений листок/поступово з’являється сьогодні вдень» (Листя та гілки). Ле Мінь Тханг вловлює тендітний вигляд молодості: «Молодість переповнюється бурею/Віра, як крапля роси, що сіє на листку/Крапля води падає на твою щоку/Залишаючи позаду роки» (Тінь молодості).
Знаючи, що це неможливо, До Тхань Донг все ще намагається втримати час, бо «Я боюся, що навесні ти будеш худим і кволим / Твої зелені очі слідуватимуть за тінями днів, що минають» (Шкодуючи про весну). Во Ван Луєн у «Вітаючи весну» розмірковує про старість через знайоме, гірко-солодке вітання: «Прощавай, жовта квіточко у твоїх зелених очах / Трохи краси, залишеної для мандрів / Я виливаю всі свої жалі / Мрію про те, щоб молодість осідала між усміхненими губами».
Ці поетичні голоси об'єднує спільне почуття саморефлексії над плином часу, прислухання до потоку життя крізь ледь помітні рухи. Весна в поезії Куанг Трі є нагадуванням про пробудження, життя, яке потрібно замислитися, щоб усвідомити, що в його ніжному русі життєва кров все ще тихо піднімається та процвітає.
Відчуття часу у весняній поезії Куанг Трі формується зі знайомих образів життя, піднесених до нав'язливих метафор. Люди опиняються між неосяжним всесвітом та своїм скінченним існуванням, так що цикл днів і місяців стає об'єктом споглядання. Дивлячись на листок, Хоанг Ву Тхуат розмірковує про долю та розлуку, пропонуючи філософське самоаналізування: «О серце, будь ласка, не плач / Гілка розкривається / Жити означає розлуку / Хто знає причину?» (Листок і Гілка). Ле Мінь Тханг розпізнає згасання молодості крізь крихку матерію «віри, як крапля роси, посіяна на листку».
До Тхань Донг продовжує з відчутним відчуттям муки: «Моя рука пестить пальці дитини / Торкаючись кожного подиху весни, стертого моєю рукою» (Шкодуючи про весну). Во Ван Луєн розмірковує про вік досвідченим поглядом, щоб усвідомити межі життя: «Прощавай, весна вже так далеко / Твоє волосся біле, а моє вже не зелене» (Вітаючи весну).
Поезія Тет у Куанг Трі охоплює все: від гірських сіл і селищ до прикордонних територій і далеких островів. У віддалених водах весна у поезії Во Ван Хоа проявляється з яскравим життям і непохитною вірою: «Сильні обличчя / Охороняють безлюдний ландшафт, щоб зустріти бурхливі хвилі / Приймаючи радість як весняний подарунок, щоб послати матері та сестрі (…) / Серце острова переповнюється щастям» (Посилаючи на далекий острів). Атмосфера Тет відчувається крізь хмари та вітер, солоний смак і місячне світло, що висить над хвилями. Очі, що прокидаються разом з островом, обличчя мовчки охороняють від вітру та хвиль, щоб весна прийшла рано в радості серед безкрайніх просторів моря та неба.
Повертаючись на материк, «Хай Кь» передає відчуття весни через образ пишної зеленої трави, символу життєвої сили землі, яка пережила незліченні місяці бомбардувань та обстрілів. «Багато разів кров забарвлювала поля в червоний колір / Земля ховала трупи ворога колючками колючої трави» представляє контраст між руйнуванням та відродженням, з якого проростає нове життя: «Після дощу несподівано виростає трава» (вірш «Пишна зелена трава»).
Звужуючи простір до даху, поезія Ван Лой повертає весну в життя жінок у вірші «Тиша». «Весна — це як тиша всіх чотирьох пір року в мені» — саме так поетеса визначає весну через старанність, терпіння та тихе виховання. Нгуєн Хю Куй також дивиться на відчуття сімейної весни крізь призму дитинства з невинною радістю: «Немає нічого радіснішого, ніж перший день Тет / Прокинутися, щоб отримати щасливі гроші / Мати і батько — Фея-хрещена і Фея-хрещена / Дарують нам чарівні історії» (Тет знову робить нас молодими). Таким чином, Тет — це місце, яке плекає чисті, мирні та тривалі спогади.
Таким чином, чи то на віддаленому острові, материку чи на даху, всі просторові шари весняної поезії Куанг Трі пов'язані весняним натхненням. Весна втілює дух збереження, силу відродження та гуманістичні цінності, які безперервно плекаються з часом.
У яскравій атмосфері весни, читаючи весняні вірші Куанг Трі, ми стикаємося з глибокими думками та філософіями, пронизаними образами важкої праці, філософією життя, великими жертвами та стійким духом відродження землі та її людей. Образи матерів у гірських селах, солдатів, що охороняють далекі острови, людей похилого віку, що розмірковують про своє життя, молодих, що ловлять проблиски молодості, і навіть стійкої зеленої трави, що проростає з вогняної землі... все це надає весняній поезії Куанг Трі унікального характеру, глибокого, але водночас сяючого. І тому щоразу, коли настає Тет (місячний Новий рік) і повертається весна, читаючи ці вірші, сповнені весняного настрою та пронизані суттю людського життя, ми ще більше цінуємо людей, які народилися, виросли та мовчки формували незламний дух цієї землі.
Хоанг Тхуй Ань
Джерело: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202602/mua-xuan-trong-tho-quang-tri-8917764/
Коментар (0)