Розмова про Дракона в рік Дракона

Окрім загальної назви «дракон», він також відомий під китайсько-в'єтнамською вимовою «Лонг» та китайською назвою «Тхін». Згідно з китайським зодіаком, існує п'ять типів Тхін: Зіап Тхін, Бінь Тхін, Мау Тхін, Канх Тхін та Ням Тхін. Від первісного дракона в'єтнамське життя та мова також породили інші назви, такі як «зяо лонг» та «тхуонг луонг», всі з яких є плодом уяви.

Зовні дракон виглядає як поєднання рис двох тварин: крокодила та змії. Дракони нагадують крокодилів такими відмінними рисами, як голова, луска та ноги, а також змій у своїх довгих тілах. Дракони народжуються під водою, але можуть літати в небо. Вони можуть літати без крил. Їхні пащі можуть вивергати як воду, так і вогонь. Однак у в'єтнамській психіці дракон асоціюється переважно з дощем, що розбризкує воду. Це видно з двох типових народних казок: Легенди про озеро Ба Бе та Легенди про ставку Мук .

Подія - Розмова про Дракона в рік Дракона — Ілюстративне зображення

Коли згадується дракони, одразу ж виникає уявлення про найвеличнішу та найлютішу істоту серед усіх тварин китайського зодіаку. Дракони, таким чином, символізують владу та панування і часто асоціюються з імператором. У китайсько-в'єтнамському словнику сформувався цілий клас слів для позначення предметів та речей, які щодня використовував імператор, або будь-чого, що належить імператору, всі з яких містять слово «дракон»: драконове вбрання, драконове ліжко, драконова карета, драконовий паланкін, драконове обличчя, драконів човен… Божество, що викликає дощ, називають королем драконів. Слово «дракон» також має значення, пов'язані з удачею, щастям та процвітанням. Це є основою для низки таких термінів, як: драконова жила, драконові ворота, драконовий фенікс, драконова доля, драконова хмара (збір драконів та хмар).

У фен-шуй, будуючи будинки, храми та святилища, люди часто прикрашають та вирізають драконів і тигрів, і є знайомі прислів'я, такі як: «Ліворуч зелений дракон, праворуч білий тигр», «Два дракони поклоняються місяцю», «Два дракони змагаються за перлину». Багато відомих місць у В'єтнамі названі словом «Лонг» (Дракон): Хам Ронг, Хам Лонг, Тханг Лонг, Ха Лонг, Куу Лонг, Бах Лонг Ві, Лонг До, Лонг Дьєн… Драконів також іноді порівнюють з фігурами з надзвичайними або винятковими здібностями.

В'єтнамці пишаються тим, що є нащадками драконів та фей, що пов'язані з легендарною історією про Лак Лонг Куан та Ау Ко. Дракон також увійшов до багатьох в'єтнамських ідіом, прислів'їв та народних пісень з різними символічними значеннями, більшість з яких пов'язані з благодатними подіями: «Дракон летить, фенікс танцює», «Дракон відвідує будиночок креветки», «Один день, прихилившись до борту човна-дракона, кращий, ніж дев'ять життів, проведених у рибальському човні», «Короп перетворюється на дракона», «Риба зустрічає воду, дракон зустрічає хмари», «За щастям бамбук перетворюється на дракона», «Вода тече гладко, як дракон, що вирує». Бувають також випадки, коли дракон падає в немилість, потрапляючи у складні обставини, невідповідні та несумісні з його благородним становищем: «Дракон, не щастить, перетворюється на змію», «Золотий дракон купається у стоячому ставку».

Протягом історії в'єтнамських феодальних династій образ дракона з часом змінювався, відображаючи стиль чи ідеологію правителів. Дракони династії Лі мали ніжні, прості вигини: довгі, звивисті тіла, вкриті лускою. За часів династії Тран дракони почали змінювати свої форми, розвиваючи різноманітні форми, з чіткими відмінностями в кожному регіоні. Дракони династії Тран були більш міцними та масивними, з коротшими тулубами, різноманітнішими стилями рогів, двома типами коротких грив, що вигиналися до потилиці, більшою кількістю луски та коротшими, товстішими кігтями.

