Етнічна громада Сан-Чі в Као-Банг проживає переважно у двох районах Бао-Лак та Бао-Лам. Культура Сан-Чі багата на самобутність, що відображається в її давніх фестивалях, звичаях, віруваннях, народних казках, поезії, архітектурі та традиційному одязі. З плином часу культура народу Сан-Чі в Као-Банг зберігалася та розвивалася наступними поколіннями, сприяючи різноманітності етнічних громад провінції.
Народ Сан Чі живе невеликими скупченими хуторами у високогірних районах. Їхній характерний стиль будинків – міцний будинок на палях з чотирма дахами. Інтер'єр будинку на палях схожий на інтер'єр народів Тай та Нунг, але спроектований більш щільно, щоб відповідати їхнім потребам та умовам життя. Усередині є 2-3 спальні, логічно розташовані з лівого та правого боків. Кухня розташована в кінці центральної частини будинку; тут відбувається приготування їжі та збираються члени сім'ї навколо вогню. Над вогнем знаходиться горище, яке часто використовується для зберігання та використання тепла вогню для консервації їжі. Перед дверима знаходиться платформа, яку часто використовують для сушіння рису, вишивки та шиття; підлога під платформою зазвичай використовується для зберігання сільськогосподарських знарядь та худоби. Крім того, конструкція будинку включає невелику, завжди закриту кімнату, в яку навіть домовласник заходить лише кілька разів на рік. Саме тут, залежно від клану Сан Чі, вони поклоняються Нефритовому Імператору, Кухонному Богу тощо, якого вони називають «святилищем предків». Окрім поклоніння предкам, народ Сан-Чі також поклоняється небу, землі, місцевому божеству, богині-акушерці, богу землеробства, богу худоби тощо.
Народ Сан-Чі — переважно фермери. Вони дуже давно знайомі з методом мокрого вирощування рису та застосовують його. Окрім сільського господарства, вони займаються традиційним тваринництвом. Це їхнє основне заняття, яке забезпечує основне джерело доходу для кожної родини Сан-Чі. Крім того, вони займаються такими ремеслами, як столярство, плетіння з ротанга та бамбука, а також ковальство. Однак ці вироби призначені переважно для самозабезпечення громади та ще не стали широко доступними товарами. Багато з цих традиційних ремесел досі зберігаються та розвиваються народом Сан-Чі.
Традиційний одяг, який носять жінки етнічної групи сан-чі під час фестивалів та свят.
Що стосується одягу, жінки Сан-Чі носять простий, стриманий одяг, на відміну від яскравого одягу народів хмонг та дао. Традиційний одяг жінок Сан-Чі – це ідеальне поєднання традиційної краси та ретельної вишивки. Базовий традиційний одяг жінки Сан-Чі складається з: штанів, внутрішньої сорочки, зовнішньої сорочки, пояса та хустки на голову. У свята та фестивалі жіночий одяг Сан-Чі може включати додаткові пояси, пояси та різні срібні прикраси.
На відміну від цього, традиційний одяг чоловіків Сан-Чі більш сільський і простий, але все ж випромінює відчуття міцності та сили. Чоловічий одяг виготовлений з тканини, пофарбованої в індиго, складається з сорочки «ба-ба» з двома великими кишенями та довгих штанів широких штанів, призначених для зручності пересування, ведення сільського господарства та скелелазіння.
Давні звичаї та традиції народу Сан-Чі найяскравіше відображені в їхніх традиційних святах, зокрема в церемонії молитви за врожай, церемонії досягнення повноліття та церемонії будівництва зерносховища... Ці свята передавалися з давніх часів і зберігалися протягом багатьох поколінь, багаті на гуманістичні цінності та виражаючи прагнення підкорити природу.
Народ Сан-Чі відомий своєю любов'ю до співу. Їхні народні пісні складаються та передаються з покоління в покоління, виходячи з їхніх унікальних культурних особливостей, звичаїв, традицій та процесу їхньої праці. Народний спів Сан-Чі тісно пов'язаний зі шлюбними звичаями, святкуванням днів народження, питними вечірками та обміном залицяннями, і виконується в різних формах, контекстах та просторах. Деякі з народних мелодій Сан-Чі включають «Сонг ко» та «Сінх ца». Крім того, є особливі народні танці, такі як «Так сінь», «барабани» та «ловля риби». Поряд з унікальними народними іграми, такими як полювання на птахів та ігри з дзиґами, тексти та мелодії є незамінним джерелом духовного живлення для народу Сан-Чі. Вони підбадьорюють та мотивують одне одного, сприяючи глибшій любові до своєї батьківщини та сіл.
