Людина, яка вдихає життя в дерево.

У прохолодному, сухому повітрі днів, що передують Тету (місячному Новому році), бетонна дорога, що веде до села Тан До (комуна Ван Ланг), подібна до м’якої шовкової стрічки, що перекидається через пишні зелені чайні плантації. Тан До полонить мандрівників умиротвореною красою своїх столітніх будинків на палях, розташованих у тіні дерев. У цьому просторі звуки різьблення та пиляння з будинку пана Тріу Ван Кіена регулярно лунають, знайома мелодія вливається у спокійний ритм села. Пан Кін не вважає себе ремісником, а лише столяром, але те, чого він досяг, викликає повагу.

Спокійна краса села Тан До, як видно згори.

«Я продаю свою душу, а не шматок дерева».

Тан До зустрів нас своєю характерною прохолодою, землистим ароматом рослин і затяжним запахом деревного диму з черепичних дахів, що тягнулися в стилі інь-ян. Це невелике село здавна вважається «живим музеєм» народу Нунг. За словами старших, народ Нунг оселився тут у 1930-х роках, принісши з собою свій спосіб життя, звичаї і навіть пристрасні пісні, а потім і мелодії зі своєї батьківщини в Ланг Соні на цю нову землю.

Незважаючи на численні злети та падіння, і хоча сучасне життя пронизало кожен куточок новими зручностями, Тан До все ще зберігає свою первозданну красу. Понад 95% населення – це етнічні представники нунг, і найголовніше, вони майже повністю зберегли свої традиційні будинки на палях.

Будинок пана Кіна на палях скромно стоїть у селі, збудований у 1975 році з міцними колонами. Народжений у 1962 році, в рік Тигра, можливо, саме тому його особистість одночасно сильна та рішуча, але водночас витончена та спокійна, як у досвідченої людини.

Мить тріумфу для художника-фермера поряд з його художньою роботою, що зображує орла, що розправляє крила.

Сидячи за простим дерев'яним столом та стільцями, наливаючи гостю чашку гарячого чаю, пан Кін повільно переповів історію свого життя. Він мав теслярську освіту, професію, якою, за його словами, «займався з юності, ще за часів субсидій». Тоді його вмілі руки побудували незліченну кількість рисомолоток та численні будинки на палях для людей у ​​регіоні. Але звання «тесляра» здавалося «занадто тісним одягом» для його творчих прагнень.

Поворотний момент у житті пана Кіена стався під час поїздки до ремісничого села Донгкі (провінція Бакнінь ). У самому серці найвишуканішого села різьблення по дереву в Північному В'єтнамі юний Нунг Тан До був повністю захоплений. Він не отримав жодної формальної освіти чи вчителя, який би його направляв. «Я просто спостерігав, як працюють інші, і, спостерігаючи, уявляв, що міг би зробити сам», – згадував пан Кіен. Повернувшись додому, він купив деревину, придбав обладнання та самостійно навчився різьбити. З неживих шматків дерева, завдяки його рукам та багатій уяві, народжувалися витвори мистецтва.

На відміну від інших майстрів, які працюють лише заради життя, пан Кін підходить до обробки дерева з розумом знавця, цінуючи красу. Це може бути витончено вирізьблений маятниковий годинник, величний орел, що ширяє, поетичний образ пастуха, який їде верхи на буйволі та грає на флейті, або бешкетна миша, що лазить по папайї чи гарбузу...

Пан Кін вважає, що різьблення по дереву — це не механічне копіювання, а сублімація думки. «Іноді, коли люди купують у мене, вони кажуть: «Я купую вашу ідею та вашу душу, а не просто шматок дерева», — поділився пан Кін. Це твердження є його художнім маніфестом.

Вмілі руки ретельно опрацьовують кожну деталь, перетворюючи грубі шматки дерева на витвори мистецтва.

Його скрупульозність була очевидною в найдрібніших деталях. Він показав мені статую черепахи (Quy) і детально пояснив: «У цього панцира черепахи луска має бути складена одна на одну, як черепиця, верхня луска тисне на нижню, щоб вода могла стікати. Це закон природи; якщо зробити неправильно, це зіпсує його, це буде нелогічно». Або, коли ліпив 12 тварин зодіаку, він казав, що найскладнішими були тигр і дракон: «Тигр — король джунглів; його велич і дух дуже важко зобразити. Якщо не ліпити майстерно, якщо не передати силу тигра, люди подивляться на нього і подумають, що це кішка чи леопард, і що він нічого не вартий», — посміхнувся він.

Хоча він стверджує, що дотримується своєї інтуїції, пан Кін надзвичайно шанобливо ставиться до принципів фен-шуй та традиційної культури. Він каже, що є речі, до яких він може проявити креативність, наприклад, використовуючи залишки дерева для вирізьблення квітів та гілок, щоб зробити речі більш живими. Але є речі, які регулюються віковими традиціями, такими як чотири міфічні істоти «Дракон — Кілін — Черепаха — Фенікс», і жодних інших тварин не слід додавати довільно, щоб це не применшило урочистості та духовного значення.

Ті моменти, коли ти «забуваєш їсти, забуваєш спати».

Коли митці занурені у свій творчий світ, вони часто забувають про реальність, і пан Кін не є винятком. Він розповідає, що щоразу, коли починає нову роботу, він годинами просто... спостерігає за шматком дерева. Він має розрахувати, де знаходяться голова та хвіст, в якому напрямку рухаються деревні волокна та як закручуються дерев'яні візерунки, щоб вибрати відповідну техніку різьблення. Іноді, коли він так зосереджений на своїх думках, він може не відповідати на запитання інших або навіть ігнорувати дружину та дітей, які кличуть його на вечерю – зізнається він. Це ті моменти, коли він спілкується з деревом.

Пан Тріу Ван Кін із захопленням представив статую черепахи (Quy), твір, який він цінує за його логіку та природні візерунки в кожному шарі луски.

Окрім майстерності у ліпленні, пан Кієн також глибоко відданий культурі своєї етнічної громади. Він самостійно досліджував та вручну виготовляв лютні Тінь, музичний інструмент «душі» народів Тай та Нунг. Він розуміє структуру та музичні закони інструменту, щоб створювати найточніші звуки.

Ближче до вечора сонце поступово сідає за чайні пагорби, а вечірній дим починає клубочитися навколо будинків на палях. Прощаючись з паном Тріу Ван Кієном, я залишив уявлення про простого чоловіка племені Нунг, який, проте, плекав палку любов до краси. Тан До змінюється щодня завдяки проекту збереження традиційного етнічного села Нунг та розвитку громадського туризму. Такі люди, як пан Кієн, є «червоною цеглиною», що будує міцний культурний фундамент цієї землі.

Я вірю, що кожен, хто тримає в руках роботи пана Кієна, відчує тепло його вмілих рук та відкриту, щиру «душу» цього сільського ремісника. І, як він сказав, вони купують не шматок дерева; вони везуть додому історію, частинку душі Тан До.

Джерело: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202601/nguoi-thoi-hon-cho-go-fcb3fdd/