За часів ранньої династії Ле тулуб дракона замінили хижою мордою, його обличчя виглядало лютішим, з додатковими бровами та густою бородою, тіло було великим і сильним, поєднуючись з вогняними хмарами, а влада та авторитет імператора виражалися через образ п'ятикігтого дракона. Багато людей вважають, що дракон ранньої династії Ле дуже нагадував дракона династії Мін, але насправді дракон ранньої династії Ле мав м'якшу луску та хвіст, його грива часто була розділена на боки, і він мав дуже характерну позу, коли одна передня лапа трималася за бороду.

Дракони з династії Мак мали двозубі роги на головах, опуклі очі, носи, схожі на левині, пащі, що виступали вперед, як у тварин, а на ногах часто було по чотири кігті.

У період Ле Чунг Хунг, найбурхливішого та найдовшого періоду у в'єтнамській феодальній історії, розквіт храмової та пагодної архітектури призвів до багатого та різноманітного розвитку образів дракона. Найвизначнішими рисами були гострі, прямі гриви та вогняні хмари. Голова дракона вже не була розділеною, а поділена на рівномірно розташовані частини, з розкльошеними бровами, бородою на підборідді, волоссям на ногах та двома вигнутими вусиками. До періоду Кань Хунг, приблизно в середині 18 століття, з'явився дракон із закрученим хвостом та стрункішим тілом, малюнок, який вважається найдавнішим у королівських указах.

Аж до останньої феодальної династії В'єтнаму, династії Нгуєн, зображення дракона по суті успадковувало образ дракона періоду Ле Чунг Хунг, розвиваючи його далі за допомогою ступінчастих драконів, вигин яких вже не був правильним, а лише виступав угору двома невеликими ділянками до хвоста, лоб дракона був дещо більш увігнутим і нахиленим назад, хвіст дракона був подовжений рідкісним, іноді гострим, щетинистим волоссям.

З усіх скульптур драконів феодальної епохи, мабуть, найвизначнішою є статуя дракона, який кусає власне тіло, розриваючи себе ногами. Її розміри становлять 79 см заввишки, 136 см завширшки та 103 см завдовжки, а загальна вага — 3 тонни. Статуя була виявлена в 1991 році під час реконструкції храму, присвяченого Великому наставнику Ле Ван Тхіню, розташованого на південь від гори Тхіен Тхай у селі Бао Тхап, район Гіа Бінь, провінція Бакнінь . Статуя яскраво зображує стан сильного болю, мук, глибокого горя та образи.

Багато дослідників мистецтва вважають, що скульптор цієї статуї хотів виразити болісну несправедливість, якої зазнав Великий Репетитор Ле Ван Тхінь, коли його помилково звинуватили в перетворенні на тигра, щоб убити короля. Але послання твору, можливо, ще важливіше. Дракон є найвищим символом мудрого правителя; якщо дракон вкусить власне тіло, як він зможе колись знову літати? Це схоже на короля, який не є мудрим, який допускає несправедливі судження, особливо щодо талановитих і доброчесних вчених; це джерело багатьох страждань і самознищення.

На відміну від Сходу, дракони в багатьох західних країнах постають як символи зла та асоціюються з дияволом. Дракони часто пов'язані із завданням охорони захованих скарбів, і щоб потрапити до них, їх потрібно перемогти.

Тим часом, для В'єтнаму дракон завжди був символом прогресу та розвитку, починаючи з мрії короля Лі Тхай То побачити золотого дракона, що ширяє в чистому блакитному небі, що спонукало його перенести столицю з Хоалу до Дай Ла та перейменувати її на Тханг Лонг. Тому в свідомості багатьох в'єтнамців сьогодні та в майбутньому дракон завжди асоціюється з красою, розвитком та довголіттям.

До Ань Ву

Джерело