У своїх традиційних ритуалах народ Сан-Чі має унікальну церемонію дорослішання (thổm cuổn). Коли хлопчик Сан-Чі досягає 11 або 12 років, його батьки повинні запросити шамана до себе додому, щоб провести церемонію дорослішання – церемонію визнання його зрілості. Церемонія зазвичай триває п'ять днів; під час церемонії всі присутні повинні дотримуватися вегетаріанської дієти та утримуватися від вбивства тварин. Шамани читають десять обітниць, десять клятв і десять заборон особі, яка отримує церемонію, такі як: не жити нечесно, не ображати батьків тощо, все це спрямовано на те, щоб спрямувати людину, яка отримує церемонію, до доброчесного та корисного життя для суспільства. Згідно з їхнім віруванням, людина ще не є зрілою, якщо вона не пройшла церемонію дорослішання, і її батькам не можна поклонятися після їхньої смерті. Тому, якщо батько не пройшов церемонію, син повинен виконати шість кроків; якщо дід і батько не пройшли церемонію, син повинен виконати дев'ять кроків.
Жінки Сан-Чі шиють одяг вручну.
Щодо похоронних обрядів, то, згідно зі звичаєм, у народу Сан-Чі існує два види похоронних церемоній (свіжий похорон та сухий похорон), але зазвичай вони обирають метод свіжого похорону. Графік похоронної церемонії ретельно регулюється шаманами. Під час похорону родина померлого повинна коротко підстригти волосся, щоб полегшити дотримання табу. Зокрема, сини не стрижуть волосся протягом 120 днів після смерті матері та 90 днів після смерті батька. Крім того, перед тим, як відвести батьків на місце поховання, синам, дочкам та невісткам не дозволяється їсти рис з мисок та паличок, але використовувати бананове листя; їм не дозволяється пити воду (крім води, приготовленої шаманом); вони повинні їсти вегетаріанську їжу; невістки та сини не сплять в одному ліжку протягом 21 дня; і особливо перед церемонією звільнення померлого нащадкам не дозволяється вбивати жодних тварин.
Під час весільної церемонії Сан-Чі церемонія заручин проводиться тричі. Після кожної з трьох церемоній заручин родина нареченого повинна підготувати всі необхідні подарунки як придане, які вимагає родина нареченої. Зазвичай це включає 100 кг свинини та срібло (сьогодні срібло не використовується, а обмінюється на гроші). Якщо родина нареченого приймає та виконує вимоги щодо приданого, відбувається офіційна церемонія заручин. Після церемонії заручин відбувається весільна церемонія, яку родина нареченої проводить на день раніше. Весільна церемонія в будинку нареченого є складною та включає багато ритуалів. Спочатку, перед тим як піти до будинку нареченої, подарунки від тих, хто йде за нареченою, збираються в центрі будинку, щоб староста села провів благословення. Йдучи, староста села першим виходить з дому, стає під дахом, проводить благословення та піднімає парасольку. Потім учасники весільної процесії проходять під його пахвою. Цей ритуал повторюється наступного дня в будинку нареченої, коли весільна процесія повертається до будинку нареченого. Наречені Сан-Чі носять вуаль на обличчі та повинні виходити з дому босоніж, йдучи повільно та залишаючи два сліди від будинку до села. По дорозі, перетинаючи мости чи струмки, наречена повинна залишити монету або кілька зернят рису на мосту або кинути їх у струмок.
Народ Сан-Чі високо цінує емоційне життя. Члени одного клану завжди виявляють глибоку прихильність та взаємну повагу. Під час щорічного місячного Нового року народ Сан-Чі часто відвідує своїх родичів. Вони обмінюються побажаннями здоров'я, життя, бізнесу та удачі. Це також уроки, які вони подають як приклад для виховання своїх дітей. Для народу Сан-Чі наявність здорових батьків та старших у сім'ї, які можуть направляти та навчати своїх дітей, є джерелом великої гордості.
Незважаючи на плин часу та соціально -економічні зміни, народ Сан-Чі завжди зберігав прекрасні аспекти своєї традиційної культури. Це не лише їхня етнічна ідентичність, а й постійна традиція, культурна кристалізація в потоці етнічних спільнот гірського регіону Као-Банг.
Газета «Тхуй Тьєн/Цао Банг»
Джерело: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm
Коментар (0)